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1、l红楼梦其百科全书般的广博内容、红楼梦其百科全书般的广博内容、卓绝超拔的艺术成就、丰富厚重的人卓绝超拔的艺术成就、丰富厚重的人文内涵，对提升一个人的整体素养文内涵，对提升一个人的整体素养（绝不仅仅是语文素养），有着不可（绝不仅仅是语文素养），有着不可替代的作用。正如替代的作用。正如清人所说：开谈不清人所说：开谈不说红楼梦，读尽诗书也枉然。说红楼梦，读尽诗书也枉然。l将艺术扩展到了文学之外的广袤空间，将艺术扩展到了文学之外的广袤空间，如服饰、化妆、器用、建筑、园林、如服饰、化妆、器用、建筑、园林、饮食、医药、戏曲、音乐、美术、游饮食、医药、戏曲、音乐、美术、游艺等，几乎涵盖了所有人类智慧和劳艺等
2、，几乎涵盖了所有人类智慧和劳动的结晶。动的结晶。红楼梦是一部记录并红楼梦是一部记录并创造了当时文明成果之精华的百科全创造了当时文明成果之精华的百科全书书.一、美学价值一、美学价值1.美与世俗生活的对立l在中国传统美学里，美既表现为“一种不可捉摸的飘逸，又表现为一种非常脆弱与敏感的特质”。在红楼梦中，所谓美，不仅仅是大观园中那些少女美的外形，更多的还包括他们美的思想，美的心灵和美的才能。如对林黛玉的那种轻灵超然，不染尘埃的艺术形象即代表了这种美的极致，而贾宝玉最倾慕林黛玉的正是这种极致的美。l然而在中国封建社会传统文化中，是从不关注人生的审美价值，从不关注人性的自然发展，而是执著于对功名利禄的追
3、求，生命价值已经本末倒置了。人性的纯真已然完全丧失。因此，美与世俗的生活显得那么格格不入，美在世俗生活中遭到了践踏，一切美好都已被世俗“零落成泥辗作尘”了。在红楼梦中，林黛玉的悲剧，贾宝玉爱情的毁灭，大观园中“女儿国”的最终消亡，都象征了美的终结。l 美与美的毁灭 大观园中的众多女子都春残花落，香消玉殒，“千红一哭，万艳同悲”，这是“美和美的毁灭”，是一种悲剧的美。在这种毁灭中，那充满无限风光的“女儿国”，那多姿多彩，优美动人的女孩们美好的形象得到永生。这也正说明在那个焚琴煮鹤的毁灭一切美好东西的社会里，任何善良的人，真诚的人，都没有好的命运。在中国封建专制主义长期统治下，人的一切正常要求，美
4、好情感，都和礼教制度，文化禁锢政策相互水火不容。从这个意义上说，红楼梦里所描写的大观园女儿国的美和美的毁灭的悲剧，正是客观上对中国封建社会作了最深刻的揭露和最有力的抗争，这或许也是红楼梦的最广泛的社会意义和最永恒的美学价值3.悲剧与历史的统一l 一个人的灾难和不平，往往很难被另外的人所感受，理解。但是悲剧艺术将最有价值的东西的毁灭呈现在人的面前，让人看到了美好的，有价值的东西的毁灭，从而唤起同情，引起思想的共鸣，产生一种悲剧的美。这是一种历史的必然，是社会生活中各种因素（包括美与丑）作用的结果。而这种美学的悲剧，更多的强调最终抵抗的无效。红楼梦是一部大悲剧，每一个悲剧主体都处在特定的现实社会中
5、，每一个悲剧都是由其主体的价值选择和现实关系得复杂关系造成的，是一种悲剧命运与历史必然相统一的美学意义。二、名家谈红楼二、名家谈红楼蒋勋：红楼梦佛经，处处是慈悲，处处是觉悟。l 一本书，可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书。红楼梦多读几次，回到现实人生，看到身边的亲人朋友，原来也都在红楼梦中，每个人背负着自己的宿命，走向自己的命运。或许，我们会有一种真正的同情，也不再随便说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。这几年，细读红楼梦，有一种领悟，觉得红楼梦其实是一本“佛经”。我是把红楼梦当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。蒋勋谈红楼l 宝玉关心每一个人，关心每一种生命的
