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1、精选优质文档-倾情为你奉上 中医基础理论习题解 绪 论 客观性试题一、 选择题（一）单项选择题（在每小题的4个备选答案中，选出一个正确的答案，并将其编号填入题干后面的括号内）1、确立中医学的独特理论体系，为中国医药发展奠定基础的著作是哪部？（ ）黄帝内经伤寒杂病论神农本草经难经【题解】中医学理论体系形成的标志是黄帝内经一书的问世。原因在于黄帝内经吸收了秦汉以前的天文、历法、气象、数学、生物、地理等多种学科的重要成果，在气一元论、阴阳、五行学说指导下，总结了春秋战国以前的医疗成就和治疗经验，确定了中医学的理论原则，系统地阐述了生理、病理、经络、解剖、诊断、治疗、预防等问题，建立了独特的理论体系，
2、成为中医学发展的基础和理论源泉。【答案】2、标志中医辨证论治的理论体系确立，为临床中医学发展的奠基之作是哪部？（ ）黄帝内经难经伤寒杂病论金匮要略【题解】伤寒杂病论在内、难等理论基础上，第一次成功地运用了辩证论治方法，成为中医认识疾病、治疗疾病的基本原则，是中医研究和处理疾病的一种独具特色的方法。金匮要略是晋代王叔和将伤寒杂病论编纂整理，一分为二成伤寒论和金匮要略两部书，故金匮要略作为标准答案不全面。【答案】3、中医学的第一部病因病机证候学专书，是隋代巢元方等著的什么书？（ ）神农本草经脉经诸病源候论温病条辨【题解】诸病源候论详尽地记述了各科疾病的病因与症状，是中国医学史上第一部病因病机证候学
3、专书。【答案】（二）多项选择题（在每小题的5个备选答案中，选出2-5个正确的答案，并将每个正确答案的编号填入题干后面的括号内，正确答案没有选全或有选错的该题不得分）1、完整的中医学理论体系的确立标志是什么？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）黄帝内经难经神农本草经伤寒杂病论黄帝内经素问【题解】黄帝内经的成书，实际上标志着中医学基本理论的确立，它与张仲景的伤寒杂病论分别是中国医学基本理论和辩证论治的奠基之作，二者与神农本草经、难经一起，被历代医学家奉为“四部经典”，由此而确立了中国医学完整的理论体系。黄帝内经素问只是黄帝内经中的一部分。【答案】2、金元四大家是指哪四大家？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）
4、 张仲景 刘完素 张从正 李杲 朱丹溪【题解】金元时期，出现了各具特色的医学流派，其中代表性的有四大家。刘完素的“火热论”；张从正的“攻邪论”；李杲的“补土论”，朱丹溪的“养阴论”，立说不同，各有发明创见，从不同角度丰富了中医药学的内容，促进了医学理论的发展。【答案】3、中医理论体系中的唯物观反映在以下哪些方面？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 天体地球的物质观 人体生命的物质观 疾病产生的物质观 治疗疾病的物质观 形神物质观【题解】中医学认为宇宙间的万事万物都是由“元气”这种基本物质构成，形成了天体地球的物质观；人之形体是由“精气”等基本物质构成，人体生命的全过程是体内精、气、血、津、液、神等
5、物质的产生、转化的物质运动过程，构筑了中医学唯物主义生命观；疾病的发展不是鬼神所使，而是机体的抗病力与致病邪气间两种物质力量对比失衡，是中医学唯物主义的治疗观；唯物主义形神观也是唯物观在中医理论中体现的一个重要方面，形，指形体、机体；神，指生命活动的外在表现或人的精神意识思维活动。形乃神之宅，神乃形之主，形存则神存，形谢则神灭，形与神俱，不可分离。指出形神的辩证统一，形神关系实质上是物质与精神的关系。【答案】4、中医学的基本特点是什么？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 唯物辩证观 整体观念 天人一体观 辩证论治 辩证论治【题解】中医学的基本特点是整体观念和辩证论治。它虽具有唯物辩证观点，但不是中
