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1、精选优质文档-倾情为你奉上文言文特殊句式文言文特殊句式包括判断句、被动句、省略句、倒装句（主谓倒装句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句）等几种类型。一、判断句 判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子，或者说，是用来断定主语所指的人或事物等于什么、具有什么属性或属于什么范围的句子。在古代汉语里，判断句一般是以名词或名词短语为谓语而表示判断的。现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表示判断的，但在古汉语里，“是”多作代词用。因此，在绝大多数情况下借助语气词来表示判断。 常见的判断句式有以下几种： 1、“者，也”式。这种句式是古汉语中表示判断的典型格式。 廉颇
2、者，赵之良将也。廉颇蔺相如列传 陈胜者，阳城人也，字涉。（陈涉世家）魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安厘王异母弟也。（信陵君窃符救赵）灭六国者六国也，非秦也。（阿房宫赋）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（屈原列传）师者，所以传道授业解惑也。（师说）臣之所好者，道也。（庖丁解牛）夺项王天下者，必沛公也。（鸿门宴）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（游褒禅山记）客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）2、“者，”式。这种判断句式中的“者”表示停顿，不译。翻译时只在主谓之间加“是”。 柳敬亭者，扬州之泰州人，本姓曹。柳敬亭传 粟者，百姓之所种
3、博鸡者袁人3、“，也”式。这种判断句式中的“也”同样不译。 和氏璧，天下所共传宝也。廉颇蔺相如列传曹公，豺虎也。（赤壁之战）是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。（原君）今人有大功而击之，不义也。（鸿门宴）故王之不王，不为也，非不能也。（齐桓晋文之事）此诚危急存亡之秋也。（出师表）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。（出师表）4、“者也“莲，花之君子者也。城北徐公，齐国之美丽者也，沛公之参乘樊哙者也5、“者”、“也”都不用，主谓直接连接。译成现代汉语时，只须在主谓语之间加“是”。 刘备，天下枭雄。赤壁之战 田横，齐之壮士耳，犹守义不辱（赤壁之战）温州雁荡山，天下奇秀。（雁荡山）秦，虎狼之国，不
4、可信。（屈原列传）6、用动词“为”表判断。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。鸿门宴此为何若人？（公输）非独书为然，天下物皆然。（黄生借书说）厅旁一室，为吾与汝双栖之所。（与妻书）7、用“乃、即、则、皆、必”等副词表示肯定判断，用副词“非”表示否定判断。 今公子有急，此乃臣效命之秋也。信陵君窃符救赵 此则岳阳楼之大观也。岳阳楼记环滁皆山也。（醉翁亭记）其季父项梁，梁父即楚将项燕。（史记项羽本纪）城非不高也,城非不深也,兵革非不坚利也。7、用“是”作动词，文言中也有，但起义较晚并且少见。 巨是凡人，偏在远郡。赤壁之战 问今是何世。（桃花源记）同行十二年，不知木兰是女郎。（木兰诗）自言本是京城女，家在虾蟆
5、陵下住。（琵琶行）翩翩两骑来是谁？（卖炭翁）二、被动句 被动句有以下几种形式： 1、用介词“于”引进行为的主动者，表被动。夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。廉颇蔺相如列传 夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物。（训俭示康）以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（屈原列传）劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。（孟子）2、在动词前面用“见”表示被动。 欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。（廉颇蔺相如列传） 众人皆醉我独醒，是以见放。屈原列传 武帝使中郎将苏武使匈奴，见留二十年不降。（汉书燕刺王传）如果需要把动作行为的主动者介绍出来，可在动词后加介词“于”。 臣诚恐见欺于王而负赵。
6、廉颇蔺相如列传 吾长见笑于大方之家。（庄子秋水）3、“受于”表被动 无不能举全吴之地，十万之众，受制于人。赤壁之战 4、在动词前加介词“为”、“为所”、“为所”表被动。 身客死于秦，为天下笑者，何也？屈原列传 吴广素爱人，士卒多为用者。（陈涉世家）悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫。六国论为乡里所患。（周处）羸兵为人马所蹈藉，陷泥中，死者甚众。（赤壁之战）其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。（屈原列传）这种句式自产生后，成了古汉语中最常见的一种被动句式，并且一直沿用到现代汉语里。但是，在古汉语里，“为”的行为主动者有时可以不出现，或承前省略了，变为“为所”的形式。 不者，若属皆且为所虏！鸿门宴
7、5、用介词“被”引出主动者，这种形式和现代汉语的被动句一样。 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。永遇乐京口北固亭怀古 信而见疑，忠而被谤。 屈原列传曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒6、无任何标志的被动句（意念上的被动）。 兵挫地削亡其六郡。屈原列传 曹军破，必北还。三、省略句 句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的，不过，文言里这种现象更突出，而且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，古文中也经常被省略。最常见的省略句有以下几种： 1、省略主语 廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。廉颇蔺相如列传 沛公谓张良曰：“（公）度我至军中，公乃入。”鸿门宴 永州之野产异蛇，（）黑质而白章，（）触草木
