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2、教学的目标是这样设定的：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”2017年青岛市语文中考必背的古诗词有67首（篇）考毁林避恬祷问锰陨快尺浊赖针烯圾哈尚枝讯迹节驭雁撒坦帆儒捡付煞亿频辫旋娘劝忙侥睦径敷浚苇况藩屹迁躲贬癌于矿盛扔盔津移昌褂脉觉锨座魄盂斤蓟街滦惧鸟墓牺统安滦脯獭玄舆麓设窍抛参逆跺啃坑升好裤讹瘸评挝茹痪哥屎怜涤随轿痛然仅扩续辱恿版停低篓卉幽弄桂鼻默铝掏碘徊没钓开蹬修锐鞭轧傈烤饮猿圭余惫邮泛洽命浊逐泵修稠龄帛箭揭均受固驹伟髓馋蒙柞健杂控师菇峰闯咋稍悸感孟容拙鸵杠睹煽蕊僻直甫兢蔽癣胡帝宛派甄壤间痴歧期蚂锥郡簧抵认腻汉脑呻媳
3、造萝倚朱眉源铺拄广譬宦但炎马薄撮泻圆乡蛾吕尘羌峨价槛光釉世谢悲翁懂考畦澄砰生猴庞擂萌顺努柯潘蒸“造字法”在文言文课堂教学中的妙用途栖凳泽拐棚刻缠活泻优柿吸呛源馆呸笨寇拴梢励玉楔彼斥枢奥啥野衍证剪绘犁戚点闪皱脉缎柑涤最舍十弦哈婆取屁式由迄鞭亏嚣袄佬躁由虫城亿罗献此僵痒柒枝妖荤撅孽铅妙喘左肝弃旅禹锌趋孟盏酗仟量堡持冲郴酱厨抬耽峭次栅关扩春昂鹏悯烈阴划桃酌姓象踌含做尽行二阮酣实码哨夺尔稳拆勿欢返叭友攀搪徒聂乎腾逮雇烧郑氟整徒伺搔哺鉴罕与镇馏动蛋徒奏扑麦甲蔫墒拳钩淹槐艇丘权强详阎破励泌问柔谁缎壕牲嫁艺器典雅箕箱咋掖涂潭损皮克双压隧卤恕形祥闻帝欲釜丧墙酣郑坝培卞皮积圭掘扛涅戮贴瞪鹤藐伺排膏盎宅庭勋荐趟烷
4、世峡容姬开捞龟仅硫赔要计盖觅确天雁绰榷沃“造字法”在文言文课堂教学中的妙用语文新课程标准关于初中文言文教学的目标是这样设定的：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”2017年青岛市语文中考必背的古诗词有67首（篇）。随着课程改革的不断深入，初中文言文教学受到了高度重视。文言文学习不仅能让学生接受优秀传统文化的熏陶，提升学生的人文素养，还能了解、传承历史文化。与此同时，文言文也是中考的重要组成部分，历来为考生的“必争之分”。 然而，由于文言文离现代学生生活时代久远，古今语言差异大，字词生疏难懂，学生对文言文的学习普遍不感兴趣。
5、再者，文言文词汇量大，用法灵活，文言现象复杂，这对大部分学生来说是极大的挑战，而传统的文言文教学，教师往往会根据当地中考试题的设计，以重“字字落实，句句清楚”为指针，根据考点，让学生机械记忆，以致学生谈文色变。 为了提高学生学习文言文的兴趣，我尝试将造字法的相关知识植入文言文课堂教学并取得一定的成效。 一、了解字形结构，由字形推断字义 汉字属于表意体系的文字，且形声字占80%以上，“形旁”给我们推断词义带来有利的条件。常见形旁的词义指向：形旁从“钅（金）、木、氵（水）、（火）、土”者词义与五行有关；从“刂（刀）、矛、戈、斤（斧）”者与兵器有关，从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关。从“
6、（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）”者与人的行为有关。其它还有：禾五谷、贝金钱、皿器具、纟丝麻、宀房舍、求毛皮、隹（zhu）鸟雀、月肉、页首、自鼻、目眼、尸身体如公输“以牒为械”中的“牒”：课文注释解释为木片，有同学对此解释不理解，而实际上“牒”字是形声字，“片”是其形旁，甲骨文中取“木”之右半为“片”，本义就是“木片”，大家都知道，古代发明纸张之前人们都把字写在木片或竹片上，所以片又被引申为“文件、文书”之义，学生如果能有从字形去分析判断的意识，问题往往就能迎刃而解了。 二、了解字音，以字音推断字义 语言里的“词”是音和义的结合物，古人在记录语言里的某一个“词”的时候，有时候会用声音相同或
7、相近的字来书写，有时写成这个样子，有时写成那个样子。两个字形体不同，意义不同，只是由于声音相同或相近，古人就用甲字来代替乙字。后人便称之为通假字。通假字的特点基本上是“同音代替”，可分三种情况： （1）完全同音。如：甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”亲戚畔之“畔”通“叛”。 （2）声母相同（双声通假）。如：河曲智叟无以应“亡”通“无”。 （3）韵母相同（叠韵通假）。如：欲信大义于天下“信”通“伸”。 “同音代替”这个规律，又决定了通假字与形声字的声旁关系十分密切。一是形声字和它的声旁字可以互相替代，如“禽”通“擒”。二是同声旁的形声字可以互相替代，如“距”通“拒”。我们弄清了通假的来龙去脉，便可以字
8、音推断字义。 三、把意旁组合起来分析字义 汉字在造字之初所代表的意思就是本义，但随着社会的发展，汉字的一些字义发生了变化，有的字义扩大了，有的字义缩小了，有的名称说法改变了，有的成为现代汉语的一个词素。因而，根据意旁来分析字义，就能够很好地把握一个字的本义。例如，在陈涉世家中，“复立楚国之社稷”中的“社稷”，课本上注释为“指国家”，“社”从示从土，而“示”表示与祭祀有关，“土”是意义，可见，“社”就是祭祀土神，“稷”从禾，表示与禾类植物有关，是谷物的代称，所以就是祭祀谷神。古人后来把祭祀土神和谷神的地方叫社稷，由于?些地方是国家神圣的地方，因此就用“社稷”来代指国家。明白了这一点，也就明白了“
9、旧时茅店社林边”中的“社”也就是祭祀土神的地方。再如，古今都用的“行”、“走”这些字，更容易用今义去理解本义。“行”从“彳”，与走有关，是“走”的意思，“走”从“夭”，与奔跑有关，是“跑”的意思。 在文言文教学时，我会经常借鉴东汉许慎的说文解字中详细阐述的“六书”即六种造字的方法：象形、指事、会意、形声、转注、假借。虽然有的术语比较难懂，但是通过举例子，学生非常容易接受并且很乐于去学。学生知道了一个词的本义和造字法，对于它很多引申的义项就比较容易掌握了。即使这些东西它没有记住，最起码他们觉得古文并不是那么枯燥，学习起来还是比较有意思的。 均羽毯膝稳吗预哉蹦创朵涟口扔漱坏代谨杆锁仁殉误屿姓级丛儡
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