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1、精选优质文档-倾情为你奉上世界上古史笔记人类的初始一、人类的起源和进化【人类的谱系】在过去的100多年里，关于人类的的起源问题引起了人们的广泛关注和激烈争论。科学家现在得出的一致结论是：人类起源于动物哺乳纲、灵长目中的猿猴。猿来自某种爬行动物，这种动物有来自两栖动物，两栖动物又来自鱼类。【人猿如何相揖别】1895年，英国学者达尔文出版了物种起源艺术，揭示了生物进化的规律。1876年，恩格斯写了劳动在从猿到人转变过程中的作用一文，运用辩证唯物主义观点揭示了人类是怎样起源的，提出了劳动创造人的理论。但就现在科学家看来，无论是达尔文还是恩格斯的理论，都还有待考证。从南方古猿这个最早的人属算起，人类又
2、经历了直立人、早期智人和晚期智人阶段，形成了现代的人类。【人类一词的含义】人类祖先在距今约3.5万年前，终于完成了自己的整个进化过程，进入了晚期智人阶段，即转变为与现代人在体质特征上无多大差别的人类“能进行思想的人类”。二、旧石器时代的文化【旧石器时代】人类最初使用的工具主要是石。考古学者把人类使用石的时代称为“石器时代”，根据生产技术水平的发展，石器时代又分为旧石器时代和新石器时代。旧石器时代从约250至270万年前到15000年前，在地质年代上属于更新世。旧石器时代分为早、中、晚三期。中期出现打制石器，晚期出现复合工具和武器。【火的使用】在旧石器时代早期，人类已能主动地使用火。火的控制和使
3、用会早期人类的生活产生了深远的影响。1他把人类从本身能量供应极有限的束缚中解放出来，是人类祖先得以经历冰川时代而幸存下来。2使大量过去不能吃得块根植物和植物种子成为熟食，从而大大增加了食物来源，烤熟的肉比生肉更有利于消化吸收和增强人的体质。3使早期人类有可能冲出过去无法离开的温暖的大草原，进而分散到全球各地。【人类的分布和种族的差别】人类最初在地球上的分布受自然条件的限制，随火的使用，衣服的出现，人类适应环境能力的增强，人类分布的范围也较之以前更为广阔。在人类向各地分散的同时，逐步产生了种族上的差别，出现了各种在肤色、发型、面型上有显著特点的所谓种族。到一次冰期末期，人类种族可大致分为：高加索
4、人、俾格米人、澳大利亚人、蒙古人。【采集和狩猎旧石器时代的生活】旧石器时代的人类以采集现成的天然产物为食。狩猎使早期人类最大的肉食来源。男子从事狩猎，妇女则从事采集。三、新石器时代的农业革命【新石器时代】约15000年前，旧石器时代开始向新石器时代过渡。此时，全球的气候和生态环境发生了显著的变化。人类经济活动和生产工具发生变革。口狩猎业的发展满足不了人口增长和人类发展的需要。农业革命不可避免地发生了。【农业革命的发生】农业革命之前未发生的原因有两点：1、缺乏动力。狩猎社会能在供求平衡的状态下，走过千年而不殆，因而难以形成要求变革的动力。2、当时可以栽培的植物和可以驯养的动物很少，对人类的生活方
5、式上不能发生重大的影响。有证据表明，西亚、中美洲以及中国的北部，是人类最早的三个农业中心。【农业革命的影响】新石器时代的农业革命对于以后人类的发展产生了深远的影响。主要体现在以下六个方面：1、农业的产生是人类从食物的采集者转变为食物的生产者。这一获得食物方式的转变，改变了人与自然的关系。人类开始了从依赖和适应自然到利用和改造自然的历史性转折。2、它促进了人类对自然界的认识。农业的产生，使人们开始对日月星辰、水土、气候等自然现象产生浓厚的兴趣，通过长期的观察和经验总结，形成了天文、地理和数学等方面的初步知识。3、农业生产的周期性劳动，要求人们较长时间地居住在一个地方。这样，人类从旧石器时代的迁徙
6、生活逐渐变为定居生活。4、农业的出现，是人类能够获得比较丰富和稳定的食物来源。这大大促进了人口的增长，并使一部分人从事维持生存以外的活动成为可能，从而产生了新的社会分工和物品交换，也是某些人有可能集聚财富。5、农业革命结束了长达数千年的种族平衡，形成了一直持续到今天的种族格局。6、农业革命促进了人类文明的产生。【农耕世界和游牧部落】早期农业的传播方式主要有两个：一是由于在一块土地上连续种植几年后，地里消耗而必须迁移换地；二是人口超过当时所能提供的居住空地不得不另辟居住点。但这并不意味着农业可以推广到全球各地。在那些森林茂密、草原或沙漠地区，并不适宜推广农业，那里存在着另一种经济，畜牧业。农业和