6、不同处境，他对任何生命形式，都没有“不喜欢”，都没有恨。包括地位卑微的丫头、仆人，在他的心目中，都应该是被尊重的对象，都有可以被欣赏的美。他在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人、每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。宝玉，其实是红楼梦中的菩萨。宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着与占有。金刚经说：“应无所住而生其心。”正是宝玉的本性。红楼梦的阅读，因此是一种学习“宽容”的过程。 周汝昌：红楼梦是一部文化小说。l 2012年年5月月31日，一代红学大师周汝日，一代红学大师周汝昌先生去世，终年昌先生去世，终年95岁。如今，红楼犹在，岁。如今，红楼犹在， 先生驾鹤西去
7、。世间再无周汝昌，无人再懂先生驾鹤西去。世间再无周汝昌，无人再懂曹雪芹。曹雪芹。l 红楼梦是一部以红楼梦是一部以“重人重人”“”“爱人爱人”“”“唯唯人人”为中心思想的书。它是我们中华文化史为中心思想的书。它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作，以小说的通俗形式，上的一部最伟大的著作，以小说的通俗形式，向最广大的人间众生说法。他有悲天悯人的向最广大的人间众生说法。他有悲天悯人的心境，但他并无心境，但他并无“救世主救世主”的气味。他如同的气味。他如同屈大夫，感叹众芳芜秽之可悲可痛，但他没屈大夫，感叹众芳芜秽之可悲可痛，但他没有那种孤芳自赏、唯我独醒的自我意识。有那种孤芳自赏、唯我独醒的自我意识。
8、l 他是一个惊人的天才，在他身上，他是一个惊人的天才，在他身上，仪态万方仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。地体现了我们中华文化的光彩和境界。他是他是古今罕见的一个奇妙的古今罕见的一个奇妙的“复合构成体复合构成体”大思想家、大诗人、大词曲家、大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家他的学识极广博，他的学识极广博，他的素养极高深。这端的是一个奇才绝才。这样一个人
9、写出来的小说，无怪乎有他的素养极高深。这端的是一个奇才绝才。这样一个人写出来的小说，无怪乎有人将它比作人将它比作“百科全书百科全书”，比作，比作“万花筒万花筒”，比作，比作“天仙宝镜天仙宝镜”在此镜中，在此镜中，我中华之男女老幼一切众生的真实相，毫芒毕现，巨细无遗。这，是何慧眼，是我中华之男女老幼一切众生的真实相，毫芒毕现，巨细无遗。这，是何慧眼，是何神力！真令人不可想象，不可思议！虽然雪芹像是只写了一个家庭、一个家族何神力！真令人不可想象，不可思议！虽然雪芹像是只写了一个家庭、一个家族的兴衰荣辱、离合悲欢，却实际是写了的兴衰荣辱、离合悲欢，却实际是写了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。中华
10、民族文化的万紫千红的大观与奇境。在红楼梦中，雪芹以他的彩笔和椽笔，使我们历历如绘、栩栩如生地看到了在红楼梦中，雪芹以他的彩笔和椽笔，使我们历历如绘、栩栩如生地看到了我们中华人如何生活，如何穿衣吃饭，如何言笑逢迎，如何礼数相接，如何思想我们中华人如何生活，如何穿衣吃饭，如何言笑逢迎，如何礼数相接，如何思想感发，如何举止行为。他们的喜悦，他们的悲伤，他们的情趣，他们的遭逢，他感发，如何举止行为。他们的喜悦，他们的悲伤，他们的情趣，他们的遭逢，他们的命运，他们的荷担，他们的头脑，他们的心灵们的命运，他们的荷担，他们的头脑，他们的心灵你可以一一地从红楼梦你可以一一地从红楼梦中，从雪芹笔下，寻到最好的、
11、最真的、最美的写照！中华民族面对的中，从雪芹笔下，寻到最好的、最真的、最美的写照！中华民族面对的“世变世变”是是“日亟日亟”的的！中华民族文化的基本光彩与境界，都是不应也不会亡失的！中华民族文化的基本光彩与境界，都是不应也不会亡失的它它就铸造在红楼梦里。这正有点像东坡所说的：就铸造在红楼梦里。这正有点像东坡所说的：“自其变者而观之，天地曾不自其变者而观之，天地曾不能一瞬。自其不变者而观之，则逝者未尝往也。能一瞬。自其不变者而观之，则逝者未尝往也。”三、古典诗词对三、古典诗词对联联l 1 满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。l 2 世人
