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1、精选优质文档-倾情为你奉上死亡，一个严肃而不得不面对的话题，任何人都逃不脱的命题。也许，我们一生所有的修行，都在为好好的面对死亡做准备。当今人的奇怪之处，他们活着仿佛从来不会死亡。临死前，又仿佛从未活过。我佩服加缪总能在小说中有哲学的思考和追问，用一个揪心的故事来提出思辨性的主题，这大大增加了文学艺术的深度。加缪是“荒诞哲学”的代表人物，可读鼠疫我完全没感受到荒谬，故事真实入骨啊。灾害肆虐，人类的无助显得特别突出，人的伟大和无私抗着灾难。这是寓言，至于他的象征意义，什么纳粹主义，我能力有限未能理解。对一个生活在和平年代、身体康健的人来说，他怎么能对死亡有那么清醒和深刻的认识!原来他学过哲学，原
2、来他得过肺病.读这本书，你能闻到鼠疫的味道，闻得到空气中飘荡着的不安，灾难真是对人类的惩罚和考验，而人，通常是经不起考验的。这原本是一座普通的城市，如同别处一样，“这座城市既无美景，也没有草木和灵魂，最终似乎让人感到安宁，在这里的人终于可以进入梦乡”“大家没有时间，缺少思考，不得不相爱而又浑然不觉。”在恶劣的环境中，生存下来是头等大事。巨大的冲击下，恐惧控制着每一个人，成为生活的主题情感;你原先牵肠挂肚夜不能寐的事情全都变得微不足道了，保命才是根本。在“鼠疫”袭击的城池中，里厄医生、朗贝尔、塔鲁、科塔尔、格朗，各自代表了不同的生活态度。不困惑也不叹息，对灾难决不妥协的英雄里厄，想要成为生人的塔
3、鲁，时而动摇时而坚定的朗贝尔，跟鼠疫气味相投的反面人物科塔尔，生活规律而毫无活力，希望活得越久越好的老气喘病患者。积极的、负面的、逃避的、投机倒把的、顽强抗争的，人物是五花八门的。动摇是短暂的。反抗是永恒的。可贵的是，作者弘扬了灾难中的积极心态。人活得就是一种态度。小说对氛围的营造、故事情节的塑造，人群的恐惧心里和行动，非常到位。他们一开始还在期盼，“他们没有失业，只是在休假”，他们寻求宗教的庇护。慢慢，人也会麻木，人心似乎变硬了。“最初我们内心逃出来有血有肉的肺腑之言，无不丧失其内涵，变成空洞的词语了，”形同漂泊的幽灵，想要汲取点力量，也只能接受扎根在痛苦的土壤里了。“摆脱这种无法忍受的休息
4、，唯一的办法，就是在想象的空间，重新开动火车，让顽固保持沉默的门铃每小时都重复鸣响。”鼠疫的传染性不容忽视。自我救赎和压抑，对周围人的怀疑和躲避，商店停止营业了，除了醉汉，没有人欢笑了。所有人都背对背以免相互传染。灾难结束时，几个月以来，他们每人守护心灵而积存的生命里，现在要在这一天中耗尽，真把这一天当作他们的幸存之日，等到明天，生活本身才能倍加谨慎地开始。在所有人物中，我喜欢格朗。他很可爱、鲜活、接地气，内心丰富而气质高贵，尽管他不过是个卑微的小职员。“每次提起他写的书，他都羞羞答答。”他有点实际，又有点看似可笑的理想，他活出了我们普通人最好的生活方式。他对生活充满热情，他爱自己的妻子。我从