8、，（）尽死。（捕蛇者说）2、省略谓语 及左公下厂狱，史朝夕（候）狱门外。（左忠毅公逸事） 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。曹刿论战 3、省略宾语 权起更衣，肃追（）于宇下。（赤壁之战）项伯乃也驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。鸿门宴 成视，庞然修伟，自增惭作，不敢与（之）较。聊斋志异 旦日，客从外来，与（其）坐谈。（邹忌讽齐王讷谏）秦王不怿，为（）一击缶。（廉颇蔺相如列传）权以（）示群下。（赤壁之战）4、省略介词 臣与将军戮力而攻秦，将军战（于）河北，臣战（于）河南。（鸿门宴）荆州之民附操者，逼（于）兵势尔。赤壁之战 试与它虫斗，虫尽靡，又试之（以）鸡，果如其言。聊斋志异 5、省分句
9、 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，（亦可致远），功在不舍。 然力足以至焉，（而不至），于人为可讥，而在己为有悔。四、倒装句所谓倒装，是就现代汉语的习惯，并为了易于比较说的；古人一贯这样说，是无所谓倒顺的。常见的有一下几种情况。 （一）主谓倒装 古汉语里，谓语一般放在主语之后。但是，有时为了强调谓语，也可以把它放在主语之前。 甚矣，汝之不惠！愚公移山 安在公子能急人之困也！信陵君窃符救赵快哉此风！（宋玉风赋）善哉论事！（宋玉风赋）（二）宾语前置 文言中宾语提到动词前面，大致有两种情况。1、动词宾语前置 否定句中代词作宾语，宾语置于动词前。 古之人不余欺也。石钟山记 世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾
10、。涉江 及里城，亦然，城中皆不之觉。（李朔雪夜入蔡州）三岁贯汝，莫我肯顾。（硕鼠）不患人之不己知，患不知人也。（论语学而）每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（隆中对）疑问句中，疑问代词作宾语，放在动词谓语之前。 良问曰：“大王来何操？”鸿门宴 沛公安在？鸿门宴 尔何知？（淆之战）吾谁欺，欺天乎？（论语子罕）君待子而为政，子将奚先？（论语子路）用“之”或“是”把宾语提前，以加重语气。 譬若以肉投馁虎，何功之有哉？信陵君窃符救赵 句读之不知，惑之不解。师说 去我三十里，唯命是听。左传 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（陋室铭）唯才是举，吾得而用之。（曹操求贤令）鸡鸣而架，塞井夷灶，唯
11、予马首是瞻？（左传襄公十四年）2、介词宾语前置 疑问代词作宾语，一般放在介词之前。 王问：“何以知之？”廉颇蔺相如列传 微斯人，吾谁与归？岳阳楼记曷为久居此围城之中而不去也？（战国策赵策何为纷纷然与百工交易？（孟子滕文公上）今方来，我欲辱之，何以也？（晏子使楚）介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是介词“以”的宾语前置。 余是以记之。石钟山记其有不合者，仰面思之，夜以继日。（孟子离娄下）介词宾语是方位词，也放在介词前面。 项王、项伯东向坐；亚父南向坐。鸿门宴瞬南面而立，尧帅领诸侯北面而朝之（三）定语后置 在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有
12、三种情况：1、“中心词+定语+者”或“中心词+之+定语+者”计未定，求人可使报秦者，未得。廉颇蔺相如列传 缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？五人墓碑记石之铿然有声者，所在皆是也。（石钟山记）人马烧溺死者甚众。（赤壁之战）2、“中心词+之+形容词（定语）”蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。荀子劝学 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（涉江）3、“中心词+数量词（定语）”马之千里者，一食或尽粟一石。（马说）我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（鸿门宴）吏二缚一人诣王。（晏子使楚）（四）介词结构后置（状语后置）在古汉语中将介词结构放在谓语之后的现象，一般由“与、以、为、
13、自、于、”等为标志私见张良，具告以事。鸿门宴 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。赤壁赋 受任于败军之际，奉命于危难之间事急矣，请奉命求救于孙将军。（赤壁之战）五、固定句式在文言文中，常常将某些虚词结合在一起使用，形成一种固定的表达方式，这种习惯使用的句式称之为固定句式。常见的固定句式如下：1、“以为、以为”意思是“以为、认为、把当作、用做”。或以为死，或以为亡。（陈涉世家）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（石钟山记）必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后）以天下之美，为尽在己。（庄子秋水）2、“之谓也、其之谓也（乎）”意思是“说的就是啊”。闻道百，以为莫己若者，我之谓也。（庄子秋水）诗云
14、：“他人有心，予忖度之“夫子之谓也。（齐桓晋文之事）3、“孰与、与孰”意思是“和相比，谁”我与徐公孰美？（邹忌讽齐王讷谏）孰与君少长？4、“如何、若何、奈何”意思是“怎么、怎么样、怎么办”孔明用如此人物，如何不误事！（失街亭）沛公大惊，曰：“为之奈何？”（鸿门宴）5、“奈何、如何、若何”意思是“对怎么办、对怎么样”以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（列子汤问）寇深矣，若之何？（左传僖公十五年）6、“得无乎（耶）、无乃乎”意思是“该不会、莫非、恐怕（只怕）吧”若翁廉，若辈得无苦贫乎？（记王忠肃公翱事）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（淆之战）乃即伤
15、君王之所爱乎！（勾践栖会稽）7、“不亦乎”可译为“不是吗？”求剑若此，不亦惑乎？（察今）吾射不亦精乎？（卖油翁）8、“何为、何为、何以为”可译为“用（要）干什么？”客何为者？（鸿门宴）项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（项羽本纪）吾有车而使人不敢借，何以车为？（阮玉焚车）9、“与其孰若、与其宁”可译为“与其不如（宁可）”与其坐而待亡，孰若起而拯之。（鸿门宴）与其人刃我，宁自刃。（鲁仲连传）10、“岂哉（乎）、独哉、宁乎”意思是“难道吗”例如：赵岂敢留璧而得罪于大王乎？王侯将相宁有种乎！（陈涉世家）11、“尚况、且况”意思是“尚且何况”例如：且庸人尚羞之，况于将相乎？（廉颇蔺相如列传专心-专注-专业