12、都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方，荒冢一堆草世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。孝顺儿孙谁见了。l 3 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；一个是阆苑仙葩，一个是美
13、玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个人是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到是水中月，一个人是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬，春流到夏冬，春流到夏l 浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。唐。 漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。常。l1.假作真时真亦假假作真时真亦假
14、 无为有处有还无。无为有处有还无。 此联在书出两次出现此联在书出两次出现,分别在第一回分别在第一回l2.玉在柜中求善价玉在柜中求善价 钗于奁内待时飞。钗于奁内待时飞。 第一回甄干隐梦幻识通灵第一回甄干隐梦幻识通灵,贾雨村风尘贾雨村风尘怀秀怀秀l3.身后有馀忘缩手身后有馀忘缩手 眼前无路想回头眼前无路想回头 第二回贾夫人仙逝扬州城第二回贾夫人仙逝扬州城,冷子兴演说荣冷子兴演说荣国府国府 陋室空堂，陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正
15、香，如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？ 训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。四、整本书阅读四、整
16、本书阅读曹雪芹及红楼人物谱曹雪芹及红楼人物谱1.1.人手一套，不要简本。人手一套，不要简本。2.2.提前读提前读1515回回3.3.精读第三回：林黛玉进贾府精读第三回：林黛玉进贾府4.4.查找复印红楼人物谱查找复印红楼人物谱 曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活生活 。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆；祖。曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝的保姆；祖父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐父曹寅做过康熙帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。
17、雍正六年（监察御使，极受康熙宠信。雍正六年（17281728年），曹家因亏空获罪被年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后移居北京西郊，靠卖字画和朋抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生友救济为生 。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。 曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、
18、绘画、园林、中医、曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品红楼梦。晚红楼梦。晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿满径蓬蒿”，“举家食举家食粥酒常赊粥酒常赊”。 红楼梦有4个别名：石头记情僧录风月宝鉴和金陵十二衩。红楼梦有两个版本系统：脂砚斋评点本（80回）和程伟元活字印本（120回），程本后40回一般认为是高鹗补写。【整体把
