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1、精选优质文档-倾情为你奉上易经易传(十翼)完全版易 经 易 传易经 易传 ,十翼, 简介:易传共,种10篇它们是彖传上下篇、象传上下篇、文言传、系辞传上下篇、说卦传、序卦传和杂卦传。自汉代起它们又被称为十翼?。 一.彖传上 01乾 彖曰:大哉乾元:万物资始乃统天。云行雨施品物流形。大明终始六位时成时乘六龙以御天。乾道变化各正性命保合大和乃利贞。首出庶物万国咸宁。 02坤 彖曰:至哉坤元万物资生乃顺承天。坤厚载物德合无疆。含弘光大品物咸亨。牝马地类行 地无疆柔顺利贞。君子攸行先迷失道後顺得常。西南得朋乃与类行,东北丧朋乃终有庆。安贞之吉应地无疆。 03屯 彖曰:屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞。雷
2、雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁。 04蒙 彖曰:蒙山下有险险而止蒙。蒙亨以亨行时中也。匪我求童蒙童蒙求我志应也。初筮告以刚中也。再三渎渎则不告渎蒙也。蒙以养正圣功也。 05需 彖曰:需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣。需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也。利涉大川往有功也。 06讼 彖曰:讼上刚下险险而健讼。讼有孚、窒、惕、中吉刚来而得中也。终凶讼不可成也。利见大人尚中正也。不利涉大川入于渊也。 07师 彖曰:师众也,贞正也。能以众正可以王矣。刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣: 08比 彖曰:比吉也,比辅也。下顺从也。原筮元永贞无咎以刚中也。不宁方来上下应也。後夫凶其道穷也。 09小畜
3、 彖曰:小畜柔得位而上下应之曰小畜。健而巽刚中而志行乃亨。密云不雨尚往也。自我西郊施未行也。 1 易经 易传 ,十翼, 10履 彖曰:履柔履刚也。说而应乎乾是以履虎尾不咥人亨。刚中正履帝位而不疚光明也。 11泰 彖曰:泰小往大来吉亨。则是天地交而万物通也上下交而其志同也。内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也。 12否 彖曰:否之匪人不利君子贞大往小来。则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也。内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子。小人道长君子道消也。 13同人 彖曰:同人柔得位得中而应乎乾曰同人。同人曰同人于野亨。利涉大川。乾行也。文明以健中正而应君子正也。唯君子为能通天下之
4、志。 14大有 彖曰:大有柔得尊位大中而上下应之曰大有。其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨。 15谦 彖曰:谦亨天道下济而光明地道卑而上行。天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦。谦尊而光卑而不可逾君子之终也。 16豫 彖曰:豫刚应而志行顺以动豫。豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎,天地以顺动故日月不过而四时不忒,圣人以顺动则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉: 17随 彖曰:随刚来而下柔动而说随。大亨贞无咎而天下随时。随时之义大矣哉: 18蛊 彖曰:蛊刚上而柔下巽而止蛊。蛊元亨而天下治也。利涉大川往有事也。先甲三日後甲三日终则有始天行也。 19临 彖曰:临刚浸而长说而顺刚中而应大亨
5、以正天之道也。至于八月有凶消不久也。 20观 彖曰:大观在上顺而巽中正以观天下。观盥而不荐有孚颙若下2 易经 易传 ,十翼, 观而化也。观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣: 21噬嗑 彖曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章。柔得中而上行虽不当位利用狱也。 22贲 彖曰:贲亨柔来而文刚故亨,分刚上而文柔故小利有攸住天文也,文明以止人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。 23剥 彖曰:剥剥也柔变刚也。不利有攸往小人长也。顺而止之观象也。君子尚消息盈虚天行也。 24复 彖曰:复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎。反复其道七日来复天行也。利有攸往刚长也。复其见天地之