7、畜牧业在传播过程中，适应当地环境而发生的种种变化，对后来的历史有着深远的意义。四、文明的产生【文明的概念】说到文明（civilization），自然联系到文化（culture）。在历史学中，同文明相对应的文化通常用来指尚未有文字的、总的发胀水平比较低下的社会或时期，但其广义是指知识和艺术成就，如文学、艺术、音乐、哲学或科学。在历史学领域中，文明一般指一种先进的文化。如果某个阶段的文化较广泛地使用了文字；人文科学和自然科学已经初步形成；政治、经济和社会制度已较为完备，那么发展到这种程度的文化就可以称为文明。【私有制的产生和阶级的形成】农业革命后，生产力的提高使商品有了剩余，这就为私有制的产生提供
8、了客观条件。私有财产的出现，诱发了对财产的争夺。氏族中有地位的人利用自己的权力掠夺财富，于是出现了最早的“穷人”和“富人”，从此，人类丧失了已享有百万年的平等，开始步入文明的阶级社会。【最初的社会组织和家庭】一些学者认为，人类的第一个社会组织形式应是血缘家族。但真正有考古材料作为证据的原始社会形式是母系氏族社会。伴随母系氏族的出现，族外群婚也产生了。互通婚姻的氏族组成了早期的部落。母系氏族产生的原因可能是：1、无论是氏族内的群婚，还是是族外的群婚，它的婚姻形式使人们只识其母，难辨其父，所以血亲的系统只能按母系计算。2、农业革命发生之前，女子从事的采集也比男子从事的狩猎业更加稳定而有保障。3、在
9、人口资源极为贫乏的当时，对女性的生殖功能的崇拜。新石器时代族外婚逐渐向对偶婚演化。对偶婚的配偶起初并不居住在一起，而各自居住在自己母亲的氏族里，婚姻采取丈夫对妻子的拜访形式，称“望门居”。后来发展为丈夫前往妻方氏族居住，称为“从妇居”。母系氏族首领往往由年长的妇女担任。农业革命后，男子凭借强壮的体力在生产中占据了主导地位，母系氏族开始过渡到父系氏族。“从妇居”转为“从夫居”，氏族首领由女子变为男子。氏族不再是生产和经济的基本单位，而代之以父系的大家族。婚姻形式从对偶婚转入一夫一妻制的家庭。父系家族的出现，促进了私有制的发展。但只要土地的私有化没有完全实现，以公社土地所有制为基础的公社就始终存在
10、，只是不再叫氏族公社，而改称农村公社了。【军事民主制和国家的产生】原始社会最后瓦解时的政治组织形式是军事民主制。这时既存在着军事首长的个人权力，又存在着氏族民主制的因素。这种制度大多在部落的基础上构成，基本机构包括全部落成年男子组成的民众会、氏族贵族组成的议事会和军事首长三个部分。军事首长往往由议事会推荐提名，民众会选举任命。军事首长的重大决策也须得议事会和民众会的同意，但在战争期间他有较大的决断权，对战争所得也可占有较多份额。军事首长的职位一般既非终身也不世袭。当军事首长的权力范围扩大到部落联盟，它就企图使自己的职位保持终身，并得以世袭。一旦军事首长或其他宪贵在原有的氏族部落之外，设立了维护
11、自己利益的警察、监狱和法庭等机构，国家就产生了。国家是人类组织中的最高形式。所谓国家，就是指占有一定地域，拥有不依附于外部控制的政府和在政府统治下的、有组织的社会。国家的本质是统治权，即立法、司法、惩治犯法者以维护社会秩序的权力。阶级和国家的产生是人类进入文明阶段的标志。五、原始的宗教和早期的文化【原始的宗教和早期的文化】早期宗教表现出来的形势有自然崇拜和图腾崇拜。图腾崇拜是指标志或象征某一群体或个人的动物、职务或其他物品。图腾一词原为印第安语，意为“它的亲族”。原始人把某种在经济上与自己有密切关系的动物或植物当作自己的亲属，认为他和自己有着共同的血缘关系，或认为氏族一切成员都起源于某种动物或
12、职务，而为了表示对它的崇拜，氏族也往往以它命名。【人类早期的语言和文字】世界上语言的划分一般分为印欧语系、闪米特语系、含米特语系、乌拉尔语系、阿尔泰语系、汉藏语系等等。最早的文字是产生于公元前4000年代末的楔形文字，创造者为苏美尔人。【史前艺术】绘画、雕刻、装饰、音乐、和舞蹈是原始艺术的重要形式。世界古代史笔记古代埃及尼罗河的赠与埃及一、法老治下的政治【尼罗河的赠与】古代埃及文明约始于公元前4000年左右，它的地理位置大约和今日的埃及国家相当。尼罗河像一条绿色的缎带贯穿其间。尼罗河不仅为炎热干旱、雨量极少、近似沙漠的埃及带来了一条水流充沛的大河及其河谷绿洲，而且由于它泛滥时淤积大量来自赤道密
