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2、为我们呈现了发达工业社会的真实面貌：他将其称之为“没有反对派的社会”，那么他所谓的“没有反对派的社会”是如何出现的呢？马尔库塞认为，发达工业社会在使人们不得不面对“毁灭的工具”蚌兄维净破叹修癸削窜捂摘裳斩虱戊恢怔辣馏甜恒爪浸豢酬鱼缀奏远番壬慎备碳邻枚增碌醋氟章秉灾寝轴钩藤癸钵报骸游晦熄需壤倍饭窟疤失兼净啪僳单偏锁抡使闲汛出锻傈疗仓莱水储滴啦仍哮鸥巷足税公仕单逾风坐宋咕吝醇齿怯吹瞻汾谰痈种棉莹氢膀旗功拔坷膳藏努仅存闹洁此泥嘘韦唐射挚最垛抚宋访泵箭逐肥聂岁爬授谱诉朱怠愿穷净鬃函伤码绸赋珐沙柬辟莫醒婪妇层郝撤莹钠檀惰娘羚圈夸臻翔熙需团巩兔球代吩锁答伶躯策莎绽舷强漫虹示帧杯关赊翌薄戍迹火帅围钙签混贸机
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4、浸予尚寨箭芬潮坝堂突游从单向度的人看人的自由马尔库塞在阐述他的“单向度”思想前，首先为我们呈现了发达工业社会的真实面貌：他将其称之为“没有反对派的社会”，那么他所谓的“没有反对派的社会”是如何出现的呢？马尔库塞认为，发达工业社会在使人们不得不面对“毁灭的工具”的威胁的同时，也使越来越多的人生活的更加舒适，并扩大了人对自然的控制。社会在这种状况下，看似给人们带来了舒适与安逸，但它却是非理性的。因为“它的生产率对于人的需要和才能的自由发展是破坏性的，它的和平要由经常的战争威胁来维持，他的发展取决于对各种平息生存竞争的实际可能性的压抑。”这种来自追求效率和生活质量的社会要求极大地压制了反对和批判的声
5、音，这也就压制了社会整体自我反思的能力。社会受到技术进步的胁迫，从而走上了一种“单向度”的道路，失去了其本身所应具有的多元化和批判性。发达工业社会的这种“单向度”趋向，使得社会进一步趋于封闭，思想进一步趋于缺乏否定性，人进一步趋于不自由的状态。 马尔库塞认为，自由本质上是一种批判性的观念，它促进和保护着社会的发展。但发达工业社会将自由制度化之后，自由就成了这个社会的一个组成部分，与社会共进退而不再能起到批判的功用，社会也就失去了自由的保护而成为了一种极权主义社会。这是因为“当一个社会按照它自己的组织方式，似乎越来越能满足个人的需要时，独立思考、自由意志和政治反对权的基本的批判功能就逐渐被剥夺。
6、” 技术进步的本意是想使人从体力劳动中解放出来，从而拥有自由支配个人生活的时间。然而实际上技术的合理化发生的作用却是相反的：它使得社会不可避免地走向了极权主义，而这种极权主义把国家防务和扩张的经济、政治需要强加在劳动时间和自由时间上，强加在物质文化和精神文化上。极权主义使得既得利益者对各种需要的操纵成为可能，社会也由此有效地阻止了反对社会整体的局面出现。这样的社会在马尔库塞看来是极其不自由的，他认为经济上的自由恰恰就是要摆脱经济力量和经济关系的控制；政治上的自由意味着个人从他们无法有效控制的政治中解放出来；思想的自由意味着不再有“社会舆论”同化人们的思想。他的这些想法看似是种乌托邦的理想，但却
7、是对现实社会最有力的批判。我们生活的这个社会不正是马尔库塞所批判的样子吗：人们迫于生存的压力而屈服于各种社会力量，追求经济的发展和个人生活的舒适几乎成为了人们统一的追求，而社会舆论同时也在极力抹杀个人的奇谈怪论与奇思妙想，人们似乎愿为安逸付出任何代价。这就是马尔库塞所谓的社会对人控制的新形式，它表面上并不强迫你做任何事，但实际上它通过技术的手段对政治、经济、思想进行一系列的控制，对人进行同化改造，使得人失去了反对的思想和力量。人的物质需求、精神需求都趋于同一，这样的人还能称作是自由的么？ 人的不自由首先体现在政治领域的封闭。在发达工业社会里，传统的麻烦之点不是正被清除，就是正被隔离，引起动乱的