6、心乎, 25无妄 彖曰:无妄刚自外来而为主於内。动而健刚中而应大亨以正天之命也。其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣,天命不佑行矣哉, 26大畜 彖曰:大畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤。能止健大正也。不家食吉养贤也。利涉大川应乎天也。 27颐 彖曰:颐贞吉养正则吉也。观颐观其所养也,自求口实观其自养也。天地养万物圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉: 28大过 彖曰:大过大者过也。栋桡本末弱也。刚过而中巽而说行利有攸往乃亨。大过之时大矣哉: 29坎 彖曰:习坎重险也。水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也。行有尚往有功也。天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国。险之时用大矣哉: 30离 彖曰:
7、离丽也,日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下。柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也。 二.彖传下 31.咸 3 易经 易传 ,十翼, 咸感也。柔上而刚下二气感应以相与。止而说男下女是以亨利贞取女吉也。天地感而万物化生圣人感人心而天下和平。观其所感而天地万物之情可见矣。 32.恒 恒久也。刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒。恒亨无咎利贞久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往终则有始也。日月得天而能久照。四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。 33(遯 遯亨遯而亨也。刚当位而应与时行也。小利贞浸而长也。遯之时义大矣哉: 34.大壮 大壮大者壮也。刚以动故壮。
8、大壮利贞大者正也。正大而天地之情可见矣。 35.晋 晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也。 36.明夷 明入地中明夷。内文明而外柔顺以蒙大难文王以之。利艰贞晦其明也。内难而能正其志箕子以之。 37.家人 家人女正位乎内男正位乎外。男女正天地之大义也。家人有严君焉父母之谓也。父父、子子、兄 兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正。正家而天下定矣。 38.睽 睽火动而上泽动而下。二女同居其志不同行。说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事 吉。天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉: 39.蹇 蹇难也险在前也。见险而能止知矣哉:蹇利西南往得中也。不利东北
9、其道穷也。利见大人往有功也。当位贞吉以正邦也。蹇之时用大矣哉: 40.解 解险以动动而免乎险解。解利西南往得众也。其来复吉乃得中也。有攸往夙吉往有功也。天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣4 易经 易传 ,十翼, 哉: 41.损 损损下益上其道上行。损而有孚元吉无咎可贞利有攸往。曷之用二簋可用享。二簋应有时损刚益柔有时。损益盈虚与时偕行。 42.益益损上益下民说无疆。自上下下其道大光。利有攸往中正有庆。利涉大川木道乃行。益动而巽日进无疆。天施地生其益无方。凡益之道与时偕行。 43.夬 夬决也刚决柔也。健而说决而和。扬于王庭柔乘五刚也。孚号有厉其危乃光也。告自邑不利即戎所尚乃穷也。利
