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1、高二语文 YW-10-02-082 山羊兹拉特导学案编写人：徐建华审核人：殷春兰编写时间： 2010-12-15 组别：组名：姓名：导学案完成等级【学习目标】1、理清小说情节发展的脉络，正确理解文章寓意。2、学习小说传递情感的方式，体会其作用。【教学重点】学习小说传递情感的方式，体会其作用。【知识链接】1935 年秋天，一艘挤满了一大群老老少少男男女女犹太人的邮轮从波兰驶往美国，他们几乎都是在德国希特勒法西斯政权所煽动起来的反犹排犹浪潮的冲击下，被迫背井离乡去国外谋生的。在这些人里，有一位三十挂零的单身中年人，他，高大的身材，端庄的五官，明亮而有神的眼睛里似乎隐藏着一种盲然无知的追求的神色，看
2、起来好象是在仓促中离开自己祖国的，就是后来成为美国第一流的犹太小说家艾萨克巴什维斯辛格。四十三年后，诺贝尔文学奖福音就降临于这位幸运者身上。1978 年，瑞典文学院授予他诺贝尔文学奖的理由是：“因为他的作品保留了东欧犹太人即将消失的传统，并以热情奔放的叙事艺术，生动地描绘出人类的处境。”辛格于1964 年 7 月 14 日出生在波兰拉德兹明，祖父和父亲都是犹太教里被称为“拉比”的法学博士。 辛格四岁时， 全家迁往华沙， 父亲一心想把他培养成“拉比”，后来把他送到华沙神学院深造，可辛格的兴趣并不在当一名“拉比” ，他在当作家兼新闻记者的哥哥伊斯雷尔约琴夫辛格的影响下走上了创作道路。他的第一部作品
3、戈莱的撒旦出版于1935 年。不久，辛格随哥哥逃亡美国，最初在一家叫犹太前进日报的意第绪文报社担任新闻记者， 1943 年取得美国国籍。从四十年代开始，辛格就致力于以犹太社会的生活为主要题材的小说创作，主要作品有长篇小说莫斯卡特一家 （1950 ） 、 卢布林的魔术师 （1960 ） 、 奴隶（1962 ） 、 庄园（1967 ） 。短篇小说傻瓜吉姆佩尔（1957 ） 、 市场街的斯宾诺莎等。这些作品全都是用犹太民族意第精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页，共 6 页 - - - - -
4、 - - - - - 绪文写成的。【学习过程】语言基础知识梳理1、给下列加点字注音，并识记。硝( )皮匠温驯( ) 冰雹( ) 谑( ) 草垛( ) 游弋( ) 雪橇( ) 陀螺( )( ) 羊圈( ) 捋着兹拉特捋胡须呱呱叫呱呱坠地分析文章情节2、小说叙事结构中最重要的因素之一是情节，本文的情节是怎样发展的？3、遭遇大风雪这个情节是情理之中还是出人意料？4、 在故事情节中， 作者塑造了“草堆”这一让主人公脱离困境的环境，是出人意料还是情理之中呢？如果将草堆设计为“木屋” ， 好不好？为什么？分析文章情感线索推动这篇小说情节发展的情感要素5、山羊对人的情感是怎样的呢？人对山羊的情感又是怎样的？
5、精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页，共 6 页 - - - - - - - - - - 情感处理节制胜于放纵：在一种激情的整个过程里，最不能显出这种好处的莫过于它的顶点。到了顶点就到了止境，想象就捆住了翅膀。 莱辛6、比较阅读最后一段：兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“ 咩” （选自课文最后一节）兹拉特便用犄角搔搔脖子，摇晃着白胡子“ 咩” 一声。这个单纯的声音表达了山羊兹拉特的全部的思想，全部的爱。（选自儿童文学 选萃 ）这两段文字你更喜欢哪一段？为什么？
6、主题7谈谈你对小说主题的理解。【延伸阅读】背弃与回归中的悲悯史铁生在他残废了双腿的长久困境中写到：“我想，最要重视的当是佛的忧悲。常所谓我佛慈精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 3 页，共 6 页 - - - - - - - - - - 悲，我以为即是说，那是慈爱的理想同时还是忧悲的处境。我不信佛能灭一切苦难，佛因苦难而产生，佛因苦难而成立，佛是苦难不尽中的一种信心，抽去苦难佛便不在了。佛并不能灭一切苦难，即是佛之忧悲的处境。”这是说现实永在的苦难让宗教的悲悯在人类的心间永驻，所以曹文轩说悲悯
