《论中国古代神话的演变(共3页).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论中国古代神话的演变(共3页).doc（3页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、精选优质文档-倾情为你奉上论中国古代神话的演变作者：李月华来源：青年时代2019年第01期摘 要：先秦这个时代是中国古代文学发展的第一个阶段，包含着文学的发生及其根源，其中，最先发展起来的当属原始歌谣和神话。神话，简单的概括，就是关于神异形象的故事，他的演变与社会经济、政策等因素关系密切，本文针对中国古代的神话演变做简单的分析与研究。关键词：古代神话;文学;发展;影响因素古代神话是人类基于幼稚的思维与视角观察世界，观察人生所做出的本能反应，当时的劳动者以幼稚的眼光审视问题，并且提出问题，给出思考和回答，由此便产生了古代精神世界的“百科全书”神话。一、神话的产生（一）神话的产生马克思概括为：“神
2、话是通过人民的简单幻想，以一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社會形式本身”。也就是说，中国古代神话的产生是一个必然事件也是一个非常自然的过程，因为社会就在那里，社会在不断的演变和发展，人们生生不息的繁衍着，一代又一代，上古人民正是基于时代的演变、自然的发展以及社会的进步而做出的认识和反映。（二）神话的产生在思维方式上，主要是基于“万物有灵观”的出现和发展。最初的原始社会，在大多数上古人民的思维中，还没有对自然、人类社会、思维、灵魂等形式的具体意识，所以也就没有科学而言，在上古人类的思想之中，世界万物和人一样，不仅包含形式上可触可感的具体形态，还有无法触及的灵魂，在上古人类的心目中，已经把山川湖
3、海、草木虫鱼等世间万物的“灵魂”作为了支配的世界，也就是说，月、日、石、虫、花、鸟、鱼等不具备思维意识的物体，在幼稚思维的支配下，被上古人民赋予了人格和灵异之感。其中的内核便是“万物有灵观”。（三）“图腾”观图腾，源于印第安人方言“totem”一词的音译，它是记载神的灵魂的载体，在当代研究者看来，图腾是一种文化标识，不同的部落、不同的氏族有不同的信仰，因此他们也用不同的图腾来表示自己的精神向往和精神意志。图腾意识的产生，主要原因在于当时生产力水平发展地下，上古人民的精神思想并没有得到开化，因此原始人民对孕育呈现无知的意识，他们并不了解自己是从哪里来的，也就是说，他们不知其母，亦不知其父，这就催
4、化了“图腾观”的产生，正因为如此，图腾、神灵的产生，也就催生了孕育神话的产生与发展。（四）适应了现实生活与社会发展神话的产生适应社会的发展，满足了上古人民对美好生活的向往与憧憬。原始社会的生产力水平十分低下，科学思维以及社会意识及其欠缺，面对自然的变化与演变，面对干旱、涝灾等情况的发生，面对身边人们的生老病死，原始人民是无能为力的，为了满足自身发展的需要，原始人民便将神话作为自己愿望的阐述方法，将神话作为自己表达美好愿望的方式，借助想象力征服自然、改造自然，借助想象力满足自己美好向往的思维意识便促进了神话的产生。二、神话演变态势（一）创生神话以及创人神话受“图腾”观和“万物有灵”观的影响，出现
5、了创人与创世神话。三国吴徐整三五历纪有“盘古开天地”之说。除此之外，女娲当属最古老的大神了，也与原始人民的愚昧无知有关，人们把想象中的大神女娲当做创造自己的神灵，女娲造人、女娲补天，这两个神话都体现了女娲在原始人民心中高大的形象以及重要的地位，在古代神话当中，女娲不仅承担着“造人”的任务，而且承担着“创世”的任务。这类神话的创始一定是母系氏族时代母神崇拜的产物。（二）赋予了人力和神力随着自然因素的不断变化以及原始人民思想意识的发展，原始人民在神话创造过程中便将人赋予了神力，将物化的景象赋予了人力和神力，例如嫦娥奔月、夸父逐日、精卫填海等神话故事，原始人民岁表现出来的是将普通人赋予神力，发挥自身
6、的想象能力和创造能力，创造出可以上天入地、能够替他们战胜自然的神。由此，变产生了挑战自然，征服自然的神话。（三）人与自然的主题后羿射日、大禹治水、夸父逐日等神话直接呈现出来的是人与自然的主题，但是特殊的是，这其中的人都被赋予了人类不曾有的神奇力量。这与“自然力被人格化”是不同的，这类神话表现出的其实都是人与自然抗争的主题，面对自然世界的变化，上古人民表现出一种无能无力，束手无策的消极状态，他们没有先进的生产力和科学的思想，他们能做的只是将自己想象中被赋予自然神力的大神替代平凡的他们与大自然进行抗争。（四）神话逐渐呈现历史化的状态由于神话是上古人民幼稚思维看待世界所创造的事物，所以很大程度的呈现
7、出魔幻、神异、离奇的状态，这也是随着历史大潮的不断推进，不被统治者与改革着认可的主要原因之一。统治者为了维护自己的阶级利益，为了自己的统治需要，将神话逐渐历史化。以孔子为代表的，推崇儒家思想，批评神话思想，并且干预神话的思想主题以及内容，不断的改造神话，也使得神话向着历史化的方向发展。以皇帝举例，皇帝是一个推崇儒家思想的典范，他以修身、齐家、治国、平天下为终极理念，因而坚决反对神异、荒谬且带有浪漫气息的神话的存在，神话的思维方式与思想内容不利于统治者阶级利益的获得，于是，他们就把一些合乎仁义礼智的思想赋予神话的主人公，将神话做了在他们看起来比较合理的解释与改造，使之呈现出历史化的特点，并且载入
8、史册，永久流传。（五）古代神话逐渐呈现出哲理化倾向其实本质上观察思考，古代神话本身是具有哲理化思想的，上古神话的产生基于人们的劳作和社会历史发展变迁，由此产生对人生、对社会的思考与理解，而伴随着思想家、哲学家的出现，古代神话也被逐渐改写。比如庄子将自己的思想植入神话故事之中，围绕自己的“无为”思想将神话进行改造，创造出了新的神话，以达到宣扬“顺应自然”，“无为而治”的思想主张。古代哲学包括很多类别，期中最具代表性的有“五行说”、“阴阳学说”、“黄老之学”、“天人合一”等等，从本质上讲这些思想都是为统治者服务的。（六）赋予了宗教意识随着思想的开花和人类自主意识的逐渐出现，神话被赋予了宗教意识，呈现出明显的宗教化倾向。期中最具代表的是西王母神话和月亮神话，西王母在远古神话中其实就是一位普通的大神，而因为道教的盛行，西王母神话受道教影响，逐渐被塑造为一名得道的真人的形象。三、结语从原始社会、奴隶社会到封建社会等等，这段历史跨越了多种社会制度，这个时代展开了多种文化的起承转合，这个时代的神话也相应呈现出从神到人的纵向发展和人神交织的轨迹和态势。参考文献：1张培恒.中国文学史J.简析神话发展史，2017（08）：66.2王青.中国古代神话研究J.宗教与神话，2017（14）34-35.专心-专注-专业