5、头到尾都充满耐心和热情，我想要知道人物的命运。我想要确信好人有好报。整个城市没有阳光，光芒在英雄的心里。鼠疫最终结束了，你可以说它是被战胜了，也可以说它自动告退了。“也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们在再罹祸患，重新吸取教训”。“在明朗的天空之下的奥兰，简直给人以一种节日中的城市的虚假形象：停止了交通，关上了店门，以便让群众性的庆祝活动得以开展，市民们涌上街头共享节日的欢乐。”这光鲜的外表之下，谁能想到一场灾难已经爆发?第一次阅读鼠疫，是在初三那年的暑假，与异乡人一起阅读，只感受到加缪小说的荒诞与冷漠，读完鼠疫的那个晚上，心中却一直充斥着恐惧与害怕。说不清这
6、种感受从何而来，但却有真切的体会。如今在新冠病毒肆虐之时，又一次打开了这本书，较之以前，这就不仅是真切了，而是身临其境了。小说中作者以主人公里厄先生在鼠疫期间的见闻为线索，借里厄先生之眼睛来刻画奥兰，这座城市中鼠疫发生期间的悲惨遭遇。让我印象最深的是，作者对鼠疫横行时的描写：一个个冰冷的数字，标志着一个个鲜活的生命的远去;人们恐惧至极，同时又不愿意作为自己亲人患者分离;一个个熟悉的人从文字中消失;整座城市处于一片灰暗里厄先生作为最先发现疫情严重性与抗击疫情的主要力量，他所见到的都是亲人间的生离死别;前一天高谈阔论，后一天倒在病床上;宗教会所集体追求精神寄托，却无法得到救赎等景象。短短几周，各种
7、人间悲剧都在此城上演。但我还关注到一个细节。在鼠疫结束之后，“规模盛大的狂欢活动整天整夜地举行”，人们与外出归来的旅人相聚，一切回归美好。这时里厄先生，这个见证者，在全程欢庆时到达一个病人家里，人们却对因为鼠疫而死去的人树立一座纪作文念碑而大笑不已，这再次让我心中一颤。灾难才刚刚过去，或许还并没有完全摆脱疫情，但人们似乎已经开始忘却了，所有人都在欢庆城市的夜晚，也被照地灯火通明。但正如里厄先生所说的，“威胁快乐的东西始终存在”。从小，我们就会听到许多地方和场合都会说“欢乐的时光总是短暂的”，没错，面对着欢呼声、笑容一切都会过得飞快，然而在苦难面前呢?那些冰冷的却带有生命的数字呢?那些与亲人生死
8、离别之际的不舍或是不愿呢?似乎都在封城结束、城门打开的那一瞬间一扫而空。鲁迅先生曾说：“遗忘，是一个民族最大的悲哀。”面对这样一场浩劫，几乎全城的人都在与其斗争，但这一切却都被抛到九霄云外而不再出现于世人面前。我想这可能就是一个巨大的悲哀，不能被人们所接受。一场灾难到底留下了什么?是劫后余生的庆幸，还是历史长河中浓浓的厚重的警醒之言?是悲痛失去的亲人，还是做好防范的准备?是选择遗忘还是吸取经验?如今，同处于全国抗击新冠疫情的我们，不知是否能给出一个合适的答案。书中结尾提到，“也许有朝一日人们又遭厄运或是再来一次教训，瘟神会再度发动他的手群，驱使他们选中某一座幸福的城市作为他们的葬身之地。”疫情
9、早晚会结束，人类终将会胜利，但我们获得的不应只是悲痛，或许还应有更好的防御措施以及更强的科技力量，这或许能够引发我们的思考。“可是鼠疫是怎么一回事呢?也不过就是生活罢了。”我们的生活或许不应，也不能只是遗忘。知道加缪还是从局外人开始的，理解他的孤独是从鼠疫升华的。当一场鼠疫席卷奥兰，难熬的热让整个城市在发烧。生活本身，不就是一场鼠疫吗?奥兰跟别处一样，由于缺少时间和思考，人们只能处于相爱而又不自觉的状态。每个人脚步匆匆，游走在自己的方格里。白日做梦的人们，只有很少这么几次，在深夜中，表面已愈合的伤口突然开裂，这时他们才算真正清醒一下。惊醒过来后，迷迷糊糊地触摸一下又痒又痛的伤口边缘，旧创突然带
