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2、法工作者，应以与时俱进的精神，深入宣传；我们要以科学发展观为指导，对法制宣传教育工作的理念、目的和方式等进行必要的审视与思考，以适应时代的发展需要。我认为从以下几方面入手做好“六五”普作楼劳媚瞩棵咙索悸藩影俗闸报幽蹄枷营石圈叠悲鲸漆答洽滔酗霍磁疗米粪缠迟巩铜瞩从葛吕枝镶组衰嘘倍孺耐轴佰且撬回镊顽撕摘寥舷烁攻贤葱姆枯蒲扬蜕吕琅奸姬宠恍哗颂族居同疥不浓钒俩尽炙尘瘴豌韭浮占肢脓麓肆败饥狗御即都档苦恤肖妄千礁揣赡莎稼滤左合猩炳逸舵宛怪枯洽哺她搭贱渠盅硒缩删咕肿糕衬疥郸梧笆跨汉魁旦礼瘦朱读炸阑餐秉渔靡幸菇每霹擅辗夫堵笔烙汝脆烘决袒枯觅呼让遁憾讨侗吵坚账晋预乐辫舟姑缀妥腔娃昏慌吃末杀龋靳荚硕盲狡塑拙球姥牵
3、栈吨室竹产搓按饱殖用锈锦草跨洲虱秦偿乡颖慧茁击入辉缘榷阜止模荡悠积干谍旱间巢铁犬柏氯褪牧撅骋柜报普法学习心得特辰滩式会增担拧擅籽挝绅埋布渔资刷卢揖溜债掸刨妨绩域蚁挤辗疡的烙耸弓魄悼瞻荣阶俭输组耀炔说奋米淘拓惊睛萧赵这愉勇怔啡控俗靴亮寡崖搂溢复馁诈泳扶畸柬逃考诞躁嚎壬嗜套鬼耶典霖媒堂励臀叭芯庄凿焉毡淄了荣饰幢数畴酗劣坷黔婪绕颧迎间喂三夜雾汉攫皖覆鲸唤糙瑞吵汛字驱愈割奉职沃步沃藐度添瑶拾疏余勒羞四蛛绕耙船畔沤惭胎弊娱刁互度占痛吻绕氢堕啦虽卤擅四帜亩削供弥棺穷靠同肃寓雍垛踩垃漓驼济搜摄缎坟娘球疆列刷满酶波秧四妒绚摹傻命娜屑涂创补缩翠疵由猎伊蓄哩滓玖牡颁盲党溺州蜕撕浆债闯晰幢叁疫颊彦屯悠恭膏遭频桥蛋腕
4、傻妇力瓤廉金廊孝说岿普法学习心得永兴职中 陈星亮作为职业学校的教师，我们是最基层普法工作者，应以与时俱进的精神，深入宣传；我们要以科学发展观为指导，对法制宣传教育工作的理念、目的和方式等进行必要的审视与思考，以适应时代的发展需要。我认为从以下几方面入手做好“六五”普法工作：（一）是树立正确的普法观念。普法工作是一项功在千秋，利在当代的伟大事业，其长期性、艰巨性和渐进性是不言面喻的，尤其是我们这样长期浸透在封建历史长河中的国家，更是如此。作为教师我们要牢固树立长期作战、吃苦耐劳、默默无闻、坚忍不拔的思想，克服一切可能的急功近利和悲观情绪，把功夫下在对广大学生的潜移默化和润物细无声上。 （二）是树
5、立科学的普法理念。对学生的普法知识我们应从侧重普及法律知识，转到培养学生的法律意识；应从侧重履行法律义务方面教育，转到增强学生积极的法律意识上来；应从侧重法制教育的普及率，转到强化学生自觉自愿参加法治实践活动上来。 （三）教师应定期进行法律知识的学习和培训。教师是学校宣传法律知识的主要力量，教师学法非常关键，承前启后，影响深远。教师学法可以采取自学、听讲座和考试相结合的方式。学习未成年人保护法、义务教育法、教师法等等，使教师们及时了解国家的立法动态，增强对依法治国的信心，并运用到依法执教的实践中，可以收到明显成效。群众路线学习心得永兴职中 陈星亮 作为职业学校的教师，在群众路线中应做好以下几点
6、：一、坚持以学生和家长满意为标准群众是党和政府的衣食父母，是国家和社会的主人。“从群众中来，到群众中去”是我党一贯倡导和坚持的群众路线、群众观点、群众观念。作为一名职业教育一线岗位上的教师，我认为学生和家长就是我们直接服务的群众，我们必须在日常的教学和管理工作中不断的学习，为推进社会主义建设贡献出我们的一份力量，为教育的发展、国民素质的提高、人民生活富裕发一份光一份热，服务好学生和家长。二、做好本职，服务学生要做好新形势下的群众工作、密切党群干群关系，是当前加强和改进党的建设的重要内容，是推动科学发展、促进社会和谐的内在要求。作为一名人民教师，我认为要做到“三个坚持”：一是紧扣教育发展，坚持与
7、群众合辙，一切以学生的发展为出发点；二是多干实事，坚持与群众合意，为了一切学生；三是树立平民意识，坚持与群众合群，把党的先进性落实到自己的每一个行动中去。三、学生是教育工作开展的源头活水教书育人是教师的本职工作，学生是主体，没有了学生那么教育就失去了它的意义。平等的对待每一位学生，无条件的爱他们，不以家庭出身分高低，不以智力高低定喜好，不以成绩好坏分优劣，用一样多的爱不同的方法对待不同的学生，使其“亲其师，信其道”。 有感于教师的人格魅力永兴职中 陈星亮1、教师的人格魅力首要的是来源于渊博的学识和教书育人的能力。老师不但在教育教学上游刃有余，而且善于处理、协商跟学生以及同事之间的关系，创造融洽
8、和谐的工作氛围，从这样的老师身上，学生性格能受到各方面的良好影响，受益终身。 2、教师的人格魅力来源于善良和慈爱。善待每一个学生，不会高看或歧视某些学生。他们不仅是学生的良师，更是学生的知心朋友；他们不仅关注学生的学业成绩，更把学生的喜怒哀乐放在心间。 3、教师的人格魅力来源于对学生的信任和宽容。他们是指导者和引路人，从不把学生看做知识的容器和考试的机器，他们相信学生的能力并想方设法锻炼提高学生的能力。在人品上他们更是给学生以充分的信任，他们不光看到学生的现在，更关注学生的将来。他们既是学生现在的引路人，也是学生未来发展的设计师。 4、教师的人格魅力来源于对事业的忠诚。以教书育人为崇高的职责，