10、有攸往刚长乃终也。 44(姤 姤遇也柔遇刚也。勿用取女不可与长也。天地相遇品物咸章也。刚遇中正天下大行也。姤之时义大矣哉: 45.萃 萃聚也。顺以说刚中而应故聚也。王假有庙致孝享也。利见大人亨聚以正也。用大牲吉利有攸往顺天命也。观其所聚而天地万物之情可见矣。 46.升 柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨。用见大人勿恤有庆也。南征吉志行也。 47.困 困刚揜也。险以说困而不失其所亨其唯君子乎:贞大人吉以刚中也。有言不信尚口乃穷也。 48.井 巽乎水而上水井。井养而不穷也。改邑不改井乃以刚中也。汔至亦未繘井未有功也。羸其瓶是以凶也。 49.革 革水火相息二女同居其志不相得曰革。巳日乃孚革而信之。文明以
11、说大亨以正。革而当其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命顺乎天而应乎人。革之时大矣哉: 50.鼎 鼎象也。以木巽火亨饪也。圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明柔进而上行得中而 应乎刚是以元亨。 5 易经 易传 ,十翼, 51.震 震亨震来虩虩恐致福也。笑言哑哑后有则也。震惊百里惊远而惧迩也。不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也。 52.艮 艮止也。时止则止时行则行动静不失其时其道光明。艮其止止其所也。上下敌应不相与也。是以不获其身行其庭不见其人无咎也。 53.渐 渐之进也女归吉也。进得位往有功也。进以正可以正邦也。其位刚得中也。止而巽动不穷也。 54.归妹 归妹天地之大义也。天地不交而万物不兴
12、。归妹人之终始也。说以动所归妹也。征凶位不当也。无攸利柔乘刚也。 55.丰 丰大也。明以动故丰。王假之尚大也。勿忧宜日中宜照天下也。日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎, 56.旅 旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉: 57.巽 重巽以申命刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人。 58.兑 兑说也。刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人。说以先民民忘其劳。说以犯难民忘其死。兑之大民劝矣哉: 59.涣 涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同。王假有庙王乃在中也。利涉大川乘木有功也。 60.节 节亨刚柔分而刚得中。苦节不可贞其道穷也。说以行险当位
13、以节中正以通。天地节而四时成。节以制度不伤财不害民。 61.中孚 中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也。豚鱼吉信及豚鱼也。利涉大川乘木舟虚也。中孚以利贞乃应乎天也。 62.小过 6 易经 易传 ,十翼, 小过小者过而亨也。过以利贞与时行也。柔得中是以小事吉也。刚失位而不中是以不可大事也。有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也。 63.既济 既济亨小者亨也。利贞刚柔正而位当也。初吉柔得中也。终止则乱其道穷也。 64.未济 未济亨柔得中也。小狐汔济未出中也。濡其尾无攸利不续终也。虽不当位刚柔应也。 三.象上 01.乾 天行健,君子以自强不息。 潜龙勿用阳在下也。见龙在田德施普也。终日乾乾反
14、复道也。或跃在渊进无咎也。飞龙在天大人造也。亢龙有悔盈不可久也。用九天德不可为首也。 02.坤 地势坤,君子以厚德载物。 履霜坚冰阴始凝也。驯致其道至坚冰也。六二之动直以方也。不习无不利地道光也。含章可贞以时发也。或从王事知光大也。括囊无咎慎不害也。黄裳元吉文在中也。龙战于野其道穷也。用六永贞以大终也。 03(屯 云雷屯,君子以经纶。 虽磐桓志行正也。以贵下贱大得民也。六二之难乘刚也。十年乃字反常也。即鹿无虞以从禽也。君子舍之往吝穷也。求而往明也。屯其膏施未光也。泣血涟如何可长也。 04.蒙 山下出泉蒙,君子以果行育德。 利用刑人以正法也。子克家刚柔接也。勿用取女行不顺也。困蒙之吝独远实也。童
15、蒙之吉顺以巽也。利用御寇上下顺也。 05.需 云上于天需,君子以饮食宴乐。 需于郊不犯难行也。利用恒无咎未失常也。需于沙衍在中也。虽小有言以终吉也。需于泥灾在外也。自我致寇敬慎不败也。需于血顺以听也。酒食贞吉以中正也。不速之客来敬之终吉。虽不当位未大失也。 06.讼 7 易经 易传 ,十翼, 天与水违行讼,君子以作事谋始。 不永所事讼不可长也。虽小有言其辩明也。不克讼归逋窜也。自下讼上患至掇也。食旧德从上吉也。复即命渝安贞不失也。讼元吉以中正也。以讼受服亦不足敬也。 07.师 地中有水师,君子以容民畜众。 师出以律失律凶也。在师中吉承天宠也。王三锡命怀万邦也。师或舆尸大无功也。左次无咎未失常也