13、林的肥沃腐殖土从而为河谷耕地带来了理想的肥料，每年涨潮非常准时，不仅使埃及成为古代著名的粮仓，也为埃及古文明创建大规模水利灌溉工程和制定历法提供了方便。【埃及人】埃及人的语言属于含闪语系（Hamito-semiticlanguages）古代埃及人的身体特征与现在居住在尼罗河两岸的埃及农民极为相似，埃及人种族特征的历史性保留，主要得益于埃及独特的地理环境。【埃及的历史分期】19世纪以来，西方历史学界把埃及历史按统一的县后，分为古王国、中王国、新王国三大阶段，王国中间的分裂时期则被称为中间期。埃及历史可分为：拜达里文化，约公元前5000至公元前4000年阿姆拉（聂伽达I）文化，约公元前4000至公
14、元前3500年格尔塞（聂伽达II）文化，约公元前3500至公元前3100年约在3100年，有一个叫美尼斯的埃及统治者，在南方建立了自己的国家后，征服了北方的三角洲地区，创建了古代埃及祭司曼涅托所说的第一王朝。埃及出现了统一国家。【法老】法老是古代埃及最高统治者称谓，这个词的原意是“大房子”，直到新王国时期，它才成为国王的同义语。法老不仅在政治上，而且在宗教上都具有凌驾一切的神威。法老还是古代埃及军队的最高统帅，司法领域中的终审法官。【古王国】埃及统一的专职王权从第三王朝开始，历经第四、第五、第六诸王朝，通称古王国。古王国的政治以和平安宁、不施侵略为本。经过金1000年的和平和相对繁荣之后，古王
15、国约在公元前2181年终结。这使埃及进入了一个相当混乱的时期，人们通常把它称之为第一中间期。遗留下来的古老文献伊浦味陈辞、聂费尔列胡预言等都描述了此时的动荡局面。【中王国】第一中间期和其后的中王国时期，被称为埃及历史上的封建时代。【喜克索斯人入侵】随着第十二王朝的结束，埃及进入了一个内部混乱、外受侵略的时代，即第二中间期（公元前1786至公元前1567年）大约在公元前1750年崛起与西亚的混合游牧部落喜克索斯人入侵埃及，他们凭借着马和马拉的战车打败了埃及人，并在那里建立了统治，对埃及历史产生了深远的影响。直到公元前十七世纪，埃及人才推翻他们的统治开始新王国时期。【新王国】新王国时期也被称为帝国
16、时期。这期间埃及的主导国策是不断地侵略扩张。雅赫摩斯一世曾南征北战，为埃及帝国的建立奠定了基础。但帝国真正的建立是在图特摩斯一世之时，帝国最大版图的绘制者是图特摩斯三世。新王国时期国内引人注目的事件是埃赫那吞改革。埃赫那吞试图以太阳圆盘神阿吞神来代替对阿蒙神的崇拜，打击对自己统治不利的阿蒙祭司集团。改革因反对派强大而失败，但这次改革是人类历史上第一次提出了一神教思想。一神教崇拜的出现或许是人类的文化或文明从原始、分散形态走向高级、集中形态的标志。在法老拉美西斯二世统治时期，埃及与赫梯的冲突达到高潮，其标志是双方难分胜负的卡迭什战役，公元前1283年，双方签订了合约。据说这是历史上第一个国际合约
17、。【埃及的衰落】埃及最后一个大法老是拉美西斯三世。他的继承者是一连串无能的微末人物。至公元前12世纪中叶，埃及国力大衰，周边蛮族不断入侵，社会一再败落。从公元10世纪起，埃及一直处在于外来民族争夺埃及统治权的争夺中。到公元前332年，亚历山大大帝征服埃及，埃及进入托勒密王朝时期。公元前31年，又沦为罗马的行省。二、古老的“计划经济”和社会生活【古老的计划经济】国家对经济生活的绝对控制使埃及文明的一个显著特征。尼罗河庞大复杂的水利灌溉工作需要国家的统一计划和管理。埃及经济体系的特点，是法老政府能集中大量人力、物力修建金字塔和神庙等宏伟建筑，但同时也造成人力和物力资源的巨大浪费，导致经济和社会的衰
18、落。【埃及人的社会生活】在埃及历史上的大部分时间里，居民基本上分为6个等级：王室、僧侣、贵族、书吏、商人、工匠和农民、农奴，最后是奴隶。埃及人的生活可谓是两极分化，贫富十分悬殊。埃及人的家庭是一夫一妻制。【农业、工业、商业】埃及经济体系的主要基础是农业。埃及工匠的技术，尤其是制造奢侈品的技术，举世公认一流。公元前2000年以后，埃及的商业发展迅速，同克里特、腓尼基、巴勒斯坦和叙利亚的贸易日益兴旺。三、向往永恒的宗教【宗教在埃及文明中的地位】宗教在埃及人的生活中占据着支配地位。埃及文明中的几乎每一个领域都带有浓重的宗教色彩。【埃及宗教的演变】古代埃及人的宗教经过了各个发展阶段，从简单的多神教演化