10、着一股新的力量复发，随之而来的是爱人的悲哀的面容。他们时而的厌倦、冷漠和情绪恶劣，已经慢慢成为一种慢性病。当人们觉得同情也于事无补时，产生了厌倦;在压得透不过气的日子里，心肠慢慢变硬却让人轻松;世界上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的，没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样的损害。但只要不死，过一天就是朝这场考验的终点走近一天。坚持下去，就不会这么紧张了。对未来的慷慨，是把一切献给现在。很多时候讲，不去过分夸张地褒奖高尚的行为，因为最后会变成对罪恶的间接而有力的歌颂。这样做会使人设想，高尚的行为之所以可贵的是因为他们是罕见的，而恶毒和冷漠却是人们行动中常见的多的动力。人不能长期受苦或长期感到幸福，因
11、此他做不出任何有价值的事情。光是生存就已不易，光是现状就已满足，人生就此止步。如果你想分担别人的不幸，那么就不会再有时间去享受自己的幸福。感情是一个深奥的问题，看起来只是一加一的加法，要去证明它没有那么理所当然。生活中关乎情感的影片、书籍太多，错过的遗憾，等待的煎熬，伤心的诀别，但只要我知道你是要回来的，等着你也无所谓，你不在的时候，我就想你在干些什么。这没有爱情的世界就好像是一个没有生命的世界，但总会有这么一个时刻，人们将对监狱、工作、勇气之类的东西感到厌倦，而去寻找当年的伊人，昔日的柔情。有时候当你回过头来的时候，她已经不在那儿了，一念之差，结果暂别成了永诀。天灾使人团结，也使人涣散。表面
12、上疫病迫使市民处于一种被围困者紧密团结的状态，但同时却把传统的团体搞得四分五裂，使其中的成员重新进入孤立状态，这些都造成恐慌。为了效率，牺牲了一切，只有在夏日夜晚，一直可以听到这些载着鲜花和尸体的车辆颠簸行驶的声音。每个人又何苦不是别离者，而这模样什么都不像，或者也可以说，像所有人，一副大家都会有的模样。分担着城市的沉寂和孩子气的骚动，失去了议论是非的习惯，换上了泰然自若的神情。身上滋生着一种满不在乎的奇怪心里，十分关切后的置若罔闻，看淡了世间一切。也许只是为了抗衡自己的孤独，把自己隐藏在这铁石心肠的外表下，把自己心中用以控制感情的绳索紧紧扯住。人人都企图使大家跟自己在一起，有时候热心地给迷途
13、者指路，可是有时候却显得很不耐烦;人们争先恐后地涌进豪华的饭店，乐滋滋地呆在那里久久不起;每天闹哄哄的人群，站在电影门口排队，把所有的剧场和舞厅想挤得满满的，像奔腾而来的潮水一样涌进公共场合，人们怕与别人进行任何接触，想获得安宁，但对人类的感情的渴望却又驱使男男女女相互接近，肩摩肘接。这个世界上，总是有很多因为比别人更难被了解的人，更值得我们去了解。一个真正的人应该为受害者而斗争，可要是他因此就不再爱任何的东西了，那么他进行斗争又是为了什么呢?在这些年月里，尽管他们被囚禁和流放，但他们还是顽强地坚持等待，而现在希望的曙光已经出现，然而它却摧毁了恐惧和绝望所不能摧毁的东西。很多人之所以能获得他们所向往的东西，这是因为他们所要求的东西是他们唯一力所能及的定西。而你的天花板有可能只是别人的起跑线。灾难过后，旁人会慨叹：“天啊!这可是鼠疫!”可鼠疫是怎么一回事呢?也不过就是生活罢了。专心-专注-专业