《高考-语文-作文-素材积累-人物春秋(汇总一～十)(共43页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考-语文-作文-素材积累-人物春秋(汇总一～十)(共43页).doc（43页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、精选优质文档-倾情为你奉上人物春秋早读材料一（一）孔子少年好礼史记.孔子世家里，记载了这样一个故事。在孔子小的时候，经常看到大人们祭祀的场面。于是，孔子就和小朋友们玩游戏，摆弄各种祭祀用的器皿，学习大人们祭祀的礼仪动作。17岁时，孔子就博学好礼。成年后，更讲究礼仪，用诗、书、礼、乐教人，成为圣人。出仕鲁国公元前501年,孔子已经是50多岁的老人了,按照他的说法,已进入了“知天命”之年,其学生已遍及四方,其社会声望已相当高了。这年鲁定公正式任命孔子为中都宰,即鲁国的地方官吏。孔子任中都宰一年,颇有政绩,以至于成为当时鲁国的模范,“四方皆则之”。一年以后，孔子由中都宰被提升为小司空，进入了鲁国政权
2、的中央阶层。不久，又被提升为鲁国的大司寇。公元前500年，齐国国君与鲁国国君相约在夹谷（今山东莱芜市境内）会盟，齐国试图依恃其强大的武力，通过会盟，压服鲁国，使鲁国无条件地变成自己的附庸。再会盟中，齐国以奏四方之乐为名，刀光剑影，企图成混乱劫持鲁君。在这危急时刻，孔子快步登上盟坛，怒斥齐君失礼。齐景公深表歉意。经过一番舌战及讨价还价，齐景公终于答应归还鲁国的汶阳之地。这次会盟以鲁国的胜利而结束。这次胜利充分显示了孔子的政治才能和外交才能，进一步提高了孔子的社会声望。随着孔子社会声望的提高和政治才能的显露，与鲁国实际执政者季桓子的矛盾也逐渐暴露出来。季桓子决不想放弃手中的权利，孔子则想削弱季氏而
3、强公室。季氏终于看清孔子的意图，并开始不信任他，而孔子也因季氏置鲁定公于傀儡地位而提出尖锐批评。恰好这时的齐国又给鲁国送来了80位美女和120匹骏马，以便使鲁国君臣迷于声色，疏于政事，达到腐化鲁国君臣之目的。孔子见在鲁国难以施展政治抱负，便无可奈何的离开了鲁国，带着几十名弟子，踏上了周游列国的历程。周游列国孔子带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被吞并的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套片恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。有一回，孔子
4、在陈、蔡一带，楚昭王打法人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也大了。最后，他又回到了鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。整理典籍孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍。像诗经、尚书、春秋等。诗经是我国最早的一部诗歌总集，共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇，其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣，它在我国文学史上占有很重要的地位。尚书是一部我国上古历史文献的汇编。春秋是根据鲁国史料编成的一部历史书，它记载着公元前722年到前481
5、年的大事。公元前479年，孔子去世。他死后，他的弟子继续传授他的学说，形成了一个儒家学派，孔子成了儒家学派的创始人。孔子的学术思想在后世影响很大，他被公认为我国古代第一位大思想家、大教育家。重视学习孔子一向认为，学问和才能，要靠努力求得，他多次教诲他的弟子们：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”也就是说，一个人要成为有仁德的君子，必须要广泛的学习，坚守自己的志趣；恳切发问，多多思考。孔子平实就是非常好学的，无论是外出郊游还是周游列国；无论是祭祀祖宗还是与弟子交谈，经常是“不耻下问”。他把自己看作是一个普通人，他认为自己的知识和才能都是通过“博学而笃志，切问而近思”，通过自己的努力而得到的。