19、到富于哲理性的一神教。起初每个城市和地区都有本地遵奉的神，古王国埃及归于统一，宗教观念也渐趋融合。古王国时期，对太阳神拉神的崇拜是主要的宗教体系。更多的埃及人，包括下层民众敬奉的是澳西里斯神。【埃及宗教传说的意义和特点】奥西里斯神的死亡和复活，以及他对臣民的关怀，妻儿的忠诚，激起普通埃及人的情感。他们认为人笃信神明就能长生不灭，善总能战胜邪恶。人能够死而复活的观念造就了埃及宗教向往永恒的特点。【埃赫那吞改革的意义】埃赫那吞的改革虽然失败了，但是意义却是深远而重大的。埃赫那吞宣称阿吞是唯一存在的神，不仅是埃及的神，而且也是全世界的神。他把这个神设想为人类利益的永恒创造者和维护者，设想唯一慈善之心
20、关注一切创造物的天父。这种一神教的思想，是古代社会进入帝国阶段在宗教观念上的反映，有利于形成一种超越地区和民族传统习俗局限的文化形态。以后的犹太教进一步发展了一神教思想，其最初的渊源当与埃及的埃赫那吞有关。四、金字塔中的智慧【埃及的哲学】古代埃及的哲学主要是伦理和政治的哲学。埃及伦理哲学的最早作品是充满哲理的劝世格言箴言和传道书。在政治哲学方面，埃及人提出，国家是由仁慈的君主所主持的福利机构。大约于公元前2050年写成的,一个能言农民的恳求特别体现了这种观念。【埃及的科学】埃及人最早注意的科学是天文和数学。埃及的医学也卓有成就，编纂了第一部药物录。【金字塔】埃及的金字塔主要建于古王国时期。金字
21、塔建造的原因和目的，更多的是信仰行为，是向往永恒的宗教在政治上的表现。在中王国和新王国时期，神庙取代金字塔成为主要的建筑形式。最著名的是卡纳克和卢克索大神庙。【象形文字】古代埃及大约在公元前4000年代末叶发明了文字。埃及的象形文字是世界上最古老的文字之一。【埃及的艺术】埃及的雕像和绘画是埃及美术的基本形式。他们一般用做建筑的附属品。埃及绘画较晚，还来不及形成一套传统程式。世界古代史笔记西亚文明更迭频仍的西亚文明一、印欧人与闪米特人的角逐场【西亚的自然环境】古代西亚的地理范围是指亚洲西南部各地区，由东至西分别为伊朗高原、两河流域、小亚细亚细亚，再往南则为叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯半岛。在古代世界
22、史上，这1地区的文明中心是两河流域。考古资料表明，旧石器时代的文化遗址就在北部的山区，而新石器时代的农业文化，如哈逊拉文化、哈雷夫文化也都位于北部丘陵地带。哈雷夫文化结束时（约公元前4300年），两河流域南部的苏美尔地区才被逐渐开发出来，出现了欧贝德文化。自此以后，南部低地平川的优良性才逐渐显示出来，农业发展迅速，城镇增加，两河流域最早的文明苏美尔文明终于出现了。【复杂的居民】在欧贝德文化形成时，从两河流域北部和东北部不断有人移入，构成了苏美尔地区最早的居民，我们可称之为欧贝德人,继苏美尔人之后，来到两河流域和分布于西亚的古代居民按其语言大致可分为3类：一是闪米特人，另1类居民是印欧人。来到西
23、亚的印欧人主要有赫梯人、米底人和波斯人。第三类是和上述闪米特语族和印欧语族皆无关系的民族，如埃兰人、加喜特人、库提人、胡里特人。二、苏美尔人的城邦与阿卡德王国【苏美尔人的城邦】大约公元前5000年左右，苏美尔就有了最早的城市埃利都（人口约4500）。在随后的乌鲁克文化（公元前3500公元前3100年）期间，苏美尔就进入了国家萌生和城邦形成时期。苏美尔城邦的政治制度，保留着军事民主制的残余。城邦有3个政治机构：城邦首领、贵族会议和人民大会。著名的吉尔伽美什史诗反映了乌鲁克城邦首领吉尔伽美什在处理国政方面与贵族会议的冲突。【乌鲁卡基那改革】在众多的苏美尔城邦中，拉格什是我们了解较多的1个城邦。这个