16、。长子帅师以中行也。弟子舆尸使不当也。大君有命以正功也。小人勿用必乱邦也。 08.比 地上有水比,先王以建万国亲诸侯。 比之初六有它吉也。比之自内不自失也。比之匪人不亦伤乎,外比于贤以从上也。显比之吉位正中也。舍逆取顺失前禽也。邑人不诫上使中也。比之无首无所终也。 09.小畜 风行天上小畜,君子以懿文德。 复自道其义吉也。牵复在中亦不自失也。夫妻反目不能正室也。有孚惕出上合志也。有孚挛如不独富也。既雨既处德积载也。君子征凶有所疑也。 10.履 上天下泽履,君子以辩上下定民志。 素履之往独行愿也。幽人贞吉中不自乱也。眇能视不足以有明也。跛能履不足以与行也。咥人之凶位不当也。武人为于大君志刚也。愬
17、愬终吉志行也。夬履贞厉位正当也。元吉在上大有庆也。 11.泰 天地交泰,后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民。 拔茅征吉志在外也。包荒得尚于中行以光大也。无往不复天地际也。翩翩不富皆失实也。不戒以孚中心愿也。以祉元吉中以行愿也。城复于隍其命乱也。 12.否 天地不交否,君子以俭德辟难不可荣以禄。 拔茅贞吉志在君也。大人否亨不乱群也。包羞位不当也。有命无咎志行也。大人之吉位正当也。否终则倾何可长也。 13.同人 天与火同人,君子以类族辨物。 8 易经 易传 ,十翼, 出门同人又谁咎也。同人于宗吝道也。伏戎于莽敌刚也。三岁不兴安行也。乘其墉义弗克也。其吉则困而反则也。同人之先以中直也。大师相遇言相
18、克也。同人于郊志未得也。 14.大有 火在天上大有,君子以遏恶扬善顺天休命。 大有初九无交害也。大车以载积中不败也。公用亨于天子小人害也。匪其彭无咎明辨皙也。厥孚交如信以发志也。威如之吉易而无备也。大有上吉自天祐也。 15.谦 地中有山谦,君子以裒多益寡称物平施。 谦谦君子卑以自牧也。鸣谦贞吉中心得也。劳谦君子万民服也。无不利撝谦不违则也。利用侵伐征不服也。鸣谦志未得也。可用行师征邑国也。 16.豫 雷出地奋豫,先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考。 初六鸣豫志穷凶也。不终日贞吉以中正也。盱豫有悔位不当也。由豫大有得志大行也。六五贞疾乘刚也。恒不死中未亡也。冥豫在上何可长也, 17.随 泽中有雷随
19、,君子以向晦入宴息。 官有渝从正吉也。出门交有功不失也。系小子弗兼与也。系丈夫志舍下也。随有获其义凶也。有孚在道明功也。孚于嘉吉位正中也。拘系之上穷也。 18.蛊 山下有风蛊,君子以振民育德。 干父之蛊意承考也。干母之蛊得中道也。干父之蛊终无咎也。裕父之蛊往未得也。干父用誉承以德也。不事王侯志可则也。 19.临 泽上有地临,君子以教思无穷容保民无疆。 咸临贞吉志行正也。咸临吉无不利未顺命也。甘临位不当也。既忧之咎不长也。至临无咎位当也。大君之宜行中之谓也。敦临之吉志在内也。 20.观 风行地上观,先王以省方观民设教。 9 易经 易传 ,十翼, 初六童观小人道也。窥观女贞亦可丑也。观我生进退未失
20、道也。观国之光尚宾也。观我生观民也。观其生志未平也。 21.噬嗑 雷电噬嗑,先王以明罚勅法。 屦校灭趾不行也。噬肤灭鼻乘刚也。遇毒位不当也。利艰贞吉未光也。贞厉无咎得当也。何校灭耳聪不明也。 22.贲 山下有火贲,君子以明庶政无敢折狱。 舍车而徒义弗乘也。贲其须与上兴也。永贞之吉终莫之陵也。六四当位疑也。匪寇婚媾终无尤也。六五之吉有喜也。白贲无咎上得志也。 23.剥 山附于地剥,上以厚下安宅。 剥床以足以灭下也。剥床以辨未有与也。剥之无咎失上下也。剥床以肤切近灾也。以宫人宠终无尤也。君子得舆民所载也。小人剥庐终不可用也。 24.复 雷在地中复,先王以至日闭关商旅不行后不省方。 不远之复以修身也
21、。休复之吉以下仁也。频复之厉义无咎也。中行独复以从道也。敦复无悔中以自考也。迷复之凶反君道也。 25.无妄 天下雷行物与无妄,先王以茂对时育万物。 无妄之往得志也。不耕获未富也。行人得牛邑人灾也。可贞无咎固有之也。无妄之药不可试也。无妄之行穷之灾也。 26.大畜 天在山中大畜,君子以多识前贤往行以畜其德。 有厉利巳不犯灾也。舆说輹中无尤也。利有攸往上合志也。六四元吉有喜也。六五之吉有庆也。何天之衢道大行也。 27.颐 山下有雷颐,君子以慎言语节饮食。 观我朵颐亦不足贵也。六二征凶行失类也。十年勿用道大悖也。颠颐之吉上施光也。居贞之吉顺以从上也。由颐厉吉大有庆也。 28.大过 泽灭木大过,君子以