6、因材施教孔子能掌握学生的个性差异而施以不同的教育。子夏问孔子曰:“颜回这人怎么样?”孔子说：“颜回的爱心比我强！”又问：“子贡的为人怎么样？”孔子说：“子贡的口才比我强。”又问：“子路的为人怎么样？”孔子说：“子路的勇武比我强。”又问：“子张这人怎么样？”孔子说：“子张的庄重比我强。”子夏问道：“那么，这四位为什么拜你为师呢？”孔子说：“你先坐下，我来告诉你。颜回只知道一味爱人，却不知道有的人是不值得爱的。子贡一味地逞他的口才，却不知道有时候是应该沉默的。子路一味好勇斗狠，去不知道有时候是应该忍让认输的。子张只知道一味严肃庄重，却不知道有时也应随和一点儿的。把他们四人的长处加在一起，也还是不能
7、代替我，这就是他们拜我为师的原因。”学生子路问孔子：“如果已经认识到一件事情应当做，是不是马上就要采取行动呢？”孔子回答说：“有父亲和哥哥在，怎么可以不跟他们商量就采取行动呢？”不久冉有也向孔子提出这个问题，孔子说：“既然认识到了某件事是应当做的，当然马上就要去做。”另一个学生公西华问孔子，为什么回答同一个问题却有两个截然不同的的答案。孔子告诉他，这是因为这两个人的性格不同。子路一贯好强，所以要抑制他一下；而冉有一向胆小怕事，所以要鼓励他，让他大胆的闯闯。适用主题：立志、求知、文化遗产、教与学、选择、人与路人物分析孔子一生历尽坎坷，但他为后世留下了宝贵的精神遗产。孔子主张行仁政，提倡“仁者爱人
8、”，他认为理想的社会和人际关系应该处于一种和谐的状态。在教育上，孔子主张“有教无类”、“循循善诱”，这些思想都是非常有价值的。素材在文章中的应用永远的葱郁永远的中国【 “智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。的确，中华文明给人的印象的确如同一座大山，丰富、沉稳。但我认为，这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方式更新自己的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆生
9、机的山，真正的中国人，既是仁者，也是智者。孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。】 其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如
10、同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。的确，在几千年的发展历程当中，中国文明曾经趋于保守与自闭。当西方探险者乘风破浪，开辟新时代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求发展，在更新与生长中永葆特性的“山”的品质，使中国人在经历时代震荡后选择了有中国特色的稳定发展的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统
11、的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者！应用角度本文以复述加分析议论的方法，以孔子的思想为论据，论证了中国稳健发展的正确性。（2004江苏水的灵动山的沉稳话题）与“孔子”对话近日来，电视、报纸频频报道：中国历史文化遗产不断遭受破坏：有人偷盗国家文物；一些中华民族的传统艺术后继无人 今天我上网又看到了有关资料，但这次吸引我驻足的却是OICQ上那个孔老夫子的形象，怀着满心的好奇我点击下它，便进入了与之的对话了。 子：唉！（刚一进去就是一声长叹） 子：我已经在这等了很久了，终于有人肯
12、近来陪我聊聊了。看到网页上的资料了吗？ 吾：看到了，这几天都在说这些。 子：你难道没什么感触吗？在生活中尼注意过身边的文化遗产吗？你了解它们吗？（一连串的发问使得我不禁耳红绵赤惭愧不已，还好他看不到。） 吾：说实话，没有。我从未真正感受过历史文化，家中仅有的一本关于文化的书既是余秋雨的文化苦旅，但也只是翻了一篇都江堰就在无兴致了。 子：你们也太让我失望了。中华民族五千年历史文化就让你们这样被遗忘了。（看来，他真把自己当成孔夫子了） 吾：现在是信息技术、生物科技独占鳌头，学习、发扬古文化有什么用呢？ 子：不管哪一个国家的历史文化，它的发展都经历了岁月的洗礼，、雨雪的拷打，能够继承和发扬实属不易，
