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1、精选优质文档-倾情为你奉上第 28 卷第 4 期焦作师范高等专科学校学报Vol. 28. No. 42012 年 12 月JOURNAL OF JIAOZUO TEACHERS COLLEGEDec. 2012诗经蒹葭的意象分析岳喜浩( 武陟 教育局，河南 武陟 )摘要: 蒹葭是一篇典型的用意象来表情达意的古典 歌。形而下，蒹葭、伊人、秋水等只是 歌叙事或情境中的一般物象; 形而上， 些物象又可 行文化 面和象征意 上的理解。关键词: ;蒹葭; 伊人; 秋水; 意象中图分类号: I207 22文献标识码: A文章编号: 1672 3465( 2012) 04 0085 02专心-专注-专业秦风
2、蒹葭是诗经中抒情的名篇。王国维人间词话评价说: “诗蒹葭一篇，最得风人深致18 风人”，即诗人; “深致”，深情含蓄，婉曲“”。有韵味。诗中“蒹葭”、“伊人”、“秋水”等极具象征意味的意象，成就了诗歌具有普遍意义的艺术意境和审美认同。一、蒹葭: 追寻者的形象写照蒹葭，即芦苇，用在诗的开头，是诗经表现手法赋比兴中“兴”的运用。“兴者，先言它物以引起2125。一般而言，兴的作用只是“叙物所咏之词也”以起情”，引起下文，避免突兀。但诗歌作为艺术创作活动，必然有着选择和加工。用作“兴”的意象，往往有烘托、渲染、联想、铺垫和暗示的作用。本诗中，起句“蒹葭苍苍，白露为霜”和下文河流曲折、水中小洲的描写，烘
3、托出一种苍凉的意境和凄婉的情调，与诗中主人公苦苦追寻却可望而不可即的迷茫、惆怅的心情有机地融汇在一起，借景起兴，托物兴感。法国思想家帕斯卡尔说: “人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西; 但他是一根能思想的苇3草。” 与此相类，刘士林先生说，“人是一根有情感4。思想也罢，情感也罢，人与苇草( 蒹葭)的苇草”有了一种对应关系。美学上讲，美是人的本质力量的对象化。诗中对蒹葭意象的选取和描写，就是一个审美对象化的过程。蒹葭随风摆动，诗歌主人公上下求索、不尽相思，二者异质同构，正是诗歌主人公对“伊人”的情怀。二、伊人: 永远的精神家园“所谓伊人，在水一方”是诗的中心意象。但伊人何指，却历来众说不一
4、。朱熹诗经集传讲，“言秋水方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求2157。高享先生之而皆不可得，然不知其何所指也”2157意中人是谁呢，代表注曰: “指意中所指的人。”性的说法有三种: 一是把伊人理解为周礼，毛诗序云: 蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。二是把伊人理解为贤士，姚际恒的诗经通论和方玉润的诗经原始均作此解。三是把伊人理解为情人，余冠英诗经选认为，这篇似是情诗，男或女词。今人多持此论，如蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭等。到了琼瑶的在水一方，“所谓伊人”已经被诠释为“有位佳人”，确切了也更女性化了。清人黄中松在诗疑辨证中说: “诗人之旨甚5这话很中肯。古典诗远，固执以求之抑
5、又远矣。”歌多用意象表情达意，诗人借助意象表达的意思，与读者通过意象理解的意思，有一致的时候，也有不一致的时候。对意象理解的不确定性，成就了诗歌意义的丰富性。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这也正是诗歌称名也小取类也大、言少意丰的优势。“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其旨归在可解不可解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，6所以，对蒹引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。”收稿日期: 2012 08 12作者简介: 岳喜浩( 1983 ) ，男，河南武陟人，武陟县教育局教研员。85焦作师范高等专科学校学报葭“伊人”的理解，就不必太拘泥。“这里的伊四、意