6、医理论体系最根本的、独具特色的和区别于西方医学的特点。天人一体观是整体观念两个内涵中之一。辩证论治的“辨”与“辩”字，不容混淆，辨证是辨别、辨认证候，是根据证候的不同特点，进行辨认做出判断；辩证的“辩”，有用语言辩解和合乎辩证法之义。【答案】二、 是非题下列各题，你认为正确的，请在题干后的括号内打，错误的打。1、神农本草经是现在可考的我国第一部药物学专著。（ ）【答案】2、黄帝内经包括素问和灵枢两部，各9卷81篇，共162篇。（ ）【答案】3、伤寒杂病论为东汉末年张景岳所著。（ ）【答案】4、黄帝内经、神农本草经、伤寒论、金匮要略被历代医家奉为“四大经典”。（ ）【答案】5、医药学的产生与人类
7、的劳动、生活实践密不可分。【答案】限制性试题一、 名词解释1、中医学：中医学即中国医药，亦称祖国医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断、防治和延长寿命的科学。2、中医基础理论：中医学基础理论是研究和阐明中医学的基本概论、基本理论和基本规律的学科。3、中医理论体系：中医学的理论体系是以古代的唯物论和辩证法思想气一元论（精气学说）和阴阳五行学说为哲学基础，以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理和病理为核心，以辨证论治为诊疗特点的独特的医学理论体系。4、整体观念：所谓整体观念，是指中医学对人体本身的完整性以及对人与自然相互关系统一性的整体认识。（此概念的内涵有两个要点，一是人体自身的完整性；二是人
8、与自然的统一性。）二、 填空题1、中医学理论体系的形成，开始于 时期，到 时期完成。【答案】战国；东汉末年或三国时期2、晋代医家王叔和著 一书，对脉学发展作出一定的贡献。【答案】脉经3、明清时期，出现了 学派，标志着中医学对传染性热病的认识和研讨发展到了新阶段。【答案】温病4、灵枢本神说：“故生之来谓之 ，两精相搏谓之 。”【答案】精；神 三、 简答题何谓辩证论治？【题解及答案】辨证论治，是中医学的基本特点之一，包括“辨证”和“论治”两个部分。所谓“辨证”，就是分析、辨别、认识疾病的证候；“论治”则是在辨证的基础上，经过研究、考虑而确立相应的治疗法则。辨证是决定论治的前提和依据，论治是解决疾病
9、的手段，也是辨证的最终目的。主 观 性 试 题论 述 题1、试述中医理论的整体观念。【题解及答案】所谓整体观念，即指中医学对人体本身的完整性，以及人与自然统一关系的整体认识。整体观念包括两方面的内涵：人体自身的整体性。人体是由若干脏腑、组织、器官组成，各脏腑、组织、器官都具不同的生理功能。然而它们密切配合，共同完成了人体的生命活动，决定了机体的整体统一性。这种整体性是以五脏为中心，通过经络沟通，联系于六腑、形体官窍、五志、五液、五色、五味构成5个生理活动系统，这5个生理系统之间又存在着相互依赖、相互制约的生克制化关系，并在精、气、血、津液等物质的循环贯通作用下，形成有机的整体，完成统一的生命活
10、动。这种五脏一体观反映人体内部是个统一整体。人与自然的统一性。人类生存于大自然之中，是大自然的组成部分，大自然又是人类赖以生存的环境；同时自然界的季节气候，昼夜晨昏的运动变化又可直接或间接地影响人体，而机体则相应地发生生理和病理的反映。都说明了人体与自然界息息相通、密切相关。第一章 中医学的哲学基础客观性试题一、选择题 （一）单项选择题（在每小题的4个备案答案中，选出一个正确的答案，并将其编号填入题干后面的括号内）1、以下哪项是中医理论的总纲？（ ） 精气学说 阴阳学说 五行学说 脏腑学说【题解】阴阳学说是我国古代对自然界普遍存在的对立统一规律的认识和总结。换言之，阴阳学说就是我国古代的对立统
11、一观。阴阳学说渗透到中医学领域之后，成为认识人体的组织结构、生理功能；分析疾病病因、病理改变；指导疾病的诊断、治疗用药的纲领、方法、工具。阴阳学说是学习、理解中医理论的一把钥匙。难怪灵枢病传说：“明于阴阳，如惑之解、如醉之醒。”意思是懂得了阴阳的道理，就会象在白天睁开眼睛一样，豁然开朗，明察一切；又象是酒醉之后清醒过来，不再有昏乱、迷惑。之所以这样，是因为阴阳学说是中医理论体系的总纲，抓住了纲领，才能执简驭繁。【答案】2、以下哪种学说是中医理论体系的间架结构？（ ） 精气学说 阴阳学说 五行学说 脏腑学说【题解】五行学说认为，宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质构成，各种事物和现