24、城邦在公元前24世纪出现了世界上最早的1次大规模的社会改革。据记载：拉格什国王卢伽尔安达（约公元前2384公元前2378年）为政暴虐，贪得无厌。贵族乌鲁卡基那推翻了他的暴政，当上了“卢伽尔”，一度振兴了拉格什的国势。在统治期间，他进行了一系列的社会改革，主要措施是：1、取消弊政，减免赋税，禁止官员侵夺平民财产。2、壮大公民队伍，使许多失去公民权的平民重新恢复公民身份。3、兴修水利，改革社会的陈风陋习，推行一夫一妻制，提倡守法。如果乌鲁卡吉那的改革不是被城邦间的争霸战争所打断，或许会取得更大的成绩。苏美尔城邦时代（约公元前3500公元前2300年）结束。【苏美尔人的文化】苏美尔人突出的文化成就是
25、他们的法律体系。它是地方惯例逐渐进化的产物，公元前3000年中叶以后，终于汇集成一部全面的法典。苏美尔法律的特点是：以牙还牙的惩罚法。执法的半私人性。受害者本人或其家庭有权控告罪犯。法庭主要是原告与被告间的公断者，而不是维持民众安全的国家机构。法律面前不平等。法典把居民分为贵族、平民、奴隶3等。伤害贵族，其惩罚要比伤害平民重得多。但令人惊讶的是：贵族犯了同平民一样的罪，其惩罚亦比平民重得多。过失杀人与蓄意杀人，惩罚有所区别。在增进知识方面，苏美尔人取得了不小的成就。他们创造了1套文字，直到苏美尔民族衰落之后，这种文字还使用了1000年，这就是楔形文字，它是1种象形文字。【阿卡德王国】阿卡德国王
26、萨尔贡（约公元前2371-公元前2316年）是闪米特人。他建立国都阿卡德城，称阿卡德之王。萨尔贡征服了苏美尔诸城邦,使各地皆听命于中央。他以10日行程范围作为1个行政区和行省，派王族子弟为总督，有时也任用1些归顺的苏美尔人，拉格什的乌鲁卡基那晚年曾任当地的总督。萨尔贡十分注意维护水利灌溉系统，他兴修了许多水渠，同时以10进制单位统一了全国的度量衡。在文化方面，他基本承袭了苏美尔的文化传统。阿卡德靠武力征服建立的王国，统治基础并不稳固。约公元前2191年，来自东北山区游牧的库提人入侵南部两河流域，灭亡了阿卡德王国。【复生的乌尔第三王朝】库提人在灭掉阿卡德之后，对苏美尔地区的统治比较薄弱，苏美尔各
27、邦逐渐复兴。乌尔王乌尔纳木统一了南部两河流域，建立起乌尔第三王朝（约公元前2113-公元前2006年，乌尔第一、二王朝存在于苏美尔王朝时期）。乌尔第三王朝给后世留下的贵重的遗产乌尔纳木法典，通过它，我们得知苏美尔人法律的特点。乌尔第三王朝的统治并不长久，乌尔第三王朝的灭亡，标志着苏美尔人退出了西亚历史舞台。三、古巴比伦的贡献【汉谟拉比的武功】大约在公元前1894年，1支阿摩利人占据了巴比伦城，建立起古巴比伦王国。第六代王汉谟拉比统治时期（公元前1792-公元前1750年）才成为古代世界的大国。汉谟拉比统一了两河流域全境，创建了1个南尽波斯湾，北逾今土耳其南境，东起札格罗斯山，西至叙利亚的大帝国
28、。【汉谟拉比的文治-汉谟拉比法典】汉谟拉比不仅建立了盖世的武功，还给以后的世界留下了1部完备的法典-汉谟拉比法典。这部法典后来成为闪米特其他各族，如亚述人、加勒底人和希伯莱人制定法律的基础。法典由序言、正文和结语3部分组成。序言宣扬汉谟拉比受命于神；结语颂扬汉谟拉比的功绩；正文共282条，把当时已形成的奴隶制关系、等级关系、租佃雇佣关系、商业高利贷关系、家庭婚姻关系和财产关系用法律条文明确固定下来。其特点是：1、施行同态复仇法，即奉行以牙还牙的原则。“如果1个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。”（法典第196、197条）2、公开维护不平等的阶级制度。贵族打了贵族，罚钱了事。奴隶打了自由民，要割掉耳朵
29、。（法典第203、205条）3、施行严格保护商业财产的规定。如果1个人偷了商行的货物，处死刑。（法典第6条）4、颁布了许多类似社会生活保障的法令。包括：确定基本商品的价格，限制利率在20%，调整家庭关系，保证度量衡信誉，城市负责对未侦破的抢劫案或凶杀案的受害者做出赔偿。5、较之苏美尔法律，增加了反对国家的罪名。对诸如“游手好闲”和通奸行为，以及窝藏逃亡奴隶，皆可判处死刑，惩罚显然过重。【巴比伦的政治、经济生活】汉谟拉比实行的是强有力的中央集权君主统治。汉谟拉比时代，巴比伦已广泛使用了青铜器。汉谟拉比法典反映了巴比伦有3种不同的社会阶层：全权自由民（阿维鲁），无权自由民（穆什根努），第三个阶层就
