《道德经原文及注释(共5页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《道德经原文及注释(共5页).doc（5页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、精选优质文档-倾情为你奉上第一组：第一章原文 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 注释 第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。常：长久、永恒。第一个“名”是名词，名称，称谓，指“道”的形态。第二个“名”是动词，命名、取名的意思。无名：指无形无称谓，混沌朴素的本始状态。始：原始、初始。母：母体，根源。无：与有相对。 妙：微妙、玄妙的意思。徼（jiao3）：边际、边界。这里引申为终极、极致
2、的意思。同出而异名：指无和有两者来源相同而名称却有区别。玄：本意指深黑色，引申为玄妙深远的含义。门：一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物生成变化的总源头。第二组：第八章原文上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。注释 上善若水：上，最的意思。上善即最善。 处众人之所恶：恶，讨厌、厌恶之意。即水总是居处于众人所不愿去的地方。 几于道：几，接近、靠近。即接近于道。 渊：沉静、深沉。 与善仁：与，指与别人结交、交往。善仁，亲善友爱。 政善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。 动善时：行为动作善于把握有利的时机。
3、 尤：过失、过失、罪过。第三组：第十六章原文致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo4）身不殆。注释 致，达到，虚，心理空明的状态。达到空虚无物的境界。笃，笃定，坚定不移。并作：一起兴起，在不互相干扰的情况下共同生长发展。观复：静观万物循环往复。芸芸：形容复杂众多的样子。归其根：回复到本来的样子。复命：复归本命，顺乎自然。常：永恒不变的规律。明：睿智高明。妄作：轻举妄动。容：兼容包容。公：坦荡公正，无私无偏。王：统治天下。天：顺应自然。道：道法。不殆：没有危险。第四
4、组：第六十四章原文 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物自然而不敢为。注释 其安易持：安，安定。持，保持。未兆易谋：未兆，未见苗头。谋，算计。其脆易泮：泮，消融，散解。物品脆弱就容易消解。其微易散：微，小，弱。治：治理。毫末：细小的萌芽。九层之台：极高的土台。为者败之，执者失之：勉强去做反而做不好，勉强拥有反而失去。无为：好事妄为。欲不欲：圣人欲望表现为没有欲望。学不学：圣人学习表现为没有学问。复众人之所过：反。弥补之意。不敢为：不妄加干预。第五组：第七十六章原文 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。坚强处下，柔弱处上。注释柔弱：指人活着的时候身体是柔软的。坚强：指人死了以后身体就变成僵硬的了。 生：生机盎然。柔脆：指草木形质的柔软脆弱。枯槁：用以形容草木的干枯。死之徒：徒，类的意思，属于死亡的一类。生之徒：属于生存的一类。另一版本为“兵强则灭，木强则折”。处下：处于劣势地位。处下：处于优势。专心-专注-专业