12、象的发展变化，都是这五种物质不断运行和相互作用的结果。中医学用五行配属五脏，形成了以五脏为中心的五个生理系统，这五个系统间又存在着生克制化关系，使五脏成为一体。五脏一体的有机人体，通过五行属性的“比类取象”与自然界的五类相应，沟通了人体与自然界的联系。中医理论体系的核心部分正是这样一个五行结构系统，与之相应，疾病的病理变化、诊断、治疗也随之成为五大系统。【答案】3、用阴阳概括事物或现象的对立关系，二者之间必须是相互联系的。此话是下列哪项的内涵？（ ） 阴阳的相关性 阴阳属性的规定性 阴阳的相对性 阴阳的可分性题解】阴阳的相关性是指用阴阳划分两个事物或现象谁为阴谁为阳，这二孝间必须有内在联系，是
13、相互关联的，如上与左之间就没有划分阴阳的必要，二者间没有直接的内在联系。【答案】4、对两个事物或现象进行阴阳属性划分，是有一定原则的。这是下列哪项的内涵？（ ） 阴阳的相关性 阴阳属性的规定性 阴阳的相对性 阴阳的可分性【题解】对两个事物或现象进行阴阳属性划分，把凡是具有炎上、积极、进取、刚强、好动、亢进、增加、无形、生长等特性的均归属于阳；凡具有寒冷、向下、消极、退守、好静、柔弱、衰退、减少、有形等特性的均归属于阴。这种划分阴阳属性的原则就是阴阳属性的规定性。【答案】5、事物的阴阳属性随着时间、地点、及对立面的变更，则其属性也随之改变，是指阴阳的什么性质？（ ） 阴阳的相关性 阴阳的普遍性
14、阴阳的相对性 阴阳的可分性【题解】事物的阴阳属性不是绝对不变的，它通过与自己的对立面相比较而确定。随着时间、地点的变更，事物的性质或对立面改变了，则其阴阳属性也就随之而改变。这是指阴阳属性的相对性。【答案】6、“在阴或阳的任何一方，还可以再分阴阳”是指阴阳的什么属性？阴阳的相关性阴阳的相对性阴阳的普遍性阴阳的可分性【题解】物质世界纵横交错的复杂关系还使事物表现出无限多的层次，具有无穷可分的特性。即阴中有阳，阳中有阴，阴阳之中复有阴阳，不断地一分为二，以至无穷。以至无穷。用阴阳揭示事物或现象的这种无限多的层次性就是阴阳属性的可分性。【答案】7、“阴阳双方中任何一方都不能脱离另一方而单独存在”，是
15、下列哪项的内涵？（ ） 阴阳的对立制约 阴阳的五根互用 阴阳的消长平衡 阴阳的相互转化【答案】8、“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”揭示了阴阳间的什么关系？（ ） 阴阳的对立制约 阴阳的互根互用 阴阳的消长平衡 阴阳的相互转化【题解】守为镇守，使即役使。物质的阴之所以能闭藏于体内，是由于阳气在外的固摄、镇守；阳气在外的温煦、固摄，又是阴气所役使，阴是产生功能阳的物质基础。“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”深刻地揭示了阴阳之间在物质方面相互转化、互为根基；在功能方面的相互役使、支配、为用。【答案】9、具有“滋润、下流”性质，是五行中哪一行的特性？（ ） 木 土 水 金【答案】10、五
16、行中哪一行具有“曲直生长”的特性？（ ） 木 火 土 金【答案】11、请判断五行中土对于火的关系。（ ） 为母 为子 所胜 所不胜【答案】12、请判断五行中土对于金的关系。（ ） 为母 为子 所胜 所不胜【答案】13、请判断五行中土对于木的关系。（ ） 为母 为子 所胜 所不胜【答案】14、请判断五行中土对于水的关系。（ ） 为母 为子 所胜 所不胜【题解】在五行的相互关系中，每一行都要和其它四行发生联系。这种联系即“生我”“我生”的母子关系和“克我”我克的所胜、所不胜关系。【答案】15、五行结构系统中，一行对另一行克制太过称作什么？（ ） 相克 相乘 相侮 所胜【题解】五行结构系统中，一行对