13、我们并不能因为高新科技的崛起，就遗忘了它们，而应该两者皆用。你看我现在不是正用着电脑和你讨论中国历史文化吗？ 吾：那如果像我这样学理的或是那些科学家，也有必要继承发扬历史文化吗？ 子：当然，历史文化对人有强大美育作用。近日，中共中央不是以将美育列入了教育之列吗？“我”从齐国听了一次音乐，回来就三月不知肉味就是足以说明这一点。美育不仅能升华人的思想道德素质，还能提高人的科学文化的素质。正如爱因斯坦一样，一生能创造那么多成就与他本身的文化底蕴是分不开的。 吾：诚然向你所说，使该发扬历史文化，但终究孤掌难鸣。 子：没错，在一个人民意识还不高（充分）的环境下，这样的确有些曲高和寡。所以我们要首先提高自
14、己的文化素养，然后再去带动周围的人。日前，刚有几位文化名人诸如季羡林、金庸等共同发起了拯救中华古文化的活动吗？只要我们抱着“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的态度就行了。 从OICQ上下来，我立即转向另一网页并更改名为“孔子”，我也要同样的劝说他人，只为有一天三峡船夫也能随口吟诵一句：无边落叶萧萧下，不尽长江滚滚来。应用角度本文以“我”于孔子的对话、问答的方式，表达了作者对中国文化遗产的关照。（2001年上海高考题：关于文化遗产）（二）孟子著书立说孟子在40岁以前的主要活动是收门徒，办私学，40岁以后就带着学生们周游列国。他历游邹、齐、宋、滕、魏、鲁等国，曾一度担任过齐宣王的客卿。他在各国极力
15、传播儒家学说，推行他的“仁政”纲领。因为他的主张得不到实行，只好去讲学，并同弟子万章、公孙丑等著书立说。孟子一书就是孟子同万章等的思想言论和活动的记录。全书共十一篇，现存七篇。这部书说理精辟，文笔流畅，不仅是一部儒家经典著作，也是一部优秀的古代散文集。南宋时朱熹把孟子和论语、大学、中庸合在一起，称为“四书”。思孟学派 孟子的知识逐渐丰富起来，为了进一步深造，他决心到孔子的家乡曲阜去求学。到了曲阜，他跟随孔子的孙子孔伋学习。孔伋就是子思。子思受学于孔子的学生曾子。子思所作中庸，对孔子的仁学作了进一步发挥，提出了“诚”的概念，认为没有诚就没有物质世界。孟子深得其要领，后来也说“万物皆备于我”，就是
16、说世上万事万物，都存在于我的心中。所以，子思与孟子都是主观唯心主义者。后人把他们这一学派称为“思孟学派”。重义轻利孟子是孔子以后的儒家大师，他以天下为己任，为推行“王道”、“仁政”的政治主张到处奔走。一次，他去拜见梁惠王，梁惠王一见他就说：“老先生，您不远千里到我国来，将给我国带来很大的利益吧?”孟子回答说：“大王，为什么一开口就必定谈利？只要有仁义就可以了。如果为王的只讲怎样才能对我的国家有利，大夫只讲怎样才能对我的封地有利，上上下下互相追逐私利，那么国家就有危险了！拥有万辆兵车的国家，杀掉他的国君的，必定是先拥有千辆兵车的大夫；拥有千两兵车的国家，杀掉他的国君的，必定是先拥有百辆兵车的大夫
17、。在万辆兵车的国家中，大夫拥有一百辆；这些大夫的产业不算不多了。可是，如果重利轻义，把私利放在前，把义放在后头，那么大夫不夺去国君的产业，是不会满足的。从来没有讲仁而抛弃他的父母的，也没有讲义而怠慢他的君王的。大王只讲“仁义”就行了，为什么要讲私利呢？”孟母三迁孟子幼时和母亲起初住在一所公寓附近。孟子看见人家哭哭哀哀埋葬死人，他也学着玩儿。孟母心想：我的孩子住在这里不合适。她立刻搬家，住在集市附近。孟子看见商人自吹自夸地卖东西赚钱，孟子又学着玩儿。孟母觉得这儿的环境对孩子有影响，又立刻搬家，搬到了学堂的附近。孟子就开始学习诵读。孟母深感欣慰地说：“这里才是适合我孩子居住的地方！”适用主题环境与
18、人、选择、成长、利与义、以人为本人物分析孟子一生以孔子为榜样，周游列国，目的在于寻求一个贤明君主，采纳他的主张，以实现他治国平天下的抱负，然而他没有达到目的。他的思想言论，却在儒家哲学中形成了一个唯心主义体系，对后来儒家有很大影响，被认为是孔子学说的继承者，北宋以后尊称他为仅次于孔子的“亚圣”。素材在文章中的应用给孟母的一封信敬爱的孟母：我是二十一世纪的一位母亲，有个调皮不争气的儿子，前两天我儿子的班主任把我叫了去，让我好好管教一下他，省得他又闯祸！我一问怎么了。你猜，那小子他说啥？他居然说他要成为像您儿子孟轲那样有学识有品德、拾金不昧尊老爱幼的人天哪，怪不得班主任要我好好教训一下他！像您儿子
19、那样刚直又有点愚蠢的人能在当今这个花花世界中生存下来吗？孟母啊，孟母！你可害苦了我，你干嘛要把你儿子教成那样？真是误人子弟。 首先，你就不该“孟母三迁”。大姐，你可知道二十一世纪房价有多高？搬得三次家，那还不破产、我家又一穷二白的。告诉你，周围环境不好就不好，小孩子家干嘛要为他操这么多心！像我家，对门一家全是“筑长城”的能手；左边一家干的是算命骗钱的营生；右边一家搞的是制假售假的行当这环境虽够不上高雅，但足够让咱儿子学得一身的本事拍马屁，抽老千，坑蒙拐骗这世上谁要不会这两手本事还真难立足！可你呢？居然从一个商人家旁搬走！拜托！要是你儿子孟子学会那商人的两面三刀和口是心非，他早就飞黄腾达了。哪像