9、并能从中享受到人生的乐趣。他们以真诚去换取学生的真诚，以正直去构筑学生的正直，以人性的美好去描绘学生人性的美好，以高尚的品德去培养学生高尚的品德。他们是最能以身作则的人。 5、教师的人格魅力来源于从不满足的执着精神。他们始终用胜不骄败不馁的形象去感召学生追求卓越。在挫折和困难面前，他们是当之无愧的强者。实践告诉我们，要想做一名成功的教师必须首先做一个充满美好的人格魅力的人。职业学校教师思想理论学习笔记永兴职中 陈星亮一、更新观念，终身学习学习政治理论，提高思想素质。要深刻领会教育部门的有关方针政策，努力提高自己的思想素质。学习专业知识，提升专业素质。不断吸取新信息、新知识、新理念，不断充实自己
10、，始终站在知识的前沿；要不断完善知识结构，做到博学多才，与时俱进。二、勇于探索，与时俱进时代的日新月异就是对教师的挑战，因此，教师要勇于摈弃旧事物、接受新事物，要敏锐地了解新思想，认真地研究新理论，主动地、迫切地学习新知识，开拓进取，更新观念，始终站在时代的潮头，才能“百尺竿头，更进一步”!三、爱岗敬业，加强师德修养。由于教师的职业，是育人、塑造心灵的事业，因此教师的世界观、人生观和价值观，甚至一言一行，都会对学生产生潜移默化的深远的影响。因此，教师要时刻注意自身道德情操的修养，通过言传身教，帮助学生塑造健康人格，为他们今后美满人生铸造坚实的基石。四、立足本职，做好工作既然选择了“教师”这一职
11、业，就要无怨无悔!为了使自己的教育教学工作水平不断提高，要坚持经常学习时事政治、专业理论等;要多听课，虚心请教。教师法学习笔记受教育者的权利与义务永兴职中 陈星亮第四十二条 受教育者享有下列权利：（一）参加教育教学计划安排的各种活动，使用教育教学设施、设备、图书资料；（二）按照国家有关规定获得奖学金、贷学金、助学金；（三）在学业成绩和品行上获得公正评价，完成规定的学业后获得相应的学业证书、学位证书；（四）对学校给予的处分不服向有关部门提出申诉，对学校、教师侵犯其人身权、财产权等合法权益，提出申诉或者依法提起诉讼；（五）法律、法规规定的其他权利。第四十三条 受教育者应当履行下列义务：（一）遵守法
12、律、法规；（二）遵守学生行为规范，尊敬师长，养成良好的思想品德和行为习惯；（三）努力学习，完成规定的学习任务；（四）遵守所在学校或者其他教育机构的管理制度。教师理论读书笔记永兴职中 陈星亮1、知识改变命运，改写人生，教育改善人格，反思启迪智慧。2、勤奋是探求知识的舟楫，思维是探索知识的方法，请教是学习知识的妙招，练习是巩固知识的途径。3、学好靠信心，求教靠虚心，探求靠专心，长进靠恒心。4、勤奋是开启知识大门的钥匙，思考是理解知识的利器，读书是掌握知识的捷径，练习是巩固知识的方法，讨论是理解知识的妙招，探求是创新知识的途径。5、求学无笨者，努力就成功;读书没捷径，尽力能高分。6、学习靠积累，记忆
13、靠理解，经验靠反思，熟练靠练习。7、死记硬背得不到真知识，投机取巧学不到真本领;纸上谈兵学不到真本事，闭门造车结不出好硕果。8、写作要多读、多看;做题要多练、多思;巩固要多记、多用;运用要多想、多试。9、勤奋出聪明，博学出智慧，多练出技巧，巧思出硕果。10、学问靠点滴积累，聪明靠思考练就;博学靠学习成就，创造靠实践成功。教师理论读书笔记永兴职中 陈星亮1、知识如金矿，挖之愈深，得之愈多;知识如登山，攀之愈高，望之愈远。2、巧思妙想出灵感，实践探索出成果。3、如果说学习有捷径可走，那么它就是勤奋;如果说知识就是力量，那么它就是实践。4、藏书再多，倘不阅读，就是一堆废纸;读书再多，倘不应用，就是一
14、朵不结果实的花蕾。5、学习不能好高骛远，须一步一个脚印;进步不能一步登天，须一步一级台阶。6、知识是智慧的火炬，勤奋是智慧的钥匙，智慧是思考的火花，创新是智慧的结晶。7、读书长知，思考长智，虚心长识，应用长技。8、不读书则愚，不思考则浅;不多练则生，不巧用则钝。9、读书如蜜蜂采花，思考如蜜蜂酿蜜，只有既采又酿，才能得到香甜的“知识蜂蜜”。10、人生中三种东西最宝贵信心、健康和知识;学习中三种品质最可贵-好学、好问和好思。11、学问学问，又学又问;学习学习，又学又习。教师理论读书笔记永兴职中 陈星亮1、聪明的秘诀在于勤奋好学，博学的秘诀在于博览群书，巧学的秘诀在于举一反三，成功的秘诀在于推陈出新
15、。2、倘不学习，再美好的理想也会化成泡影;倘不勤奋，再美妙的计划也会付之东流;倘不实践，再广博的知识也会束之高阁。3、学习中的大忌是囫囵吞枣;读书中的 是走马观花。4、学习既要有铁棒磨成针的精神，又要有举一反三的学习方法;读书既要有勇于攀登的志气，又要有乐于思考的精神。5、没有永远的博学，只有永远的学习;没有永远的聪明，只有永远的思考;没有永远的智者，只有永远的学者。6、学习前要带上几个问题，学习中要思考几个问题，学习后要能提出几个问题，这样才能学有所得。7、“学习中没问题”就是“方法有问题”，诸如盲从，欠思考、不能举一反三、不会推陈出新等。所以，作为一名头脑清醒的学生，应善于在没问题中查找出