19、握】红楼梦是章回体长篇小说。 1-5回是序幕，为全书定下骨架。 6-18回通过刘姥姥进荣国府、元春省亲、秦可卿之死，写出贾府“烈火烹油、鲜花着锦”般的繁盛景象。 19-54回写贾府安享富贵尊荣的生活，这部分有宝黛钗情感发展，有贾府的奢侈生活（凤姐宝钗过生日、清虚观打醮、两宴大观园），有繁华中的矛盾（叔嫂遇鬼、凤姐泼醋、宝玉挨打），也有丫鬟们的情感世界（晴雯不受屈辱、鸳鸯誓死不嫁）等情节。 55-78回写贾府由盛转衰，有探春理家、大观园“承包”、茉莉粉蔷薇硝玫瑰露事件、尤二姐之死、抄检大观园、晴雯之死等情节，第55回是全书转折处。 79-120回写贾府败亡，高鹗续写部分减弱了小说的悲剧性，按雪芹
20、愿意，应是贾家“树倒猢狲散”，落得个“白茫茫一片大地真干净”的结局。 要整体把握红楼梦，要先做到两点：熟读前五回，记住两张表（贾府人物关系表、贾府平面地图）。 其中前五回是全书的序幕。用用“女娲补天女娲补天”、“木石前盟木石前盟”两个神话故事作楔子两个神话故事作楔子, ,为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。 在在“女祸补天女祸补天”的故事中，作者特意描写了一块无材补天的顽石，这便的故事中，作者特意描写了一块无材补天的顽石，这便是随贾宝玉一起降生又为贾宝玉随身佩戴的通灵宝玉。它对贾宝玉的叛逆性是随贾宝玉一起降生又为贾宝玉随身佩戴的通灵宝玉。它对贾宝玉的叛逆性格
21、有隐喻作用。格有隐喻作用。“木石前盟木石前盟”讲这块讲这块“无材补天无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。顽石在投的顽石与绛珠仙草的关系。顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草，使其得以久延岁月，并胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草，使其得以久延岁月，并幻化人形，修成女体，在顽石下世之时，为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，幻化人形，修成女体，在顽石下世之时，为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这便是林黛玉。因为这段缘分，林黛玉初见宝玉时把一生所有的眼泪还他。这便是林黛玉。因为这段缘分，林黛玉初见宝玉时才有好生奇怪，像在那里见过的感觉；贾宝玉也觉得这个妹妹曾见
22、过的。至才有好生奇怪，像在那里见过的感觉；贾宝玉也觉得这个妹妹曾见过的。至于于“还泪还泪”之说，正与之说，正与 “只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声此以后总不许见哭声”相照应。相照应。 第一回第一回第二回第二回第三回第三回第二回是交代贾府人物。第二回是交代贾府人物。通过冷子兴演说荣国府，简通过冷子兴演说荣国府，简要地介绍了贾府中的人物关系，为读者阅读全书开列要地介绍了贾府中的人物关系，为读者阅读全书开列了一个简明了一个简明人物表人物表。第三回是介绍小说的典型环境。第三回是介绍小说的典型环境。通过通过林黛玉的耳闻目林黛玉的耳
23、闻目睹睹对贾府做了第一次直接描写。对贾府做了第一次直接描写。林黛玉进府的行踪林黛玉进府的行踪是是这一回中介绍贾府人物、描写贾府环境的线索。这一回中介绍贾府人物、描写贾府环境的线索。 第四回第四回第五回第五回第四回展现小说更广阔的社会背景。第四回展现小说更广阔的社会背景。通过通过“葫芦僧判断葫芦案葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾史王薛四大家族的关系，把贾府置于一个更广阔的社会背介绍了贾史王薛四大家族的关系，把贾府置于一个更广阔的社会背景之中来描写，使之更具有典型意义。同时由于薛蟠的案件自然带景之中来描写，使之更具有典型意义。同时由于薛蟠的案件自然带出薛宝钗进贾府的情节。出薛宝钗进贾府的情节。第五回是全