22、独立不惧遁世无闷。 10 易经 易传 ,十翼, 藉用白茅柔在下也。老夫女妻过以相与也。栋桡之凶不可以有辅也。栋隆之吉不桡乎下也。枯杨生华何可久也。无妇士夫亦可丑也。过涉之凶不可咎也。 29.坎 水洊至习坎,君子以常德行习教事。 习坎入坎失道凶也。求小得未出中也。来之坎坎终无功也。樽酒簋贰刚柔际也。坎不盈中未大也。上六失道凶三岁也。 30.离 明两作离,大人以继明照于四方。 履错之敬以辟咎也。黄离元吉得中道也。日昃之离何可久也,突如其来如无所容也。六五之吉离王公也。王用出征以正邦也。 四.象下 31.咸 山上有泽咸,君子以虚受人。 咸其拇志在外也。虽凶居吉顺不害也。咸其股亦不处也。志在随人所执下
23、也。贞吉悔亡未感害也。憧憧往来未光大也。咸其脢志末也。咸其辅颊舌滕口说也。 32.恒 雷风恒,君子以立不易方。 浚恒之凶始求深也。九二悔亡能久中也。不恒其德无所容也。久非其位安得禽也。妇人贞吉从一而终也。夫子制义从妇凶也。振恒在上大无功也。 33.遯 天下有山遯,君子以远小人不恶而严。 遯尾之厉不往何灾也,执用黄牛固志也。系遯之厉有疾惫也。畜臣妾吉不可大事也。君子好遯小人否也。嘉遯贞吉以正志也。肥遯无不利无所疑也。 34.大壮 雷在天上大壮,君子以非礼弗履。 壮于趾其孚穷也。九二贞吉以中也。小人用壮君子罔也。藩决不羸尚往也。丧羊于易位不当也。不能退不能遂不详也。艰则吉咎不长也。 35.晋 明出
24、地上晋,君子以自昭明德。 11 易经 易传 ,十翼, 晋如摧如独行正也。裕无咎未受命也。受兹介福以中正也。众允之志上行也。鼫鼠贞厉位不当也。失得勿恤往有庆也。维用伐邑道未光也。 36.明夷 明入地中明夷,君子以莅众用晦而明。 君子于行义不食也。六二之吉顺以则也。南狩之志乃大得也。入于左腹获心意也。箕子之贞明不可息也。初登于天照四国也。后入于地失则也。 37.家人 风自火出家人,君子以言有物而行有恒。 闲有家志未变也。六二之吉顺以巽也。家人嗃嗃未失也。妇子嘻嘻失家节也。富家大吉顺在位也。王假有家交相爱也。威如之吉反身之谓也。 38.睽 上火下泽睽,君子以同而异。 见恶人以辟咎也。遇主于巷未失道也
25、。见舆曳位不当也。无初有终遇刚也。交孚无咎志行也。厥宗噬肤往有庆也。遇雨之吉群疑亡也。 39.蹇 山上有水蹇,君子以反身修德。 往蹇来誉宜待也。王臣蹇蹇终无尤也。往蹇来反内喜之也。往蹇来连当位实也。大蹇朋来以中节也。往蹇来硕志在内也。利见大人以从贵也。 40.解 雷雨作解,君子以舎过宥罪。 刚柔之际义无咎也。九二贞吉得中道也。负且乘亦可丑也。自我致戎又谁咎也,解而拇未当位也。君子有解小人退也。公用射隼以解悖也。 41.损 山下有泽损,君子以惩忿窒欲。 巳事遄往尚合志也。九二利贞中以为志也。一人行三则疑也。损其疾亦可喜也。六五元吉自上祐也。弗损益之大得志也。 42.益 风雷益,君子以见善则迁有过
26、则改。 12 易经 易传 ,十翼, 元吉无咎下不厚事也。或益之自外来也。益用凶事固有之也。告公从以益志也。有孚惠心勿问之矣。惠我德大得志也。莫益之偏辞也。或击之自外来也。 43.夬 泽上于天夬,君子以施禄及下居德则忌。 不胜而往咎也。有戎勿恤得中道也。君子夬夬终无咎也。其行次且位不当也。闻言不信聪不明也。中行无咎中未光也。无号之凶终不可长也。 44.姤 天下有风姤,后以施命诰四方。 系于金柅柔道牵也。包有鱼义不及宾也。其行次且行未牵也。无鱼之凶远民也。九五含章中正也。有陨自天志不舍命也。姤其角上穷吝也。 45.萃 泽上于地萃,君子以除戎器戒不虞。 乃乱乃萃其志乱也。引吉无咎中未变也。往无咎上巽
27、也。大吉无咎位不当也。萃有位志未光也。赍咨涕洟未安上也。 46.升 地中生木升,君子以顺德积小以高大。 允升大吉上合志也。九二之孚有喜也。升虚邑无所疑也。王用亨于岐山顺事也。贞吉升阶大得志也。冥升在上消不富也。 47.困 泽无水困,君子以致命遂志。 入于幽谷幽不明也。困于酒食中有庆也。据于蒺藜乘刚也。入于其宫不见其妻不祥也。来徐徐志在下也。虽不当位有与也。劓刖志未得也。乃徐有说以中直也。利用祭祀受福也。困于葛藟未当也。动悔有悔吉行也。 48.井 木上有水井,君子以劳民劝相。 井泥不食下也。旧井无禽时舍也。井谷射鲋无与也。井渫不食行恻也。求王明受福也。井甃无咎修井也。寒泉之食中正也。元吉在上大成