17、另一行克制太过也叫“倍克”，属于异常相克，是为维持结构平衡而发生的制约关系失调，产生的克制过强，这种“倍克”叫作相乘。【答案】16、五行结构系统中，“反克”又叫作什么？（ ） 相乘 相侮 所胜 所不胜题解相悔是指五行中的一行由于本身太过，使来克它的一行，不仅不能去制约它，反而初它所克制，即反克，又称“反侮”。【答案】17、构成世界的最基本物质是什么？（ ）一 阴阳 五行 气 道【题解】精气学说认为：“气”是构成世界万物的最基本物质，宇宙间一切事物都是由气的运动变化而产生。万物源于气，气可分阴阳；气聚合所形成的具体物质形体，又可根据性质不同，划分为木、火、土、金、水五类；而每一类中复有阴阳可分。
18、【答案】18、下列哪项对气的描述是错误的？（ ） 无形的 无质的 流动的 精微物质【题解】古代哲学家认为：在宇宙演变的初期，整个空间弥漫着浑浑沌沌的、烟云状的细微无形的物质，这就是气。可见，气是物质，是构成自然界万事物的本原性物质。【答案】（二）多项选择题（在每小题的5个备选答案中，选出2-5个正确的答案，并将每个正确答案的编号填入题干后面的括号内，正确答案没有选全或有选错的该题不得分）1、 哪些学说是中医学理论的哲学基础？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 阴阳学说 五行学说 脏腑学说 经络学说 精气学说【题解】精气学说、阴阳学说和五行学说都属富含唯物论和辩证法的古代哲学思想。它们渗透到医学领域
19、后，促进了中医学理论体系的确立和发展，并贯穿于整个理论体系的各个方面。其中精气学说认为气是构成世界万物的基本物质，解决了医学中人体、生命运动、病因等是什么的理论体系基本问题。阴阳学说和五行学说作为方法论，帮助人们构筑了中医理论体系的基本框架。脏腑学说是中医理论体系的核心，经络则是人体表里上下内外的信息网络。【答案】2、用阴阳概括事物或现象的对立关系，必须具备的条件是什么？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 阴阳属性的规定性 阴阳的普遍性 阴阳的可分性 阴阳的相对性 阴阳的相关性【题解】对于对立的两个事物或一事物中对立的两个方面判断何方为阴，何方为阳，必须具备两个条件，即二者之间必须是相互关联的，而
20、不是毫不相干的；其次孰阴孰阳要根据其符合阴阳属性规定性而确定。【答案】3、列哪些属性为阳？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）a) 温热b) 内守c) 明亮d) 滋润e) 凝聚【题解】上升与内守；推动与凝聚；兴奋与抑制中，内守、凝聚、抑制为阴，上升、推动和兴奋才为阳的属性。【答案】4、阴阳学说的基本内容有下列哪些？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 阴阳的对立制约 阳阴的对立统一 阴阳的互根互用 阴阳的消长平衡 阴阳的相互转化【答案】5、阴阳平衡是一种什么样的平衡？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 相关平衡 相对平衡 动态平衡 恒量平衡 功能态的平衡【答案】6、确定下列人体的脏腑组织哪些属阳？（ ）（ ）
21、（ ）（ ）（ ） 体表 北部 肝 心 肾【题解】体表与内脏相比较，体表在外为阳，内脏藏于里属阴；北部与腹部相比，古人观察人们在劳作时，多是面着黄土，背朝天，背部朝向太阳属阳；五脏之中心居于胸腔上焦，又主管血脉温煦人体，故为阳脏，肝肾同源属于下焦故为阴脏。【答案】7、哪些可以归属于五行中的木类？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 春 南 化 肝 青【题解】五季春、夏、长夏、秋、冬中以春天万物复苏、发芽生长应木类；五色青、赤、黄、白、黑中的青色植物春天复苏发芽的颜色也应木类。肝具疏通畅达、宣泄升发的功能与木的生发舒展特性相类。南是五方东、南、中、西、北中的南方应火类。化是五化（一年四季中自然植物生长