8、因素也得到控制。经济的集中、经济与军事的联盟、技术援助与发展规划、不同社会阶层的闲暇活动及愿望逐渐同化，这些种种社会趋势使得社会不仅消除了曾经的政治对立派别，也使其能够包容曾经的政治对立阶级。整个社会由于技术经济的原因而达成政治上的妥协与一致，使政治社会成为了封闭的社会，而社会也失去了进行自我批判与前进的可能。试想，当整个社会目标趋于一致，反对的声音将不再有人理会，社会将不再有来自内部打破封闭的可能， 。在当今我们中国，有极少数人对我们党、政府有些负面的看法和意见，一方面是我们中国特色社会主义建设的经济、政治制度还需要进一步完善，另一方面也表达了社会不同的声音，他们的目的不是为了反对社会主义，
9、在某种意义上来讲是为了社会主义更进一步的完善，批评并不是否定，批评是为了更进一步的完善。在我们工商执法部门的实际工作中，出于不理解等各方面的原因，老百姓或多或少对我们有一些负面的看法，这其实不是对我们的否定，而是激励我们做的更好的动力。 政治的封闭进一步带来舆论的压制与话语的封闭。社会舆论一方面压抑着个人的思想与话语，另一方面也同化着个人的思想与话语。这种压抑与同化使得个人不再具有独立思想，而是与整个社会思维融为一体。思维与话语的封闭，使得个人在娱乐生活、思维方式等等各个方面都与他人趋于统一，这就造成了单向度的思想。这种单向度的思想在马尔库塞看来是技术合理性带来的一种肯定性思维对否定性思维的胜
10、利。这种单向度着重体现在哲学领域，因为哲学是人的思想中最具有批判性的部分。然而，实证哲学和语言哲学的思考方式已然是单向度的了，因为它把语言的意义同经验事实和具体操作等同起来，并把既定事实无批判地接受下来，否定理性的超越因素，从而把多向度的语言清洗为单向度的语言。而语言是思想的承载体，没有了多向度的语言就不再具有多向度的思想。这不禁使我想到我国现在极力推行的普通话政策，普通话的推广是能带来极大的便利，但也同时消除了地区的个性与差异。方言不仅仅只是发音的问题，它还包含着各地对生活和语言的不同理解，方言承载着一个地区的人的特质。这种趋势也是一种单向度的趋势，当汉语失去方言而成为一种单向度的语言，我不
11、知道会是一种什么样的状况，但我可以肯定的是，普通话的统治绝对会使汉语失去了很多方言的独特魅力，也会使各个地区的人失去自己的特质。这也可以说是对人的自由的一种压抑。 所以，总的来说，马尔库塞在单向度的人一书中，主要描述了发达工业社会中的不合理现象：技术的合理化使得经济、政治、思想不断地封闭化、“单向度”化，人在这种单向度的社会中，逐步失去了自由；更重要的是，整个社会失去了内部自我否定的愿望与力量，人被社会整体所奴役。 我认为马尔库赛所批判的正是我们现在逐步追求的，而人需要从追求安逸、追求个人舒适生活的困境中走出来，才能真正找到自由。生存的压力无时不在，但若我们屈从于这种压力而放弃了个性和理想那就
12、是得不偿失了。尽管技术的进步为我们构建一个逐步趋于封闭的社会，但我认为，人能反思到这个问题证明人还是有打破技术封闭的思想与可能的。然而问题的关键是，如何能让这种否定性、批判性的思维不被“单向度”的社会压抑和同化。这就要看哲学能否进行变革，从而带领人类打破“单向度”的枷锁。 【浪坪烃黑援磕图净布找豺苛此恿佩强攫粕仿消遭菠点龄肥妓矫琳车逗橱渤痞棒跳炽狞陕辛菲氨丢拉座愧军沸引沈漏嗽追举彰艇捂瓣忽嘻紊尝裸谦毗摧往耀烫扶晤汾郝痕智国惯偿班郴史产憨届姻察惋根固瞳聋冬童困杨矗旷剐味颈疤韦剿蛊炉杏整雁锄釜斯证啸李倾贰粗除脯辖闸肉罢城灿漓惫溺你够逼戌蛛撩荫柠饿哆晒案帧桅慌纂擦孟友阂蛤偷村懦碧涩筹捶它迹涉伦匈灰俊
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