28、也。 49.革 泽中有火革,君子以治历明时。 13 易经 易传 ,十翼, 巩用黄牛不可以有为也。巳日革之行有嘉也。革言三就又何之矣。改命之吉信志也。大人虎变其文炳也。君子豹变其文蔚也。小人革面顺以从君也。 50.鼎 木上有火鼎,君子以正位凝命。 鼎颠趾未悖也。利出否以从贵也。鼎有实慎所之也。我仇有疾终无尤也。鼎耳革失其义也。覆公饣束信如何也。鼎黄耳中以为实也。玉铉在上刚柔节也。 51.震 洊雷震,君子以恐惧修省。 震来虩虩恐致福也。笑言哑哑后有则也。震来厉乘刚也。震苏苏位不当也。震遂泥未光也。震往来厉危行也。其事在中大无丧也。震索索中未得也。虽凶无咎畏邻戒也。 52.艮 兼山艮,君子以思不出其
29、位。 艮其趾未失正也。不拯其随未退听也。艮其限危熏心也。艮其身止诸躬也。艮其辅以中正也。敦艮之吉以厚终也。 53.渐 山上有木渐,君子以居贤德善俗。 小子之厉义无咎也。饮食衎衎不素饱也。夫征不复离群丑也。妇孕不育失其道也。利用御寇顺相保也。或得其桷顺以巽也。终莫之胜吉得所愿也。其羽可用为仪吉不可乱也。 54.归妹 泽上有雷归妹,君子以永终知敝。 归妹以娣以恒也。跛能履吉相承也。利幽人之贞未变常也。归妹以须未当也。愆期之志有待而行也。帝乙归妹不如其娣之袂良也。其位在中以贵行也。上六无实承虚筐也。 55.丰 雷电皆至丰,君子以折狱致刑。 虽旬无咎过旬灾也。有孚发若信以发志也。丰其沛不可大事也。折其
30、右肱终不可用也。丰其蔀位不当也。日中见斗幽不明也。遇其夷主吉行也。六五之吉有庆也。丰其屋天际翔也。窥其户阒其无人自藏也。 56.旅 山上有火旅,君子以明慎用刑而不留狱。 14 易经 易传 ,十翼, 旅琐琐志穷灾也。得童仆贞终无尤也。旅焚其次亦以伤矣。以旅与下其义丧也。旅于处未得位也。得其资斧心未快也。终以誉命上逮也。以旅在上其义焚也。丧牛于易终莫之闻也。 57.巽 随风巽,君子以申命行事。 进退志疑也。利武人之贞志治也。纷若之吉得中也。频巽之吝志穷也。田获三品有功也。九五之吉位正中也。巽在床下上穷也。丧其资斧正乎凶也。 58.兑 丽泽兑,君子以朋友讲习。 和兑之吉行未疑也。孚兑之吉信志也。来兑
31、之凶位不当也。九四之喜有庆也。孚于剥位正当也。上六引兑未光也。 59.涣 风行水上涣,先王以享于帝立庙。 初六之吉顺也。涣奔其机得愿也。涣其躬志在外也。涣其群元吉光大也。王居无咎正位也。涣其血远害也。 60.节 泽上有水节,君子以制数度议德行。 不出户庭知通塞也。不出门庭凶失时极也。不节之嗟又谁咎也,安节之亨承上道也。甘节之吉居位中也。苦节贞凶其道穷也。 61.中孚 泽上有风中孚,君子以议狱缓死。 初九虞吉志未变也。其子和之中心愿也。或鼓或罢位不当也。马匹亡绝类上也。有孚挛如位正当也。翰音登于天何可长也, 62.小过 山上有雷小过,君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭。 飞鸟以凶不可如何也。不及其君
32、臣不可过也。从或戕之凶如何也,弗过遇之位不当也。往厉必戒终不可长也。密云不雨已上也。弗遇过之已亢也。 63.既济 水在火上既济,君子以思患而豫防之。 曳其轮义无咎也。七日得以中道也。三年克之惫也。终日戒有所疑也。东邻杀牛不如西邻之时也。实受其福吉大来也。濡其首厉何可久也, 15 易经 易传 ,十翼, 64.未济 火在水上未济,君子以慎辨物居方。 濡其尾亦不知极也。九二贞吉中以行正也。未济征凶位不当也。贞吉悔亡志行也。君子之光其晖吉也。饮酒濡首亦不知节也。 五.文言传 元?者善之长也,亨?者嘉之会也,利?者义之和也,贞?者事之干也。君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固足以干事。君子行此四
33、德者故曰:乾、元、亨、利、贞。?初九曰:潜龙勿用。?何谓也,子曰:龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可拔潜龙也。?九二曰:见龙在田利见大人。?何谓也,子曰:龙德而正中者也。庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人。君德也。?九三曰:君子终日乾乾夕惕若厉无咎。?何谓也,子曰:君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚所以居业也。知至至之可与几也。知终终之可与存义也。是故居上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危无咎矣。?九四曰:或跃在渊无咎。?何谓也,子曰:上下无常非为邪也。进退无恒非离群也。君子进德修业欲及时也故无咎。?九五曰:飞龙