20、现在这样饿得面黄肌瘦还要整日满口“舍生取义”，酸不酸啊！ 其次，就算搬家，你也不能搬到一群书呆子旁边。俗话说：“百无一用是书生。”你这么做，不是存心要儿子就成个废物吗？像咱老姐，神机妙算，算准她儿子会当官，就搬到了市高干楼旁的一间房子里，整日要盘算着如何拐个千金小姐，让她儿子攀龙附凤。他朝一日升迁，岂不快哉？如今这年头，裙带关系上去的多，哪管你是不是满腹经纶，哪管你是什么“亚圣”。 【再次，你好死不死干嘛要剪断你的机杼？那可是好不容易才织成的锦缎好大的一笔钱！干嘛为了要教育你那逃课的儿子而毁掉，多浪费啊！如今的小孩他想上学，他父母还心疼不让去呢！早早下海，干些致富的营生，不比当一个处处碰壁的大
21、学者要强得多？其实你的儿子本来挺聪明，知道爱惜自己要逃课，你居然用断丝这么卑鄙的手段把他往火坑里推，我都不忍心呀。 总之，你呀，你就是个笨蛋母亲，把儿子教成个大鸿儒却不能发财升官。哼，我一定不要我儿子这么不成器！我要他成为新世纪的英才！ 一个未来的母亲某年某月某日】应用角度本文以书信的方式，以“我”第一人称的口吻，与孟母对话，语言俏皮，角度新颖。（三）庄子涸辙之鮒庄周家里很穷，经常没有粮食吃。有一天，他到监河侯家里借粮食。监河侯说：“借粮食可以，但要等我收了老百姓的租税之后，才能借给你三百两银子，你说可以吗？”庄子听了监河侯的话很生气，回答说：“我昨天从家里到你这里来，走在半路上，突然听到喊救
22、命的声音，当即，我朝发出声音的地方走去，一看，原来是干枯的车沟里躺着一条小鱼在呼救。我连忙上前去问道：小鱼啊，你为什么来到这里？小鱼回答说：我老家在东海，今天不幸落在这车沟里，快要干死我了请你给我一升半斗的水，救救命吧！我说：好吧！等我到了南方，去劝说吴、越两国国王，把西江里的水引来迎接你，让你随江水愉快的游回东海去，你看怎么样？小鱼气愤地说：我失去了依赖的水，无法生活下去。我现在只想得到一升半斗的水，就能活命了。如果等你引来西江水，我早就死在这里了。那时候，你只能到卖干鱼的店铺里才能找到我。”泥途曳尾庄子每天都在濮水之畔钓鱼，楚王听说了，派遣两个大臣去寻找他。大臣们在河边一棵大树下找到了庄子
23、，对他说：“我们大王仰慕先生大名，特请先生去楚国协理政事。”庄子坐在草地上，手里拿着钓竿一动不动。大臣们没办法，只好又说一遍。庄子闷了半晌午，才开口说：“我听说楚国有一只大神龟已死去三千年了，人们把他的龟板挂在大庙之上，天天供奉着，是吗？”两位大臣忙点头：“是的，是的。”“那么请问，”庄子抬起头来，“这只乌龟是情愿死了，留几块骨壳受人尊重呢，还是乐意活着拖起尾巴在泥时爬呢？”两位大臣面面面相觑，然后异口同声回答：“宁愿活着在泥里爬。”庄子哈哈笑着，大声说：“请便吧，我也要拖起尾巴在泥里爬呢！”有用与无用庄子在山中行走，看见一棵很大的树，树叶茂盛，伐木的人站在树旁边不砍它。庄子问是什么原因，回答
24、说：“没有一点儿用处。”庄子说：“这棵树正因为没有什么用处，才能活到它自然的生长寿命。”庄子从山里走出来，到一个老朋友家去。老朋友很高兴，叫童仆杀鹅招待他。童仆问主人：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀那一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的。”第二天，庄子的学生问他：“昨天山中的那棵树，因为没有什么用，才能享尽生命的寿命；现在主人的这只鹅，因为没有用，却被杀死了。请问先生，有用和无用，你将处于那一边呢？”庄子笑着说：“我将处于有用于无用之间。”鄙视富贵宋国有一个叫曹商的人，替宋王出使秦国。临行前，得到宋王赏赐的几辆车子。到了秦国以后，秦王很喜欢他，又赏赐他一百辆车子。曹商回到宋国以后，见到了庄子。他
25、对庄子说：“住在偏僻狭窄的小巷里，贫困得靠编织草鞋维持生活，饿得面黄肌瘦，这样的日子，我曹商肯定做不到。然而，一次出使秦国，就能使拥有万乘车辆的秦王醒悟，得到了一百辆车子的赏赐，这才是我曹商的本领啊。”庄子说：“我听说秦王有病，召请医生治疗，凡能给他破脓化疖的赏车一辆，凡能给他用舌头舔痔疮的赏车五辆。所干的事情越下贱，赏赐的车辆就越多。莫非你也用舌头为秦王舔过痔疮，要不你怎么会得到这么多车辆呢?去你的吧！”鼓盆而歌庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看到庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上，敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏
26、了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由于气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全回复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环反复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子走出，又回归到她原来一无所有的大
27、房子里面休息，而我现在却在这儿号啕大哭，这不是不懂得大自然循环反复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”鱼之乐庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:“白鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼儿，怎么知道鱼儿的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼儿，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的“你怎么知道鱼儿的快乐”的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上鱼儿的快乐的。”梦中化蝶庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意，
28、这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知道是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成庄周？适用主题人生、价值、生命、境界、意气、自我认识与他人期待、名与利、材与非材、位置与价值、志趣、尊严、淡泊、豁达人物分析庄子承继老子，为战国时道家之代表。他强调事物都在运动变化之中，变化又是由于矛盾的相互消长。而且他对黑暗的现实和庸俗的世态地热抨击，往往为后世进步思想家所吸取。素材在文章中的应用出乎其外，入乎其内【何谓“出乎其外，人乎其内”？笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御
29、外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。这是人生的一种境界。不信？还是看看几位名人的精彩人生吧！】“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了
30、“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。“出乎其外，入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。【 “运筹于帏幄之中，决胜于千里之外”。旷世奇才诸葛亮横空出世，作战用兵，巧用妙计。他出乎其外，从整体上把握战局，准确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战争本质，协调军中一切，齐心参战。诸葛亮知出知入，光辉四射。博望用兵，曾使十万曹军上天无路，入地无门；再观其用智，面对东吴群儒，他尽显风流，极尽潇洒，更不用说三气周郎，其从容之状令人赞叹；他七擒孟获，刚柔兼济，留下千古美名“出乎其外，入乎其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传说。“名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。”中原大地上的又一个