22、变化的规律分为五个阶段 生、长、化、收、藏称为五化）中变化结实的阶段应土类。【答案】8、下列哪些可划分为五行中的土类？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 脾 甘 署 平旦 口【题解】脾主动化，消化水谷，生成精微以供机体生命活动需要，与土的长养特性相类故归土；口为脾窍属土；甘，是五味酸、苦、甘、辛、咸之一，自然界植物变化结实，果实成熟期味甘甜，与长夏同属土类；署，是风、署、湿、燥、寒五气（五气即一年四季中季节气候的特点）中的署热之气，是夏季的主令气候，应火类；平旦，是把一天划分为五时，天明为平旦，中午为日中，太阳编西为日西，太阳落山为合夜也叫人夜，半夜称作夜半。【答案】9、五行结构系统中存在哪些关系
23、？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 相生 相克 制化 相乘 相侮【题解】五行结构系统中，存在着维持结构正常协调运转的生克制化关系；也存在着当这一结构失调，生克不足或太过后使制化规律紊乱的相乘、相侮关系。但是正常情况不只存在生克制化关系，而在五行结构系统失调，异常情况下则表现为乘侮关系。【答案】10、精气学说应用于中医学中的哪些领域？（ ）（ ）（ ）（ ）（ ） 探讨生命的起源 说明脏腑生理 阐述病理变化 用于疾病的诊断 用于疾病的防治【答案】二、是非题判断下列各题中划线部分的正确或错误，正确的在线下标R，错误的标W。1、“阴阳”的最初含义，是指对太阳的向背而言。【题解】阴阳，最初是指日光的向背
24、而言。即向日光的地方为阳，背日的地方为阴。如说文解释为：“阴，暗也。”“阳，明也。”【答案】R2、阴阳概念，从原来表示对阳光向背的具体概念，演变为不再有具体内容的抽象概念。【题解】阴阳概念，从最初的日光向背发展到春秋战国时期，周易提出“一阴一阳之谓道”，已经从复杂的自然、社会的具体现象中抽象、概括、总结出阴（ ）和阳（一）两个基本范畴，认为“阴”和“阳”两个对立方面，贯穿于一切事物之中，是一切事物运动、变化和发展的根源及其规律。这就是所谓“道”的含义，这时阴阳就从具体概念演变为抽象概念了。所谓“一阴一阳之谓道”就是说阴阳两个对立方面是自然界万事万物运动、变化和发展的根本规律。【答案】R3、炎上
25、，积极、进取、刚强、好动、亢进、增加、无形、生长等特性为阴。【题解】阴阳学说规定凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的事物或属性都属于阳；相对静止的，内守的、下降的、寒冷的、晦暗的事物或属性都属于阴。对于人体来说，具有推动、温煦、兴奋等作用的物质和功能，统属于阳；具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质和功能，统属于阴。这些是从众多的自然、社会和人体复杂现象中抽取出来的具有代表意义的原则性属性，用这些基本原则就容易判断具体事物的阴阳属性了。【答案】W4、前半夜为阴之阳，后半夜为阴中之阴。【题解】根据阴阳的可分性，昼为阳。前半夜应为阴中之阴，是说前半夜阴气有逐渐加重、加深的趋势；后半夜阴气将尽
26、，阳气萌发，故为阴之中阳。【答案】W5、阴阳两个方面的相互对立，主要表现在它们之间的相互制约。【题解】阴阳学说认为，自然界一切事物或现象，都存在着相互对立的两种物质势力。这两种对立的势力不是对抗性矛盾，而是一种相互制约、控制的关系。【答案】R6、阳盛阴衰或阴盛阳衰是阴阳异常消长的结果。【题解】阴阳消长是发生在阴阳平衡允许的范围内增长或消减，如阴阳的消长超出了阴阳平衡允许波动的范围，就会导致阴阳的偏盛或偏衰。增长太过就是阴阳的偏盛，消减太过是阴阳的偏衰。【答案】R7、阴阳平衡，允许阴阳之间有一定范围的不平衡。【题解】阴阳平衡允许阴阳在一定范围内的波动、不平衡，所以阴阳平衡是一种相对动态的平衡，而
27、不是绝对静止不变的平衡。【答案】R8、“物极必反”可以用来形容阴阳之间的对立制约关系。【题解】“物极必反”是说事物发展的“物极”阶段，就必然向其相反面转化，它可以用来揭示阴阳在一定条件下，即“物极”阶段，各向其相反面转化，阴转化为阳、阳转化为阴。【答案】W9、五行，即木、火、土、金、水五种物质。【题解】五行的概念，已不是原始的木、火、土、金、水五种物质本身，它是把自界的事物，作了广泛的比较与联系，用“比类取象”的方法，按事物的不同性质、作用、形态分别纳入具有木、火、土、金、水五种特性的属性分类之中。因而，五行的含义可进一步理解为：“五”是指具有木、火、土、金、水五种物质特性的五种事物属性；“行