24、书的总钢。第五回是全书的总钢。通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、判词及歌曲的形式，含蓄地将判词及歌曲的形式，含蓄地将红楼梦红楼梦众多人物的发展和结局交众多人物的发展和结局交代代出来出来。 至此，全书的主要人物、背景，发展脉络、人物传动基本上交至此，全书的主要人物、背景，发展脉络、人物传动基本上交代出来，小说的情节发展便在此基础上展开了。代出来，小说的情节发展便在此基础上展开了。贾演贾代化贾演贾代化贾贾敷敷贾贾敬敬贾贾珍珍贾惜春贾惜春秦可卿秦可卿贾源贾代善贾源贾代善史太君贾史太君贾母母 贾贾赦赦邢夫人邢夫人贾贾琏琏王熙凤王熙凤巧巧姐姐贾迎春贾迎春贾贾政政王夫人王
25、夫人贾贾珠珠李纨李纨贾贾兰兰贾元春贾元春贾宝玉贾宝玉贾探春贾探春（赵姨娘生）（赵姨娘生）贾贾敏敏林如海林如海 林黛玉林黛玉宁宁国国公公荣荣国国公公贾贾蓉蓉尤氏尤氏贾贾府府人人物物关关系系一一览览表表 林黛玉进贾府林黛玉进贾府选自选自红楼梦红楼梦的第三回，课文以林黛玉的第三回，课文以林黛玉进贾府为中心事件，以她当天的进贾府为中心事件，以她当天的行踪行踪为线索，为线索，第一次第一次展现了全展现了全书的典型环境书的典型环境贾府的概貌，贾府的概貌，第一次第一次介绍了贾府的一批主要介绍了贾府的一批主要人物，人物，第一次第一次描写小说主人公宝黛初次相见时的似曾相识，心描写小说主人公宝黛初次相见时的似曾相识
26、，心灵相通的微妙关系。灵相通的微妙关系。 阅读与思考：阅读与思考：1 1、概述、概述林黛玉的行踪。林黛玉的行踪。2 2、按情节的发展划分结构层次，并概括大意。、按情节的发展划分结构层次，并概括大意。1.1.长篇小说人物具有长篇小说人物具有多样性、复杂性多样性、复杂性。2.2.分析时要把握人物的分析时要把握人物的言行及心理活动言行及心理活动。3.3.评价人物要评价人物要结合结合其所处环境、社会背景、人生经历等。其所处环境、社会背景、人生经历等。4.4.对人物有自己的评判（对人物有自己的评判（最有价值最有价值）。）。【内容主题】【内容主题】 小说是更真实的历史，红楼梦真实展示了作小说是更真实的历史
27、，红楼梦真实展示了作者所处时代的生活场景，其中有礼仪、习俗、饮食者所处时代的生活场景，其中有礼仪、习俗、饮食穿着、生活起居等琐事细节，具有比史书还重要的穿着、生活起居等琐事细节，具有比史书还重要的研究价值。读红楼梦，如果忽视了细节，就无研究价值。读红楼梦，如果忽视了细节，就无法品味到其中的妙趣。法品味到其中的妙趣。 鲁迅说：鲁迅说：“自有红楼梦出来以后，传统的思想自有红楼梦出来以后，传统的思想和写法都打破了。和写法都打破了。”红楼梦的艺术成就表现在网状红楼梦的艺术成就表现在网状结构方式、精妙人物描写、精美小说语言三个方面。她结构方式、精妙人物描写、精美小说语言三个方面。她采用网状结构，使小说情
28、节像生活本身那样丰富复杂而采用网状结构，使小说情节像生活本身那样丰富复杂而浑然天成；小说的每一个情节以至细节都不是孤立的，浑然天成；小说的每一个情节以至细节都不是孤立的，都是作为整体的有机部分而存在的，如惜春出场的第一都是作为整体的有机部分而存在的，如惜春出场的第一句话句话“剃了头作姑子去剃了头作姑子去”，遥遥照应着她最终，遥遥照应着她最终“独卧青独卧青灯古佛旁灯古佛旁”的归宿，可谓的归宿，可谓“伏线千里伏线千里”。其语言既平淡。其语言既平淡朴素，又文采斐然，有含蓄蕴藉之美，在白话叙述中又朴素，又文采斐然，有含蓄蕴藉之美，在白话叙述中又插有诗词曲赋、对联灯谜等，可谓插有诗词曲赋、对联灯谜等，可
29、谓“文备众体文备众体”，而这，而这些又是小说有机组成部分，各种文体水乳交融。些又是小说有机组成部分，各种文体水乳交融。五、红楼之隐喻五、红楼之隐喻红楼红楼是一座迷宫，其隐喻体现在是一座迷宫，其隐喻体现在姓名、诗词、建筑、服饰等诸多方面。姓名、诗词、建筑、服饰等诸多方面。名称隐喻名称隐喻l大荒山大荒山 、无稽崖、青埂峰、无稽崖、青埂峰l女娲所炼之石共女娲所炼之石共3650136501块块l茫茫大士、渺渺真人、空空道人茫茫大士、渺渺真人、空空道人l甄士隐（其真名为甄费）甄士隐（其真名为甄费） l贾雨村（其真名叫贾化）贾雨村（其真名叫贾化） l十里街、仁清巷、葫芦庙十里街、仁清巷、葫芦庙l英莲、霍启