31、女英雄任长霞，尽心尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“出乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，将一颗真心奉献给人民大众。“入乎”他人，全心呵护每一个有难的人，让伟大的奉献之花开在每一个人心坎里；“出乎”自己，严以律己，宽以待人，不为家人谋私利。任长霞知出知入，让人永世难忘：她走了，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那里流动着的是人民心中的爱戴。是啊!正因为她心里装有对百姓最虔诚的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和衷心礼赞。“出乎其外，入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。浏览几位“精彩”的人生，不觉顿悟：做事、做人、处世都要“出乎其外，入乎其内”。只有知出知入，才能既从宏
32、观上把握事物，分析全局，又能从微观上剖析本质，融精神、情感、思想、品质为一体。这样才会使你的人生更加完美，更加精彩。】应用角度本文涉及的庄子部分，以复述加分析议论的方法，以孔子的思想为论据，论证了中国稳健发展的正确性。（四）屈原屈原出生在楚国的一个贵族家庭，从小就受到过良好的教育。他读过很多书，不论是天文、地理、历史，还是农业、文学、历法，他都找来阅读和研究。屈原少年时期，就立志要做一名爱国、爱民而又正直的人。当时的楚国正处在由盛转衰的时期，年轻的屈原看到祖国越来越衰败的政治局面，十分忧虑和苦闷。他决心要在政治上有一番作为，使自已的国家富强起来。官拜左徒大约在公元前318年(周慎靓王三年)，屈
33、原怀着崇高的理想，从故乡来到了都城郢。屈原到都城之后，经常找机会向楚怀王陈述自已富国强兵的政治主张。楚怀王见他学识渊博，并且“明于治乱，娴于辞令”(意思是既懂得治国的道理，又有很好的口才)，就把他留在身边，让他担任了左徒的官职。这个职务，对内可以同楚王商议国事，发布命令；对外则接待宾客，应对诸侯，是一个兼管内政和外交的重要官职。遭谗失势 一天，保守派重要人物之一的上官大夫向屈原要求看一看他起草的宪令，遭列了屈原的拒绝。上官大夫的地位与屈原相同，但因为屈原的能力强，又得到楚怀王的信任，所以，他本来就对屈原非常嫉恨，这一来更对屈原恨之入骨了。于是，他就在楚怀王面前说屈原的坏话：“大王命屈原起草宪令
34、，宫廷里已经尽入皆知了。因为朝廷每发布一道命令屈原就对旁人说：要不是我，谁也办不成这件大事。” 楚怀王本来就是个软弱无能、没有主心骨的人，经上官大夫这么一搬弄，他也不去了解一下事情的真相，一怒之下就罢免了屈原，只让他担任一个闲散官职三闾大夫(负责教育贵族子弟的事儿)。后来，又把他流放到汉水上游一带。屈原的政治改革就这样天折了。这时大约是公元前313年。遭遇流放 楚顷襄王和他的父亲一样，也是一个昏庸无能的人。他上台之后，便重用子兰、靳尚等人，把国家越搞越糟。屈原看到这种情形，忧心如焚。他竭力劝说楚顷襄王改变政策联齐抗秦，重振国威。但这时的楚国，上上下下都是子兰、靳尚一伙人把持着，他们把屈原看成是
35、眼中钉、肉中刺，在楚顷襄王跟前谮毁屈原。因此，在公元前296年左右，屈原第二次遭到流放。自沉汨罗 公元前278年，秦国一举攻破了楚国的都城郢。这时的屈原，已足60多岁的老人了，他听到这个消息后，悲痛得都要疯了。他披散着长发，颜色憔悴，形容枯槁，在汨罗江(在今湖南长沙市附近)边徘徊，嘴里不停地唱着愤怒和悲哀的歌，抒发着他对祖国的无限热爱。一天，一个渔夫见屈原，问道：“您不是三闾大夫吗?为什么到这里来了呢?”屈原悲愤地说：“举世的人都是混浊的，唯独我是清白的；大家都喝醉了，唯独我足清醒的。所以，我就被流放到这里来了”渔夫说：“那您为什么不随波逐流，何必自找苦吃呢?” 屈原回答说：“我宁愿跳入清流，
36、葬身鱼腹，也决不能让我洁白的身体，蒙受世俗的尘垢!”屈原看到祖国的人民流离失所，祖国的山河破碎，他心中万般哀痛，再也无法忍受了，终于在公元前278年的五月初五，跳进了波涛滚滚的泪罗江适用主题：气节 忠贞 选择 人与路人物分析屈原贵族出身，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。因奸人所致，长期流放，更加激发了他对楚国和人民的热爱，对黑暗现实愈益不满。其创造的诗歌体裁楚辞更是对后世文学发展有很大的影响。素材在文章中的应用我是真的懂你 逆流而下，一位老者在水一方。他那满是皱纹的额头，那微微弓着的瘦弱身躯，那沉吟江边满睑的迷茫我忆起了，他!“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的屈原!他在江边徘徊着突然，仰天长嗟：