28、”指五种事物属性之间内在联系的运动变化规律。【答案】W10、内经把五行间的“相生”关系称为“承制”和“相胜”的关系。题解内经把五行间的“相克”关系称为“承制”和“相胜”，有制约和战胜之意。而“相生”关系，难经称为“母子”关系。【答案】W；W11、克我者为“我所胜”，我克者为“我所不胜”。【题解】克我者即它行克我，是我的所不胜；我克者即我克制它行，是我能战胜的一行，是我之所胜。【答案】W；W12、五行的“生克”有正常和异常之分。【题解】五行结构系统中，为维持内部各构成部分之间的平衡协调所发生的生克关系，是正常的“生克”；由于五行间“量”的异常而引起的生克不足或生克太过，都必然导致五行结构系统的平
29、衡紊乱，这时的生克现象就是异常的“生克。”【答案】R13、五行学说中的“互害”关系，是指五行间的“相乘”和“相侮”关系。【题解】五行学说中的“互害”，实际是指的是五行间正常协调关系下的“相克”关系。而把“相生”关系，称作“互利”关系。【答案】W14、“精气学说”也叫作“气一元论”。【答案】R限 制 性 试 题一、名词解释1、阴阳：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方的概括，它既可以代表两个相互对立的事物或现象，又可以代表同一事物（或现象）内部所存在的相互对立的两个方面。2、阴阳的对立制约：自然界的一切事物或现象，都存在着相互对立的两种物质势力，这种对立表现为相互间的制约。3、阴阳平衡：所
30、谓阴阳平衡是讲阴阳双方的势力或数量是相对恒定的。这种相对的稳定状态是靠阴阳之间的对立制约、依存互根来维持的。4、生克制化：生克，即指五行“相生”和“相克”，它是指五行间正常的相互资生和相互克制的关系。制化，指五行结构在正常状态下，通过相生和相克的作用。所产生的调节作用。制即制约，化是化生，五行中任何一行，都具有生我、我生、克我、我克四方面的联系，正是由于存在着这四种联系方式，才保证了制化关系的正常，维护了事物的存在和正常的活动变化。5、相乘：即乘虚侵袭之意，是克制太过的表现，也称作“倍克”。6、相侮：又称为“反侮”或“反克”，即恃已之强，凌彼之弱，侮所不胜的异常克制现象。二、填空题1、阴与阳相
31、互制约和相互消长的结果，取得了统一，即取得了动态平衡，称之为“ ”。【答案】阴平阳秘2、阴阳双方每一方都以 的另一方的存在为自身存在的条件。【答案】相对立3、阴阳之间的依存性和互根性，把阴阳双方联为一体，这就是阴阳的 。【答案】统一性4、阴阳的动态平衡，是说阴阳平衡的 或 是随着事物的不同运动而发生变化的。【答案】位置；范围5、在一定时期或阶段，阴阳平衡的范围是个常数，这是阴阳的 平衡。【答案】恒量或常数6、内经讲：“阴胜则 病，阳胜则 病”。【答案】阳；阴7、素问阴阳应象大论说：“善诊者，察色按脉，先别 ”。【答案】阴阳8、五行，实行上是五种不同 的抽象概括。【答案】属性9、木的特性是：生发
32、、 、 、 。【答案】柔和；曲直；舒展10、火的特性是：炎上、 、 。【答案】阳热；升腾11、土的特性是：长养、 、 。答案生化；受纳12、金的特性是：清凉、 、 。答案洁净；坚劲；收敛13、水的特性是：寒湿、 、 。答案下行；滋润三、简答题1、什么叫“阴阳互根”？【题解及答案】“阴阳互根”又称作阴阳的相互依存。指阴阳双方中任何一方都不能脱离另一方面单独存在，每一方都必须以其相对的另一方的存在作为自己存在的条件。例如，上为阳，下为阴。没有上，也就无所谓下；没有下，也就无所谓上。再如，人体内部的气属于阳，血属于阴；气为血帅，血为气母，二者是互根互用的。2、何谓“阴平阳秘”？【题解及答案】“阴平阳