30、英莲、霍启l“千红一窟千红一窟”茶，茶， “ “万艳同杯万艳同杯”茶茶l贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉l元春、迎春、探春、惜春元春、迎春、探春、惜春l甄宝玉、秦钟甄宝玉、秦钟l息息”l贾宝玉贾宝玉-假宝玉，甄宝玉假宝玉，甄宝玉-真宝玉，薛宝钗真宝玉，薛宝钗-宝钗雪里埋，又作插在发髻中的钗，隐指第宝钗雪里埋，又作插在发髻中的钗，隐指第三者，插在宝玉与黛玉之间的人；甄士隐三者，插在宝玉与黛玉之间的人；甄士隐-将真实隐去；贾雨村将真实隐去；贾雨村-加于村人只口述。加于村人只口述。l元春探春惜春惜春隐喻是元春探春惜春惜春隐喻是“原应叹息原应叹息”l甄英莲隐喻甄英莲隐喻“真应怜真应怜”
31、l李纨隐喻李纨隐喻“理纨理纨”李白有诗：闺人理纨素，正李白有诗：闺人理纨素，正是李纨年轻寡居的写照。是李纨年轻寡居的写照。l秦可卿谐音秦可卿谐音“情可轻情可轻” 贾琏谐音贾琏谐音“价廉价廉” 贾贾珍为：假真珍为：假真l金陵十二钗命运判词金陵十二钗命运判词第第5 5回回l黛玉、宝钗、湘云、元黛玉、宝钗、湘云、元春、迎春、探春春、迎春、探春l惜春、凤姐、妙玉、巧惜春、凤姐、妙玉、巧姐、李纨、秦氏姐、李纨、秦氏 【黛钗黛钗】可叹停机德，堪怜咏絮才。可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。玉带林中挂，金簪雪里埋。 诗词隐喻诗词隐喻辅助做法1：印发红楼梦研究文章1.1.每天一篇每天一篇2.2.参
32、考阅读进度参考阅读进度3.3.进行阅读提示或点评交流进行阅读提示或点评交流4.4.介绍论文写作的基本格式和要求介绍论文写作的基本格式和要求辅助做法2：看87版红剧集片段参考阅读进度节选重点片段参考阅读进度节选重点片段1.1.林黛玉进贾府林黛玉进贾府2.2.探宝钗黛玉半含酸、意绵绵日暖玉生香探宝钗黛玉半含酸、意绵绵日暖玉生香3.3.黛玉葬花黛玉葬花4.4.黛玉病逝黛玉病逝1.金陵十二钗判词2.红楼服饰文化3.红楼饮食文化4.阅读笔记及论文辅助做法辅助做法3 3：借助文学社公众号激趣、拓展、分享：借助文学社公众号激趣、拓展、分享辅助做法辅助做法4 4：每周随笔记录阅读心得：每周随笔记录阅读心得【阅
33、读成果阅读成果】1.1.完成完成红楼红楼研究论文一篇，字数研究论文一篇，字数15001500以以上，主题自定。上，主题自定。2.2.查阅资料，参考借鉴，形成观点。引用别查阅资料，参考借鉴，形成观点。引用别人的话要注明。人的话要注明。3.3.上交时间：开学上交时间：开学 【如何选题如何选题】1.1.我眼中的我眼中的 2. 2.黛玉、宝钗之比较黛玉、宝钗之比较3.3.说说贾宝玉的叛逆说说贾宝玉的叛逆 4.4.浅谈黛玉诗词的象征性浅谈黛玉诗词的象征性5.5.葬花辞葬花辞赏析赏析 6.6.浅谈浅谈红楼红楼中的人物描写中的人物描写7.7.我喜欢我喜欢王熙凤王熙凤的几个理由的几个理由 8.8.情节安排的妙
34、处情节安排的妙处9.9.红楼红楼中的饮食文化中的饮食文化辅助做法辅助做法5 5：以王熙凤人物形象分析为例：以王熙凤人物形象分析为例五点解读五点解读: : 1. 1.名字名字 2. 2.外貌外貌 3. 3.才干才干 4. 4.品行品行 5. 5.结局结局优秀论文题目1.1.生存应学薛宝钗，生活当如林黛玉生存应学薛宝钗，生活当如林黛玉2.2.非主流的文艺女青年非主流的文艺女青年我眼中的林黛玉我眼中的林黛玉3.3.浅谈薛宝钗的浅谈薛宝钗的“中庸之道中庸之道”4.4.浅谈红楼梦中的梦境浅谈红楼梦中的梦境5.5.我眼中林黛玉的我眼中林黛玉的“不完美不完美”6.6.从刘姥姥的说话艺术看红楼梦语言的性格化从刘姥姥的说话艺术看红楼梦语言的性格化7.7.从葫芦僧错判葫芦案看清代法治从葫芦僧错判葫芦案看清代法治8.8.论论红楼梦红楼梦中诗词的隐喻中诗词的隐喻