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1、广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心作者：韩愈广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 在中国，自古以来就有从师的风尚但是唐朝时候，人们却以从师为耻。广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心韩愈名句书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 进学解 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。（古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对待别人既宽容又平易，别人就乐意同他交好。） 原毁广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列 “唐宋八大散文家”之首。苏东坡称赞他“文起八代之衰”。他的文章气势宏大，豪逸奔放，曲折多姿，新奇简劲，逻辑严谨，无论是议论叙事或抒情，都形成独特的风格，达到前人不曾达到的高度。 唐宋八大散文家:韩愈、柳宗元、欧
3、阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。“古文运动”是唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式是反对骈文，提倡古文。韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖，强调文章内容的重要性，提出“文以载道”、“文道结合”的观点。广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心“说”是一种议论文的文体可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“
4、说”，古义为陈述和解说因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。捕蛇者说、马说、爱莲说等都属于“说”这种文体。广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心第一段提出中心论点：古之学者必有师。 正面阐述道理:1、从师的原因古之学者必有师人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 2、从师的标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心师道之不传赠李蟠古之圣人今之众人于其子于其身巫医乐士大夫师百工圣人无常师古之学者必有师孔子
5、言：三人行（引用）孔子行：无常师（举例） 破立对比“耻学于师”“其志乃反不及”无贵无贱无长无少道之所存师之所存广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心通假字、或师焉，或不焉：“不”同“否” 1、 师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”，传授广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心 古 今 1、学者 求学的人 有专门学问的人 2、句读 句子停顿的地方 看字发出声音 3、小学 小的方面学习 与大学、中学相对 4、众人 一般人 很多人 5、不必 不一定 不需要 6、从而 从、而是两个词 连词，表结果或目标 7、所以 用
6、来的 表因果关系的连词古今异义广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心一词多义1、惑：其为惑也，终不解矣:名词, 疑难问题的惑而不从师:动词,有疑惑 惑矣：形容词，糊涂广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心动词，从师意动用法,以为师名词,老师名词,专门技艺人动词,从师求学意动用法,以为师军队学习2、师：师 说 ：从 而 师 之 ：孔 子 师 郯 子 ：古 之 学 者 必 有 师 ：巫 医 乐 师 百 工 之 人 ：师 道 之 不 传 ：出 师 不 利 ：师 夷 长 技 以 制 夷 ：广东分署机关服务中心广东分署机
7、关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心传其道解其惑者也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之3.传传授流传传记，解释六经的著作广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心吾师道也:道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：余嘉其能行古道：于是废先王之道：道之以政：名词, 道理儒道风尚道行主张，思想，学说通“导”、引导 4、道：广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心1、之：古之学者必有师：结构助词，的人非生而知之者：代词，指“道”道之所存，师之所存也：结构助词，不译师道之不传也久矣欲人之无惑也：取消主谓间独立性圣人
8、之所以为圣：助词，不译择师而教之：代词，他们巫医乐师百工之人：这（类）虚词广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心2、而：人非生而知之者：惑而不从师小学而大遗：吾从而师之：则群聚而笑之：连词，表承接表转折的连词，却连词，并且表修饰的连词广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心3、其：其闻道也固先乎吾：其为惑也，终不解矣：其皆出于此乎：吾未见其明也：其可怪也欤：吾其还也 ：其信然耶？其梦耶？ 代词，他（们）代词，那些语气词，表猜测，大概代词，他们的语气助词，表反问表婉商语气，还是 选择关系，可译为“是还是” 广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心生乎吾前：夫庸知其年之先后生于吾乎： 其皆出于此乎: 恢恢乎其于游刃必有余地矣： 壮士，能复饮乎： 4、乎： 介词，相当与“于”疑问语气，呢揣测语气，吧助词，形容词词尾疑问语气 ，吗广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心1、师者，所以传道受业解惑也 2、不拘于时 3、句读之不知，惑之不解4、学于余特殊句式判断句被动句宾语前置状语后置1广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心广东分署机关服务中心作者：韩愈