33、秘”，阴平，指阴气平和；阳秘，指阳气固秘。“阴平阳秘”概指人体内部阴阳双方在对立制约和消长中所取得的动态平衡，这是人体正常生理活动的基本条件。如果这种动态平衡遭到破坏，即为阴阳失调，它是人体疾病发生和发展的机理所在。3、简述阴阳学说在中医学中的应用。【题解及答案】阴阳学说应用于中医学，主要用来说明人体的组织结构、生理功能、病理变化以及疾病的诊断和治疗。说明人体的组织结构：人体的一切组织结构，都可以用阴阳来划分。如：背部为阳，腹部为阴；五脏为阴，六腑为阳；肝脾肾为阴，心肺为阳。说明人体的生理功能：人体正常的生命运动，是体内阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系的结果。说明人体的病理变化：首先引起疾
34、病的原因也可划分阴阳，即阴邪、阳邪。疾病的发生，是体内阴阳协调平衡关系紊乱，阴阳失调的结果。这种失调主要是由阴阳消长异常而导致，或阴阳偏盛，或为阴阳偏衰。用于疾病的诊断和治疗：在诊断方面。审别阴阳是诊察疾病的基本方法。在治疗方面，可确定治疗原则 ，即阴阳偏盛，损其有余；阴阳偏衰，补其不足。在补阴补阳时，还应注意“阴中求阳”、“阳中求阴”的问题。阴阳学说还用来归纳药物的性能，即药性分阴阳，药味分阴阳，升降浮沉亦分阴阳。4、乘和克的次序怎样，为什么一个称“克”，一个叫“乘”呢？【题解及答案】五行关系中，乘和克的次序一致。即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘
35、木。它们虽然次序一致，但有着性质上的区别。克即克制，制约，是代表着正常事物间制约关系，是维持事物内部平衡协调的必备条件，在人体则属生理现象。而乘是指相克太过。是由于被克的一方过于虚弱，克我的一方相对过强；或者某方力量过强，而对被克制一方的克制太过；或者两者兼而有之，属于事物间关系的反常现象。在人体则为病理表现。正因为二者一个为正常相克，一个为异常相克，故有克和乘名称之不同。5、简述五行学说中母子关系及所胜、所不胜关系。【题解及答案】母子关系即是五行学说中的相生关系，生我者为我之母，我生者为我之子，如以火为例，火为木所生，故木为火之母，火为木之子。所胜与所不胜是指五行之间的相克关系，我克者为我之
36、所胜，克我者为我之所不胜。仍以火为例，因为火克金，水克火，故火为金之所不胜，是水之所胜。母子关系就是相生关系，所胜与所不胜关系实为相克关系。6、精气学说的基本内容是什么？【题解及答案】精气学说的基本内容主要包括两个方面。气是构成万物的本源，宇宙间的一切事物都由精气聚合而成。气是运动不息的物质。精气学说认为：气不是僵死不动的，而是具有活泼生机、运行不息的物质。事物的运动变化、人的生命活动都是靠气的流行变化维持的。7、五行学说对事物五行属性的归类对中医学有何重要意义？【题解及答案】五行学说是以五行的特性来推演和归纳事物的五行属性的，对构筑中医理论体系起了重要作用。首先，五脏配五行，五脏又联系了自己
37、所属的五体、五官、五志、五液、六腑等，形成了以五脏为中心的五个生理病理体系。其次，形成了以五脏为中心，外应五方、五季、五气，阐明了人体的内环境与外在自然环境之间的统一性。第三，通过五行归类，揭示了人体五行系统中纵向与横向联系。在横向联系中，指同类间的关系一般是“同气相求”，有相互助长关系；在纵向联系中，指五行各行间的关系存在着生克乘侮的联系。主观性试题论述题1、如何理解阴阳的消长运动？【题解及答案】阴阳的消长，是指阴阳对立的两方面不是处于静止状态，而是处于一种量的交替增长与消减的运动变化之中。其运动形式表现为“阳消阴长、“阴消阳长”，阳消的同时阴长，阴消与阳长同时发生。阴阳消长运动，首先呈现出
38、一种规律性，阴消阳长与阳消阴长交替进行，即阴消阳长之后马上是阳消阴长，并且连续进行下去。其次，阴阳的消长是发生生存在一定限度之内的，消或长超出了这个限度，就是异常的消长运动。长的太过为阴阳偏盛，消的太过为阴阳偏衰。维持阴阳在一定限度内正常消长的机理，在于阴阳双方的互济和制约关系。在阴阳消长运动过程中，当一方不足，衰退时，则另一方必然在互根的基础转化补充其不足；而当一方偏亢时，则另一方加强其制约力，不使其偏亢。即阳得阴济，使阳不致过分亢盛，阴得阳和，则阴亦不致过分衰沉，从而维持了阴阳在一定限度内的消长运动正常进行。阴阳消长运动的意义在于：维持了事物正常的按自身规律的发展变化。2、 试述阴阳平衡。