37、“天哪!奈何你这般待我?!圣上啊!你为何听信谗言，疏远我啊?!天下之大，无人明吾心意也!”纵身一跃，投入了滚滚奔流的江水之中 我欲哭无泪，欲助无能，只能对着江心，对着屈原呼喊道：“我懂!我真的懂!” 屈原为国为民捐躯，这份真挚强烈的感情铭记在后人的心中，永远不会忘记。小人当道，统治者无能。屈原满腔热血和报国之心，换来的却是“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。悲哉!哀哉! 屈原被迫无奈，愤恨至极，大吼一声：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩?”以死表达了对国对民的忠诚。 遥想当年，小人谗言，君主昏庸，造成了疏圣贤、亲小人，造成了圣上的错误认识，也造成了屈原等的悲惨命运呜呼噫嘻!而他们为国为民所做
38、的一切，后代人永不会忘记!“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”唯觉时之试卷，失向来之李、屈梦一场(2003高考全国卷：感情亲疏和对事物的认知)应用角度：本文以抒情性的描述，展示了作者对于屈原精神的理解。谏屈原书 想来老前辈过于执拗了。“道不行，乘桴浮于海”，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵树上吊死呢!何必为了一棵树而放弃整片森林呢?倘若不愿漂洋过海，去开洋荤，还是有几个方案可供选择的。一曰：弃官从文。您的离骚、天问、橘颂，名满天下，以此作为招徕，哪个文人墨客敢不趋从?倘若办个补习班，不要说十几条干肉，就是要几百元、上千元，以您的威望，谁不乐得屁颠屁颠的!到时，弟子们再发表发表文章，炒作一下，您岂
39、不名利双收?乐哉乐哉!您老可曾听北大方正的王选说过：“近年来，我并没有什么成就，但我每年都会多一个头衔，三料院士。”此为方案一。 二日：半官半隐。若您老不以官位为念，不妨在政府挂个公职头衔，领着俸禄，“采菊东蓠下，悠然见南山。”再弄个三妻四妾，儿孙满堂。这个一声“爹”，那个一个“爷”，为了儿子、孙子、票子、车子、路子，哪有闲心“上下求索”?此为方案二。 三曰：以“油”润官。若您矢志不移，立意为官，那须得加点儿“油”，有所禁忌。真话、实话、兜底话，切切不可说。若烽烟四起，您得唱“火烧旺运”；若起草文书，您得颂德歌功。对主上的嫔妃，谁个得宠，便要专事奉承。要知道，裙带风、枕边风，比那十二级台风还强
40、。君不见红塔集团的褚时健不就是唯夫人之命而行事吗?实在不行，得暂收良心，忍痛割爱，将婵娟恭送，以博得“皇恩浩荡”。以您为文之精妙，奏陈之机敏，定能博得赏识，那靳尚、令尹子兰、司马子椒之流，何在话下?不过“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”罢了。此为方案三 (2002高考全国卷：心灵的选择)应用角度：谏书的方式，提出三种见解，借古人说事，针砭时弊，表达出作者的思考和洞察力。人生重在选择 屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”爱国诗人屈原，一生都在为富国强民而探索着，然而怀王昏庸、奸佞当道，屈原的种种努力都因“忠不被用”而无济于事。是随波逐流，从俗偷生，还是宁被放逐也不苟且
41、?这两句诗如实地表达了屈原毅然决然的人生抉择：坚持我的追求，执著我的所爱，继续我的奋斗，即使为此九死一生也决不后悔!正因为屈原有此伟大的选择，他才能深思高举、正道直行，成为伟大的爱国诗人，其英名业绩与“天地比寿，日月齐辉” (2002高考全国卷：心灵的选择)应用角度：本文以议论的方式，表现出屈原不屈的品格。在困难面前挺胸 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”你曾多次为王进谏，却一次次被人排挤，眼看小人当道、报国无路，你毅然挺胸，以自己的正义之躯做最后的赌注，汨罗江畔的那一滩沙土，两行忧郁的足迹，见证着仰天长啸的你，“沧浪之水清兮，沧浪之水浊兮”。你已随着时间流逝，而你为正义挺胸的精神永远驻足在