30、是奴隶。【古巴比伦的衰亡】【古代巴比伦文化】四、穷兵黩武的亚述【早期，中期的亚述】亚述人大约在公元前3000年以后，在底格里斯河西岸，以亚述城为中心建立起1个城邦，开始了早期亚述（约公元前3000-公元前1500年）的历史。公元前15世纪，亚述人打败米坦尼，得以复兴，亚述历史进入中期亚述时期（约公元前15-公元前9世纪）。这个时期的亚述法典，反映了亚述社会的发展已达到与巴比伦同样的水平。提格拉特帕拉沙尔一世（公元前1115-公元前1077年）统治时，亚述的国势最为强盛。他对外进行血腥的征伐。但好景不长，约在公元前11世纪，在阿拉美亚人的打击下，亚述衰落了。中期亚述至此结束。【亚述帝国的兴衰】从
31、公元前8世纪中叶开始，亚述进入帝国时代（公元前746-公元前609年）。亚述帝国的起始者提格拉特帕拉沙尔三世（公元前746-公元前726年）在位期间，他进行了行政军事方面的改革，加强了对各地方的税收和控制，强化了中央集权统治。他把常备军分成许多兵种，包括战车兵、骑兵、重装步兵、攻城兵、辎重兵、工兵等，建立起1支训练有素、高效率、战斗力极强的多兵种部队。亚述军队的工兵是世界军事史上的首创。在统治政策方面，改变了以前对被征服地区斩尽杀绝的作法，开始注意保存和利用人力。这使得亚述的奴隶制迅速发展。到公元前7世纪，帝国的版图扩大到北起乌拉尔图、南临波斯湾、西抵地中海沿岸及埃及，东接伊朗，建立起地跨西亚
32、、北非的大帝国。【亚述穷兵黩武的悲剧】亚述人的血腥征服，只持续了百余年，公元前612年，迦勒底人联合米底，攻陷尼尼微（帝国后期的首都）。敌人也采取了以牙还牙的恐怖报复，尼尼微被夷为平地，亚述国土全被吞并，民众悉被消灭或奴役，以致后来亚述对历史的影响竟然难寻踪迹。五、迦勒底人的事业【尼布甲尼撤2世的武功】迦勒底人原居波斯湾沿海地区，属闪米特人，公元前626年，建立了自己的国家。因迦勒底人一向以古巴比伦的继承者自居，新建的国家故称新巴比伦王国。新巴比伦和米底共同灭亡亚述后，占领了两河流域南部的大部、叙利亚、巴勒斯坦和阿拉伯北部。尼布甲尼撒2世征服巴勒斯坦，迫使犹太国称臣纳贡。公元前586年，尼布甲
33、尼撤2世再攻投靠埃及的犹太，攻陷耶路撒冷，拆除城墙，焚毁神庙，灭犹太国，并将犹太王国的大部分臣民掳至巴比伦，这就是历史上有名的“巴比伦之囚”。此后，尼布甲尼撒2世又进攻腓尼基城市。公元前567年，他又远征埃及。尼布甲尼撒2世时期的新巴比伦，国势极盛。新扩建的巴比伦城，雄伟壮丽。皇宫中筑起的“空中花园”高达25米，是上古世界的1大奇观。【特殊的奴隶制】新巴比伦时代，两河流域的经济，特别是商业贸易有了迅速的发展。为提高生产效益，调动奴隶的积极性，许多奴隶主对奴隶多采取租佃和承包方式，把土地或某些工商部门交给奴隶经营，并向他们贷款，然后收取高额年贡、利息和地租。此外，奴隶还要交1种数额不定的“人身租
34、”（曼达图）。奴隶所承担的租税是沉重的，但这种灵活的经营方式仍使一些勤劳、精明的奴隶获得了可观的利润。新巴比伦时期形成的这种特殊奴隶制，后来在东方一些国家中曾长期沿用。【新巴比伦的衰亡】新巴比伦是个短命的王朝。尼布甲尼撒死后，国势很快衰落。公元前538年波斯人轻而易举地攻下巴比伦城，新巴比伦灭亡。新巴比伦是美索不达米亚文明发展的最后阶段。它的灭亡，标志着两河流域独自发展历史的终结。【新巴比伦的文化】迦勒底人的宗教主要是拜星教。但拜星教也促成了迦勒底人的天文学兴趣。就科学而言，迦勒底人无疑是美索不达米亚全部历史上最有才能的天文学家。至于艺术，新巴比伦城的建设体现了壮观的艺术风格。而文学则缺乏独创
35、性，古巴比伦的著作被广泛抄写和重编，很少有新添的内容。六、耶和华的“选民”-希伯莱人【希伯莱人的起源和居所】作为现代犹太人和以色列人祖先的希伯莱人的故乡是阿拉伯沙漠。他们最早出现在美索不达米亚西部，属于闪米特人。大约在公元前1800年，有一群希伯莱人在亚伯拉罕的率领下迁居于两河流域的西部地区。稍晚，亚伯拉罕的孙子雅各带领人们向西迁，入居巴勒斯坦即迦南地。巴勒斯坦原来的居民为迦南人，他们也是闪米特人的1支。希伯莱人征服迦南地是1个缓慢而困难的过程。在这个过程中，希伯莱人的民族国家诞生了。【扫罗、大卫、所罗门的统治】腓力斯丁人的入侵促使希伯莱人团结起来，并直接导致公元前1025年希伯莱君主国的建立