39、【题解及答案】阴阳平衡就是阴阳对立双方共居于一个统一体中，双方的势力或数量是相对恒定的，表现为事物或现象的相对稳定状态。阴阳平衡是一种相对、动态、恒量、功能态的平衡。所谓相对平衡，是指阴阳的平衡允许在一定范围内波动（即不平衡），只要这种波动不足以危及事物的稳定性，就属于阴阳平衡范畴。例如：水在标准条件下，在0以下为固态，0100间为液态，100以上为气态。因此，当温度在0100之间波动，水的液态相当稳定，只有温度超过100或低于0时，水的液态平衡才被破坏。阴阳的动态平衡，一是说阴阳的平衡不是绝对静止不动的，而是在不断的消长运动中求得的；二是阴阳平衡的位置或范围是随事物或现象的不同运动时期而发生
40、相应的改变。例如：人从出生到死亡，经历了生长、成熟、衰老不同时期，其生长与衰之间的矛盾运动，决定了各期限阳平衡位置的不同。阴阳平衡是一种恒量平衡，这是说在一定时期或阶段，阴阳平衡的范围是一个确定的数值。高于或低于这个数值范围，都属于阴阳失调。阴阳平衡是一种功能态的平衡，而不是数量上的绝对相等。如：人体内脏间的协调并不是体积或数量上的相等，而主要是功能上的相当。无论是自然界还是人体，都存在着一种维持整体自身相对稳定平衡（即阴阳平衡）的自动调节机制，这就是阴阳之间的对立制约。阴阳的对立制约又是建立在阴阳统一基础上的，阴阳间依存互根，把阴阳联为一体，构成了阴阳统一整体。阴阳间任何一方偏亢，都有对方的
41、制约控制，使其恢复正常；任何一方发生不足，对方都会转化滋助。阴阳之间的这种既对立制约又互根互化统一的关系，维持了阴阳的相对动态平衡。3、五行结构系统内部是怎样维持协调平衡的？【题解及答案】五行结构系统的协调平衡主要是靠生克制化规律维持的。相互与相在是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。因此，必须生中有克，克中有生，才能维持和促进事物相对的平衡协调和发展变化。生中有克，以本为例：木能生火，是“母来顾子”之意，但是木本身又受水之所生，这种“生我”、“我生”的关系是平衡的。如果只有“我生”而无“生我”，那么木生火就是一种负担，对木来说就会
42、造成“不及”；如果只有“生我”而无“我生”，那么对木来说就会形成太过，宛如收入与支出必须平衡一样。另一方面，在水生木，木生火的相生关系中，水与火又是相克关系，即相生之中，寓有相克，以防相生太过。克中有生，仍以木为例：木能克土，金能克木，而土与金之间，又是相生的关系，形成了木克土，土生金，金能克木（子复母仇），说明五行相克不是绝对的，相克之中，必须寓有相生，以防止相克太过，才能维持平衡。五行结构系统中，生中有克，克中有生（图2-1），通过相生相克作用而产生的调节，谓之制化。五行学说正是以这种生克制化规律，来说明任何事物都是受到整体的调节，防止其太过或不及，维持着事物整体的相对稳定平衡。 木相生生
43、中有克生相水火相 克木相克相克中有生克生相 火金相生克图2-1五行结构系统生克制化规律第二章 藏象学说客观性试题一、选择题（一）单项选择题（在每小题的4个备选答案中，选出一个正确的答案，并将其编号填入题干后面的括号内）1、化生、贮藏精气，是下列哪项的功能？（ ） 脾 五脏 六腑 奇恒之腑【题解】五脏区别于六腑和奇恒之府的功能是化生、贮藏精气，五脏密切配合共同完成了体内精、气、血、津液的生成、贮藏，脾只参与了其中的一部分。六腑参与了精气生化的部分工作；奇恒之府只贮藏精气。【答案】2、受纳、腐熟水谷；传化、排泄糟粕是下列哪项的功能？（ ） 五脏、 六腑 奇恒之腑大肠【题解】胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六个器官共同完成了饮食物的受纳、腐熟、消化；精微物质的输出；糟粕的排泄。【答案】3、心之苗为下列哪项？（ ） 血脉 面 汗舌【题解】舌为心之苗，也叫“苗窍”。心的经脉上行于舌，心的气血从经脉上通于舌，舌才有味觉和表达语言的功能。心的生理功能正常，气血通过经筋和别络上荣（营养）于舌体，则舌体红润灵活，味觉正常，语言流畅。【答案】4、心是依靠什么推动血液运行的？（ ）心搏心气心神心血【题解】心推动血液在脉管内循环不已、周流不息