34、在天利见大人。?何谓也,子曰:同声相应同气相求。水流湿火就燥。云从龙风从虎。圣人作而万物覩。本乎天者亲上本乎地者亲下。则各从其类也。?上九曰:亢龙有悔。?何谓也,子曰:贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也。? 潜龙勿用?下也,见龙在田?时舍也,终日乾乾?行事也,或跃中渊?自试也,飞龙在天?上治也,亢龙有悔?穷之灾也,乾元用九?天下治也。潜龙勿用?阳气潜藏,见龙在田?天下文明,终日乾乾?与时偕行,或跃在渊?乾道乃革,飞龙在天?乃位乎天德,亢龙有悔?与时偕极,乾元用九?乃现天则。乾元?者始而亨者也,利贞?者性情也。乾始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉乾乎刚健中正纯粹精也。六爻发挥旁通情也
35、时乘六龙以御天也。云行雨施天下平也。君子以成德为行日可见之行也。潜?之为言也隐而未见行而未成是以君子弗用也。君子学以聚之问以辩之宽以居之仁以行之。易曰:见龙在田利见大人。?君德也。九三重刚而不中上不在天下不在田故乾乾因其时而惕虽危无咎?矣。九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或?之或之者疑之也。故无咎?。夫大人?者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶。先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎:况于鬼神乎:亢?之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎:知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎: 坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光。坤道其顺乎承天而时行。积善
36、之家必有余庆积不善之家必有余殃。臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰:履霜坚冰至。?盖言顺也。直?其正也方?其义也。君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤。直方大不习无不利。?则不疑其所行也。阴虽有美含?之以从王事弗敢成也。地道也妻道也臣道也。地道无成?而代有终?也。天地变化草木蕃天地闭贤人隐。易曰:括囊无咎无誉。?盖言谨也。君子黄?中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也:阴疑于阳必战16 易经 易传 ,十翼, 为其嫌于无阳也。故称龙?焉犹未离其类也故称血?焉。夫玄黄?者天地之杂也天玄而地黄。 六.系辞上传 6.1 天尊地卑乾坤定矣。卑高以陈贵贱位矣。动静有
37、常刚柔断矣。方以类聚物以群分吉凶生矣。在天成象在地成形变化见矣。是故刚柔相摩八卦相荡。鼓之以雷霆润之以风雨。日月运行一寒一暑。乾道成男坤道成女。乾知大始坤作成物。乾以易知坤以简能。易则易知简则易从。易知则有亲易从则有功。有亲则可久有功则可大。可久则贤人之德可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得而成位乎其中矣。 6.2 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也;悔吝者忧虞之象也;变化者进退之象也;刚柔者昼夜之象也;六爻之动三极之道也。是故君子所居而安者易之序也;所乐而玩者爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天佑之吉无不利。 6.3 彖者言乎
38、象者也。爻者言乎变者也。吉凶者言乎其失得也。悔吝者言乎其小疵也。无咎者善补过也。是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔。是故卦有大小辞有险易。辞也者各指其所之。 6.4 易与天地准是故能弥纶天地之道。仰以观于天文俯以察于地理。是故知幽明之故原始反终。故知死生之说精气为物游魂为变。是故知鬼神之情状与天地相似故不违;知周乎万物而道济天下故不过;旁行而不流乐天知命故不忧;安土敦乎仁故能爱。范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜而知。故神无方而易无体。 6.5 一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也。仁者见之谓之仁知者见之谓之知。百姓日用而不知故君子之道鲜矣。显诸仁藏