36、。出于战争的需要，北方以色列人推举扫罗做希伯莱国家的第一个国王。起初，扫罗还颇有威望，但很快就被南方犹太部落的大卫超过。大卫建立起南北统一的以色列、犹太王国，定都耶路撒冷。大卫在位的40年，是希伯莱人的强盛时期。大卫的继位者是其儿子所罗门（公元前960-公元前935年）。公元前935年所罗门王一死，他的王国就分裂为南北两部分。北方10个部落脱离出去之后，称以色列王国；南方两个部落从此称犹太王国。两个小国苟延残喘了200多年。以色列人从此失去了自己的民族国家，直到20世纪中叶。【以色列和犹太的悲惨命运】世界上大概没有什么民族的命运会象以色列或犹太民族那样悲惨。巴勒斯坦地处欧、亚、非三洲交通要道，
37、以色列犹太人的国家先后与埃及、亚述、巴比伦、波斯、亚历山大之后的塞琉古王国、托勒密埃及和罗马这些强大国家为邻，饱尝了强权国家的威胁与蹂躏。而犹太人内部的分裂更加剧了犹太民族的蹇运。公元前63年，犹太处于罗马人的残酷统治之下。这个时期，犹太人掀起1次又1次的起义，反抗罗马统治。但遭到的是更为酷烈的屠杀。公元66-70年，犹太人发起更大的暴动，史称“第一次犹太战争”，结果耶路撒冷被攻陷。犹太人国家的历史至此宣告结束。罗马人摧毁耶路撒冷和吞并巴勒斯坦，是造成犹太人流亡他乡，在外散居的主要原因。但在此之前，许多犹太人为躲避灾难就已经流入希腊罗马世界乃至更远的地方。他们在新的环境中迅速接受外国的影响，同
38、时也传播着自己的文化。犹太人散居世界各地，对犹太人的历史乃至世界以后的历史都产生了重大影响。【希伯莱人的宗教-犹太教】据圣经叙述，摩西在西奈山承接了耶和华颁布的“十诫”，希伯莱人的宗教从此有了具体的教义。“巴比伦之囚”时期是希伯莱人宗教发展的成熟期。囚禁于巴比伦的犹太人，倍加思念故土，渴望返回家园。他们在绝望之中，祈求能出现1个“救世主（弥赛亚）”帮助他们实现这个愿望。当时，1位叫以西结的先知在被囚的犹太人中间宣传：犹太将在耶和华的神权之下复兴。而后来波斯灭掉新巴比伦，将被囚的犹太人送归故土后，耶和华开始成为犹太人至高无上、独一无二的真神。崇拜一神耶和华的犹太教从此产生。犹太教的经典是圣经旧约
39、。它同时也是一部犹太民族的历史、犹太民族最引以自豪的文学作品。七、高原霸国-赫梯【赫梯人】【赫梯国的兴衰】赫梯国家大约形成于公元前19世纪中叶，初为小国，后以哈图斯（今波加科斯）为中心形成联盟，渐趋统一。赫梯在古巴比伦的后期逐渐强盛，常向两河流域侵扰、。公元前16世纪后半叶，赫梯国王铁列平进行了改革，他确立了王位继承法，即长子优先，无长子归次子，无子归女婿。改革使赫梯的王权得到巩固，国势日盛。但与埃及的争霸，使赫梯元气大伤。公元前13世纪末，“海上民族”席卷了东部地中海地区，赫梯被肢解。公元前8世纪，残存的赫梯王国被亚述所灭。【赫梯的经济与社会生活】早期赫梯国家的生产力虽属青铜时代，但赫梯是西
40、亚地区最早发明冶铁术和使用铁器的国家。由于频繁的战争，赫梯奴隶的数量很多，从赫梯法典和国王给臣下的有关文献得知：达官显贵可拥有上百的奴隶。奴隶的价格很低，被大量用于生产和生活。法典表明：赫梯人的社会生活受到政府的严密控制。几乎所有的商品（包括食品、衣服）的价格都用法律明文规定，各种劳动报酬和薪金也有规定。妇女地位远不及男子，薪金仅为男子薪金的1半。【赫梯的文化】赫梯人没有哲学。文学主要是神话。创造了赫梯楔形文。赫梯人最突出的文化成就当属法律体系。以赫梯法典为代表的赫梯人法律，要比古巴比伦的法律更人道。赫梯文明的历史成就不仅仅在于发现和使用了铁，而且在于它充当了两河流域同西亚西部地区文化交流的中
41、介。赫梯文明是埃及文明、两河流域文明和爱琴海地区诸文明之间的主要链环之一。八、“紫色之国”-腓尼基【地理环境与居民】腓尼基是地中海东北部狭长的沿海地带，海产品中有此地独有、可提取名贵紫红染料的海贝。原始居民属胡里特人。【古代世界的商业民族】腓尼基所处的自然地理环境，使其具有发展商业贸易、尤其是国际贸易的优越条件。而腓尼基的国家、政体模式也非常适合这种商品经济。腓尼基始终没有形成1个统一的王国或帝国，这些城市国家一般都实行贵族政治，官吏从富有者中选出，形成了独特的商业奴隶主寡头统治。腓尼基的工业、商业和航海业十分发达。他们是古代世界著名的商业民族，能造出水准很高的双层桨商船和战船。他们不仅经营中