7、是超越了贫富与阶级、国家与民族的人类最高尚的一种胸怀。因为悲悯，我们与全人类同呼吸共命运； 因为悲悯， 我们关注苦难中的弱者，包括一只受伤的山羊，也包括一只迷路的蚂蚁。小说作为心灵的艺术，无可逃脱地蕴含了悲悯这一高尚的情怀。翻过思想深度和表达技巧的现代追求，小说的古典仍在于它以情动人的情感追求：“古典形态的文学做了多少世纪的文章，做的就是感动的文章”， “古典形态的文学之所以让我们感动，就正是在于它的悲悯精神与悲悯情怀”（曹文轩） 。 山羊兹拉特 正是这样一篇以悲悯情怀来打动读者的古典形态的小说，在山羊兹拉特的“背弃”与“回归”中，悲悯情怀也在经历了“背弃”和“回归”后永远留在了勒文一家，成为
8、勒文一家生活幸福的根本所在。对勒文一家而言，贫穷是他们永在的苦难。当人在苦难的困境中挣扎而无法解脱时，心灵的善良和美丽就不得不选择扭曲甚至放弃。一年一度的犹太教的“灯节”将至， 在持续八天的节日里，作为一家之主的勒文需要一笔钱来买“灯节用的蜡烛，以及土豆、煎鸡蛋薄饼的油、给孩子们的衣物和全家过节的种种开支” 。 在这样一份节日清单中，竟然没有另外提及“灯节”里给孩子们的礼物，可见勒文一家只能维持在一个最基本的生存的层面。在这生存的困境中，虽然“经过很长时间的犹豫” ，勒文还是决定“把家里的山羊兹拉特卖了”。贫困战胜了内心的悲悯，尽管此前勒文一家“从不伤害它”，尽管阿隆的母亲和两个妹妹都为此哭泣
9、，但决定权在贫困的现实手里，阿隆也“只得听从父亲的命令”，这意味着勒文一家在被迫背弃“悲悯情怀”的同时也将被“悲悯情怀”所背弃。在阿隆牵着兹拉特前往城里的路上，他们意外地遭遇了三天三夜的大雪。“这三天来，阿隆全家及邻居们到处找过他和山羊。可在风雪中，他们没有发现丝毫踪迹。大家都认为他们已经冻死了。 ”谁也没有想到，靠着田野里的干草堆，阿隆和兹拉特完好地活下来了。整整三天三夜，十二精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 4 页，共 6 页 - - - - - - - - - - 岁的阿隆完全靠喝兹拉
10、特的奶过活。兹拉特并不习惯阿隆直接把奶射进他嘴里的挤奶法，“不过它纹丝不动” 。兹拉特的“善良”和“悲悯”成了阿隆唯一的温暖和救助，也因此激发了阿隆内心被贫困压抑了的“悲悯情怀” ， “在草堆里，阿隆就决定再也不与兹拉特分离” 。勒文一家因为阿隆和兹拉特的回归而“一片欢腾”，虽然没有了过节需要的八个盾，但“全家人谁也没有再提起卖兹拉特的那件事”，人对弱小者的悲悯情怀因为突发的大雪而回到了勒文一家。在犹太教看来，人生来并无好坏之分，人的内心深处向善的倾向总是大于向恶的倾向；人在道德上犯了错误是可以通过修行赎罪等道德自律的行为来回归犹太教的。所以“悲悯情怀”的回归可以说是勒文一家在道德上对犹太教的
11、回归；在“善有善报，恶有恶报”的犹太核心教义下，寒冬的降临让“村民们重又需要硝皮匠勒文来帮忙” ，勒文一家因此而度过了“灯节”期间的经济危机。在对勒文一家“灯节”里幸福生活的一番描绘之后，小说结束在代表了善良和悲悯的兹拉特的一声鸣叫之中。回顾小说的开头可以发现，悲悯情怀在如勒文一家的底层劳动人民间是永在的，只是迫于苦难中的困境而被迫背弃内心的教义，艾萨克辛格需要小说完成的是如悲悯情怀等教义的回归，以此表明他对犹太文化的态度：“犹太人只有珍视犹太宗教和历史，坚持犹太身份，依赖犹太精神和文化传统，才能获得归属感，才能感受精神世界的安宁和生存的根本价值。”“ 悲悯情怀”就是在山羊兹拉特的“背弃”和“回归”的叙述模式中得到了肯定和宣扬。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 5 页，共 6 页 - - - - - - - - - - 精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 6 页，共 6 页 - - - - - - - - - -