42、人们的心间，那片片青青的竹叶寄托着对你的敬仰，屈原，一位在正气面前挺胸而立的人，几次忆及，洒下多少热泪。时间就是如此的无情，匆匆摧毁了一切又构建了一切，我们只能在时间的记忆中，守望过去。回顾沧桑，为壮士之举感动，在生活面前挺胸是多么的可贵，是多么伟大的壮举啊!(2005年江西中考题：挺胸)应用角度：本文以屈原的经历和精神为内容，展示了屈原不屈的气节和作者的思考。（五）秦始王统一六国公元前238年，已满20岁的嬴政开始亲理政事。他首先平定了宦官嫪i集团的叛乱，并以吕不韦与嫪i有牵连为由，免去吕不韦的丞相职务，把大权牢牢地掌握在自己手里，然后当即立断，作出了推进统一的重大决策。他一方面派大将王剪等
43、以优势兵力向六国发动强大的战略进攻，另一方面又采纳谋臣李斯之策，派人暗中以金钱收买六国的权臣，离间其君臣关系。在军事政治的双重攻势下，嬴政用大约十年时间先后灭了韩、魏、楚、燕、赵、齐，于公元前221年统一了中国。统一文字为了巩固新建立的统一王朝，嬴政又下令以秦小篆为标准统一文字，以秦的圆形货币“秦半两”统一货币，。以秦的度量衡为全国统一的计量标准，从而便利的各地的文化和经济交流。焚书坑儒公元前213年，秦始皇在咸阳大宴群臣，博士淳于越企图说服秦始皇遵复古法，恢复西周以来的分封制。秦始皇将此事交给群臣讨论。丞相李斯认为古代天下动乱，四海分裂，根源在于各种儒门学说和私学，除秦记之外的史书一律烧毁。
44、除秦博士官所藏诗、书、百家语等书外，都要将书交到所在的郡，由郡守，尉监督烧毁。医药、卜筮、种树的书不在烧毁之列；若要学习法令的，以吏为师。秦始皇采纳了李斯的建议，下令焚书。一时间，大量文化典籍被付之一炬，公元前212年，秦始皇以方士卢生、侯生诽谤皇帝、妖言惑众为理由，牵连坑杀儒生460多人。这两件事是中国文明史上一大浩劫，史称“焚书坑儒”。秦始皇焚书坑儒，严重摧残了古代文明，而且也开了中国古代君主专制主义最恶劣的先河。大兴土木秦始皇很喜欢六国华丽的宫殿，所以，每当灭掉一个国家，他都要让人将宫殿的图画下来，然后在咸阳照样仿造。等全国统一，他还曾经想造一个最大的苑囿，西起雍、陈仓（现在河南灵宝），
45、长达千里。最后被秦始皇的侍从、侏儒优旃劝止。优旃对秦始皇说：“这样可太好了，有了这么辽阔的皇苑，我们可以多放养些猛兽，如果六国的后裔有人敢从东方进攻，就把这些猛兽赶出去将他们吓跑。”秦始皇一听，不禁大笑，于是就打消了建这个巨大苑囿的打算。最大的苑囿没有建成，但秦始皇却建了其他很多的宫殿，单单咸阳的周围就建有宫殿270多座，行宫在关外有400多座，关内300多座。在这些宫殿中，最大最有名的是阿房宫。因为在秦末已经被项羽烧毁，所以其规模究竟有多大，现在无法估计，但根据历史记载，光阿房宫的前殿的东西就宽达500步，大约相当于700米。南北有50丈，相当于115米。殿的门用磁石砌成，主要是用来防止人带
46、兵器行刺。在殿门前排列着12个铜人，即用没收民间兵器熔铸而成的那12个铜人。当秦始皇死在出巡的路上时，阿房宫还没有建成。这个巨大的工程，每年都要调用民工70万人。另一个宏大的工程是修建秦始皇自己的骊山墓，每年也用工70多万人。加上其他的用工，如修建长城，修驰道，常年的兵役征发，致使秦皇朝每年服役的人达3万多，有时还要征发女子。求仙与巡幸秦始皇做了皇帝后，虽然希望皇位能万世万代地传下去，但他自己还是想长生不老，于是就千方百计地寻求仙丹妙药，因此，在统一全国之后，秦始皇经常出巡，这样也能向天下人炫耀自己的文治武功。没有想到，他的性命就坏在了为了求仙丹的出巡路上。在统一的第二年，秦始皇曾经出巡过北面
47、，当时主要是为了抵御匈奴，鼓舞士气。他全国性的出巡一共有四次，第一次是在统一全国后的第三年，在第四次，秦始皇死在出巡回来的路上。适用主题革新、利与弊、继承与发展、文化遗产、苛政猛于虎人物分析秦始皇是华夏统一的奠基人，他是万里长城的修建者，他是焚书坑儒的残暴者。在他生前大兴土木，劳民伤财；在他身后，留下举世惊叹的奇迹。（六）项羽学万人敌秦末农民起义领袖之一的项羽，生于楚国将官世家，小时候家里请老师教他识字，没认识几个字，他就不肯再学下去。再让他学剑术，又没学成。项羽的叔叔项梁十分生气，骂他不长进。项羽坦露心迹说：“认字，能够写自己的名字就足够了，剑术只能对付一个敌人，不值得学。我要学就学对付千军万马的本领!”于是项粱就教项羽学习兵法，从此，项梁知道自己的侄儿是一个很有抱负的人。 彼可取而代也有一天，秦始皇外出巡游来到会稽，乘船漂渡浙江(即今钱塘江)。项羽和项梁一同在岸边观看。项羽遥指秦始皇说：“他可取而代之。”项梁连忙捂住他的嘴说：“快别胡说，要灭族的!”但项梁从此对项羽暗暗称奇，觉得这个孩子不同凡响。巨鹿之战 巨鹿之战是秦二世三年(公元前207年)十二月。项羽、刘邦灭秦之战中，项羽在巨鹿(今河北平乡西南之平乡镇)城下，歼灭秦军主力的一次战略决战。二年闰九月，章邯击败