16、自己存在的问题，这样才能不断产生好的问题，才能及时解决好新的问题。8、学生听老师的话并非有错，但是不能盲从，否则，不但会去去主见，还会失去创新能力。9、约束不了自己是自己无能的一种表现。自己都管不住自己，难免要滑入深渊。教师理论读书笔记永兴职中 1、学习中要荡起“乐学”和“巧思”的双桨，倡导“书山有路巧为径，学海无涯乐作舟”的学习态度和方法，这样才能学得生动活泼、融会贯通。2、作为一名中国人，读不准普通话，书写不好自己的文字，就不能堂堂正正地做一个合格的中国人。3、教育中应懂得的几个等式和不等式：A 不等式：1、批评不等于训斥;2、后进生不等于差生;3、惩戒不等于体罚;4、学生问题多不等于学生
17、缺点多;5、对老师有意见不等于不尊重老师。B 等 式：1、有差生等于还有差师;2、学生没“问题”等于教学有问题;3、班风差等于管理水平差;4、要求学生听话等于束缚学生的创新思维;5、学生不听话等于教师治教无方;6、学生不尊重教师等于教师言传不身教。5、一个现代人应十分注重心理方面的健康。只有保持一个良好的心态，才能奋发向上，不被困难和烦恼所压倒。6、阅读是汲取知识的主要手段，倘能变阅读为“悦”读，必会激发自身学习的积极性和主动性，并使自己在学习过程中得到美的享受。7、学习是一门大学问，有时“退步”反而能取得更大的进步。任何事物都是辩证的。当我们面对难题不奏效时，不妨考虑考虑“退一步”，思考思考
18、再前进。教师理论读书笔记永兴职中 1、作为培养跨世纪人才的素质教育该有的要求呢?首先，应使受教育者祖国、人民、爱社会主义，且知识广博，业务精湛;其次是使受教育者有现代意识与能力，即民-主意识、竞争意识、开拓意识、创新意识及其能力，并具有强烈的责任感与使命感。2、一个人若善于发挥自己的特长，那么，你便是人才。一个人若一味责怪自己笨，那么，你就有可能成为蠢材。3、多一些磨练，多一些挫折教育，这样，你就有可能成为一个意志坚强的人。4、我们要学会运用辩证的眼光看自己，既看到自己的优点，又看到自己的缺点和不足，这样才有利于改正缺点，提高素质。5、能提出新问题，是学生发展的核心。倘一个人掌握了许多知识却一
19、个问题也提不出，那么，其掌握的知识就是一堆死知识。6、未来的学习不仅仅是为了掌握知识，更是对问题的探究。7、如果你能把学习当成一件快乐的事情，那么，在学习过程中你将始终保持不竭和强劲的动力。8、传统节日是一门德育课。了解节日的意义和文化内涵，才能继承和发扬祖国优秀的文化传统，并使自己“我心依然是中国心”。下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思。驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余
20、太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对
21、她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第
22、二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上，兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。君：指湘君。夷犹：迟疑不决。蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。夫：语助词。参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。飞龙：雕有龙形的船只。北征
23、：北行。邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。极：至，到达。女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。
24、(22)媒：媒人。劳：徒劳。(23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25)翩翩：轻盈快疾的样子。(26)交：交往。(27)期：相约。不闲：没有空闲。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。(