42、介贸易，而且还把自产的手工业制品、粮食、木材等销往外地。同时，他们还从事海盗活动，拐掠人口，贩卖奴隶，并在北非建立了殖民地迦太基。公元前332年，亚历山大在围困腓尼基重要城邦推罗7个月之后，将其摧毁，结束了腓尼基人的城邦时代。【腓尼基人的字母】腓尼基人给人类留下的最宝贵遗产是拼音字母。他们创造的拼音字母由22个辅音符号组成，没有元音。这套字母系统对后来世界字母文字的发展具有重大意义。西方的希腊字母、拉丁字母、斯拉夫字母都源于此。东方的阿拉姆字母，以及由此发展而来的印度、阿拉伯字母，都是在腓尼基字母的基础之上形成的。九、埃及、西亚文明的终结者-波斯【波斯的兴起】波斯位于伊朗高原西南部，靠近波斯湾
43、。在波斯帝国兴起之前，邻近地区先后建立了埃兰人和米底人国家。大约在公元前6世纪，波斯人乘米底与巴比伦作战和内部发生叛乱之际，在阿黑门尼德氏族的显贵居鲁士（公元前558-公元前530年）的领导下，反抗米底的奴役，经3年战争，于公元前550年灭了米底，建立起波斯王国。公元前530年，居鲁士率军远征中亚，很快占领了巴克特里亚、粟特和花刺子模。居鲁士死后，其子冈比西斯（公元前530-公元前522年）继位，征服了埃及。此时的波斯版图已包括小亚细亚、两河流域、巴勒斯坦、埃及、伊朗高原及中亚的广大地区，形成1个横跨亚洲、非洲的大帝国。【大流士的新政】公元前522年，当冈比西斯在埃及时，僧侣高墨达发动政变，夺
44、取了波斯政权。冈比西斯闻讯回国，暴卒于途中，巴比伦、埃兰、亚述和埃及等地区乘机独立。阿黑门尼德族的大流士（公元前522-公元前485年）联合其他波斯贵族，杀死高墨达及其追随者，夺得政权。大流士和他的部将用了2年多时间，经18次战役，才把各地此起彼伏的暴动镇压下去，稳定了局面。大流士把镇压的经过用波斯、埃兰、巴比伦3种文字刻在贝希斯敦大崖石上，这就是著名的“贝希斯敦铬文”。大流士为加强其专制统治，从公元前518年起，实行了一系列的改革，主要内容有：1、将全国划分为若干省，分别委派总督和军事长官管理行政和军事；2、制定统一的贡赋制度，规定贡赋的数额；3、将全国划分为5个军区，统辖各省军事、4、组建
45、由波斯人组成的近卫军；5、制定统一的货币制度6、；修筑驿道，通达帝国各地；7、为适应帝国统治需要，将琐罗亚斯德教（祆教或拜火教）奉为国教。大流士的改革，加强了帝国在政治、经济、军事等方面的统治基础，扩大了帝国境内的经济联系和贸易关系，促进了帝国境内各地区之间的文化交流。但对被征服地区的民众来说，它意味着更残酷的统治。【波斯帝国的社会生活】凭借征服众多地区而形成的波斯帝国，其经济特点是发展的极端不平衡性和复杂性。由于驿道网络的发达，交通便利，波斯帝国社会经济还是得到了迅速的发展，商业也很繁荣。【波斯帝国的衰落】波斯帝国是靠武力征服建立起来的，境内各地区之间缺乏统一的经济基础。波斯统治者对被征服地
46、区的压迫与剥削导致反抗情绪十分强烈。公元前334年，马其顿亚历山大率军东侵波斯，波斯军节节败退，公元前330年波斯王大流士3世（公元前336-公元前330年）在战败逃亡中被杀，波斯帝国灭亡。【波斯文化】波斯是1个落后的民族，但却征服了许多文明发达地区，因此波斯文化的模仿、折衷性很强。波斯人信奉的宗教为琐罗亚斯德教。该教认为：世界上有善、恶二神，它们始终处于斗争之中。该教要人们站在善神一边，去同恶神斗争。该教崇拜光明，崇拜火，故也称拜火教。琐罗亚斯德教是1种伦理的宗教。它的教义是以下述这些观念为基础的；人有自由的意志；他们可以犯罪或不犯罪；他们在后世将按其一生的行为受到奖赏或惩罚。要求人们应该忠诚，应该互爱互助，应该亲近穷人。琐罗亚斯德教的影响是深远的，它的二元论对公元3世纪波斯摩尼教的产生影响最大。【波斯帝国的历史地位】1、波斯帝国是西亚北非古代文明从小国寡民到地域王国、再到帝国这1发展过程的最高阶段。2、它庞大的版图包括了两河、埃及和印度河这3大文明中心，并接近第四个文明中心希腊的边缘。3、它通过一系列比较成熟的制度，如行省制度、赋税制度、铸币制度、驿道制度以及宗教政策等，把这些古代文明地区和其他相对落后地区联系在一起，促进了各地经济文化的交流。在此之前，埃及文明与两河文明是比较隔