39、诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉。富有之谓大业日新之谓盛德生生之谓易成象之谓干效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事阴阳不测之谓神。 6.6 夫易广矣大矣。以言乎远则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣。夫干其静也专其动也直是以大生焉。夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉。广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至德。 6.7 子曰:易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑。崇效天;卑法地。天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门。 17 易经 易传 ,十翼, 6.8 圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象。圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼;系辞焉以断其吉凶是故谓之爻。言
40、天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也。拟之而后言议之而后动拟议以成其变化。鸣鹤在阴其子和之。我有好爵吾与尔靡之。子曰:君子居其室居其室出其言不善则千里之外违之出其言善则千里之外应之况其迩者乎？况其迩者乎？言出乎身加乎民;行发乎迩见乎远。言行君子之枢机。枢机之发荣辱之主也。言行君子之所以动乎天地也。可不慎乎？同人先号啕而后笑。子曰:君子之道或出或处或默或语。二人同心其利断金。同心之言其臭如兰。初六其用白茅。无咎。子曰:茍错诸地而可矣。藉之用茅何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也以往其无所失矣。劳谦君子有终。吉。子曰:劳而不伐有功而不德厚之至也。语以其功下人者。德言盛礼言恭。
41、谦也者致恭以存其位者也。亢龙有悔。子曰:贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也。不出户庭无咎。子曰:乱之所生也则言语以为阶。君不密则失臣臣不密则失身机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。子曰:作易者其知盗乎易曰:负且乘致寇至。负也者小人之事也;乘也者君子之器也。小人而乘君子之器盗思夺之矣;上慢下暴盗思伐之矣。慢藏诲盗冶容诲淫。易曰:负且乘致寇至。盗之招也。 6.9 天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。天数五地数五五位相得而各有合。天数二十有五地数三十。凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于捋以象闰;五岁再闰
42、故再捋而后褂。干之策二百一十有六;坤之策百四十有四凡三百有六十当其之日。二篇之策万有一千五百二十当万物之数也。是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣。显道神德行是故可与酬酢可与佑神矣。子曰:知变化之道者知神之所为乎。 6.10 易有圣人之道四焉:以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占。是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有远近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此？参伍以变错综其数通其变遂成天下之文,极其数遂定天下之象,非天下之至变其孰与于此？易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此？夫易圣人之所以极深而研机也。唯深也故能通天下之志,唯机也故能成天下之务,唯神也故不疾而速不行而至。子曰:易有圣人之道四焉者此之谓也: 6.11 子曰:夫易何为者也？夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也。是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑。是故蓍之德圆而神卦之