6、象的整体象征人，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前今人陈子展在诗经直解中说，蒹葭“诗境7这话有一定道9。王国维人间途，甚至可以是福地、圣境、仙界。”颇似象征主义，而含有神秘意味”理。在楚辞里，屈原就多用美人香草以自喻或象词话说: “晏同叔之昨夜西风凋碧树。独上高楼，征自己的高洁品质、美好理想。王国维在人间词129网文讲，“蒹葭最望尽天涯路。意颇近之。”语中谈“古今之成大事业、大学问者，必经过三种有价值意义、最令人共鸣的东西，不是诗歌主人公的131，其形容“第二境”时，就借用了柳永词“衣追求和失落，而是它所创造的在水一方可望境界”131难即这一具有普遍意义的艺术意境。在水一方带渐宽终不
7、悔，为伊消得人憔悴” 。“伊”的指向也不是“她”，而是事业、学问。由此，蒹葭诗中，的结构是: 追寻者河水伊人。由于诗中的“伊人”完全可以做象征意义上的理解，即“伊人”是伊人没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，一个情感的对象物，代表的是一种精神家园，而且是所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都由此岸世界到彼岸世界一直追寻的、永远的精神7。可以在这里发生同构共振和同情共鸣”家园。唐代诗人贾岛有一首寻隐者不遇的诗，与三、秋水: 无尽的思念与愁苦蒹葭有异曲同工之妙。“松下问童子，言师采药“蒹葭苍苍，白露为霜”，揭示故事发生的时间去。只在此山中，云深不知处。”以白云比隐者的高是在秋季; “所谓伊
8、人，在水一方”之水，也就是秋洁，以苍松喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕水，其特点是盛大和难以跨越。傅道彬在中国生高仰。“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向殖崇拜文化论中讲，“首先，水限制了异性之间的10这是自古以来追求者的无奈，也是自古以往之。”随意接触，在这一点上它服从于礼义的需要和目的，来追求者的可贵。于是它获得了与礼义相同的象征意味，其次，也正因为水的禁忌作用，使水成为人们寄托相互思慕之情参考文献8。水与人的生活息息相关，古人择水而的对象”1 王国维人间词话M 成都: 四川人民出版社，1981居，水边是男女相会的处所，所谓桑间濮上。而水又2朱熹 诗集传M 上海: 上海古籍出版社，1
9、9803胡军 哲学是什么M 北京: 北京大学出版社，2002: 7是古人难以克服的交通障碍，以致欢乐常在河之彼4刘士林 人是一根有情感的苇草诗经蒹葭与中华民族岸。诗经中，造成阻隔的往往是水，人的情感、人() :48审美情感的历史源流J 上海师范大学学报，20061心，过不去的都是水。 54蒹葭诗中，诗歌主人公对“伊人”的追寻是5侯文冉，杨延诗经文献研读M 南宁: 广西师范大学出版“溯洄从之”、“溯游从之”，可谓上下而求索。其中，社，2010: 1066叶燮 原诗M 北京: 人民文学出版社，1998: 30道阻“且长”、“且跻”、“且右”，言求索之艰辛; “所7诗经蒹葭EB /OL 搜搜百科，2
10、012 10 28 http: / /谓伊人”宛在“水中央”、“水中坻”、“水中沚”，言可baike soso com /v htm望难即。所追逐者，永远是“在水一方”，如幻影云8傅道彬 中国生殖崇拜文化论M 武汉: 湖北人民出版社，雾，水月镜花，终不可得。这里，绵延的河水成了诗1990: 116歌主人公与“伊人”之间难以逾越的巨大障碍。同9熊志潮，宋银霞 大学语文M 天津: 天津科学技术出版社，时，“在水一方”的空间距离，在苍苍芦苇和水道漫2009: 610司马迁 史记M 乌鲁木齐: 新疆青少年出版社，2005: 323长的背景下，显示了心理上的距离和张力，那就是诗责任编辑: 张全顺歌主人公可望而不可即的思念与惆怅。86