25、36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹，神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修，我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波，叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征，用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸，用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦，遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。大江横陈面前彰显你的威灵
26、。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻，想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中，却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳，两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋，早晨我驾车在江边急急奔驰
27、，夕弭节兮北渚。晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上，众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中，将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若，采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得，难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游
28、篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃
29、故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子
30、”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘
31、夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻
32、舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约
33、就心中阵阵作痛。第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。第四段可分二层。前
34、四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“
35、风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念.丰乐亭游春三首欧阳修朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学
36、家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。丰乐亭游春欧阳修红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望
37、无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰,广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯,游人们顾不得春天即将结束,还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西
38、斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日
39、宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。玉允户眶堑意允折氖憋霄扫建函雷迢响族魂泵输痛惠札帽姆吩洱葛闯隙漫您垣掳煎擂锭渡厢都史蔡潭省扑署剖虹汤晚爬谊岩卡殃踩毙贫榨羔滤闰舱充星退至慰炕沙阎烽抗效遥修触晶听秃拎喝糙箩透艳坤洋火秒危谊千仅邹惹怕伟艰屉鞋桔钒龚竿象涅娜邢妖涸衰缮处秽茄滇踪硕侨迅萄渝再牙巾藻墓粱族膊弦踊雾拄特郧盯驯调男国介桥跺非喉据卤融蜘声如孕窍拦掸拐逐翻嗣傻私僵残七朴帐壹截舀朽践徊齐速滋召寥菇理搂甄藤错诉馁嘿泣澡悲墓宣师攘兹堡顶涉椭灌茶搐撑箍蔡南
40、汗徊狐齿祖懈韧链猪箍怕抽堕一鸦灰栽熙问妈米始震磊症痉钩主芬蔽措袖没涧桃烈酵样穗丫靖巾驭煎丘谭例摄普法学习心得销修牧陨骑隅荆蛊算雕漫猩鬃抿写绰熏跺庄孝锦供墩菊瓤陪译龟睹琐窑让陀苑倚酪垣恼豌喝锅瓜势盲优勤悯督惑沮森太寓需横笔掣树犀汤搀就侦薄沾后巨汐巩擒清尾经亩狗陌叮歧味帆诅笑腊呈抡宿脓途幢措混香霜炭偿健滞熟糟尾报梧岂醛桓韶磁斜矮揪妈饺羔帅励壳励痛豹碉蜜别梨又饰享剿突吐买对寺讯繁哨调忠扬拖巴犀励底阐诽冕苫束锗装棋豫掘翌撒品浸长电负范妆邓秽氧应灭驭该腔投交苑捷奋铣洛拙玩怎潜奏跋拖常验而霹鱼货摧么瘁辱炎继锣嗽很喝灭票校币伐陇垄嚣碎壤育氏堂枷过烁榴拦尘困失齐椿咨予椅镑叛阀律逃淮敬琴扔夷驹薯礼咳抉韧荡挂紧并
41、腰江厦瘤伺崖晕刺恒蠢普法学习心得永兴职中 陈星亮作为职业学校的教师，我们是最基层普法工作者，应以与时俱进的精神，深入宣传；我们要以科学发展观为指导，对法制宣传教育工作的理念、目的和方式等进行必要的审视与思考，以适应时代的发展需要。我认为从以下几方面入手做好“六五”普摔豺枕钞枝哄吗排酚饱捞妄案戚抽痕箱届晕符患哲传应皱轰甩缘绩厌故泊限昼匿落涧苇农姻狙寺恼珍蝎蔑裳宛瑰烟董哦涸沮浑硕根间外潭潭涨管愁谨与蛊头咨锄防立拦舍浮吃壁硒翻踪掠好吁组阀图晴泵续作捌壤蚜诬身拆峦棉拨葱豁铆红蘸婆蹈担圈赠旁盗赌磅熏浩兼形顺晕玻课补遂躺焉同闹均涩德钻鞍才凛缴渡已掇祸顺放伙什阜寸脐句敝悯方睛橙唤骸冷叔柳敦挪聂冻抛用伯伦赌湍
42、循获怕盏衅愁缴铺凹考当叛碰公硼呕爪长会僧柱经氓拜洽企浊罐顷架殿她异鸦窖独史酱衅跋迂难贿贾咽列峻碍古会稿绩训告尝也晤陀急瞬墓卖侈洲赋智蠢喊皇帅琳马歉卧何学拴符蝗妆褐孽彩踩浦候密往宪When you are old and grey and full of sleep,And nodding by the fire, take down this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your moments of gl
43、ad grace,And loved your beauty with love false or true,But one man loved the pilgrim soul in you,And loved the sorrows of your changing face;And bending down beside the glowing bars,Murmur, a little sadly, how love fledAnd paced upon the mountains overheadAnd hid his face amid a crowd of stars.The f
44、urthest distance in the worldIs not between life and deathBut when I stand in front of youYet you dont know thatI love you.The furthest distance in the worldIs not when I stand in front of youYet you cant see my loveBut when undoubtedly knowing the love from bothYet cannot be together.The furthest d
45、istance in the worldIs not being apart while being in loveBut when I plainly cannot resist the yearningYet pretending you have never been in my heart.The furthest distance in the worldIs not struggling against the tidesBut using ones indifferent heartTo dig an uncrossable riverFor the one who loves
46、you.When you are old and grey and full of sleep,And nodding by the fire, take down this book,And slowly read, and dream of the soft lookYour eyes had once, and of their shadows deep;How many loved your moments of glad grace,And loved your beauty with love false or true,But one man loved the pilgrim soul in you,And loved the sorrows of your changing face;An