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1、精选优质文档-倾情为你奉上第五单元复习内容知识点梳理：题目出处作家及相关内容文章主题文章表现的主要问题字音及形重点词（加点词，通假字，古今异义）重点译句公输墨子公输墨子，名翟，春秋战国时期的墨家学派的创始人，相传为宋国人，后长期住在鲁国。主张：兼爱，非攻本文通过墨子劝阻楚国进攻宋国的故事，生动地表现了墨子为实现自己“非攻”的主张而进行的艰苦实践和顽强的主键精神。同时揭露了公输盘和楚王的阴险狡诈，从而说明了只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛野心的道理。1是墨子在劝说的步骤上采用的方式的异同。同是：都采用迂回的手段，使公输盘与楚王都陷入以子之矛攻子之盾的矛盾境地，不得不同意墨子的见解。异
2、的是：墨子在对待两个人的方式上、语气上、内容上有所不同。对公输盘更直接，说话更切中要害，而且步步紧逼；对楚王，语气更和缓，以夸饰的排比罗列其特产的丰美，以满足其虚荣心，并以此为契机，令其明白攻宋的无用与愚蠢。2、几组排比句子在文中所起的作用：A段五个排比，层层否定，极有气势。从各个角度批判了公输盘的行为，让公输盘无法为自己的行为做任何辩解。B运用排比夸饰的手法，极言楚国之幅员辽阔，物产丰富，宋国之面积狭小，物产贫乏，感染力很强，既满足了楚五的虚荣心，又使他醒悟到攻打宋国是无意义和愚蠢的举动。盘郢焉不说文轩，敝舆犀兕麋鼋鼍雉鲋 梓楩楠牒圉诎滑起于鲁 夫子何命焉为不说 请献十金吾义固不杀人 请说之
3、不可谓知类然胡不见我于王邻有敝舆、短褐、梁肉虽然，公输盘为我为云梯以牒为械 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之守圉有余 公输盘诎公输盘之意不过欲杀臣在宋城上而待楚寇矣 不能绝也1夫子何命焉为2愿借子杀之3宋何罪之有4荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余5必为有窃疾矣6臣以王吏之攻宋也，为与此同类7公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之8吾知所以距子矣，吾不言9在宋城上而待楚寇矣10吾请无攻宋矣孟子二章得道多助，失道寡助孟子公孙丑下孟子：名轲, 战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人
4、民生活十分痛苦。主张行“仁政”以统一天下，他最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。孟子一书， 现存七篇，是儒家学派的经典著作之一，这篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所所，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。论点的提出：开门见山提出论点。论证的方法：先列举攻守的两个战例，论证论点。再从治国的方略上加以证明。得出结论：得道者多助，失道者寡助。再对结论进行正反论证，进一步得出结论：故君子有不战，战必胜矣。所以本文采用了举例论证和对比论证的方法郭粟畔畎傅说胶鬲空乏法家拂士三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜天时不如地利，地利不
5、如人和池非不深也，兵革非不坚利也委而去之 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利寡助之至，亲戚畔之舜发于畎亩之中孙叔敖举于海必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能人恒过，然后能改，困于心衡于虑，而后作。征于色，发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者天时不如地利，地利不如人和委而去之域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助故君子有不战，战必胜矣故于将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改入则无法家拂士，出则无敌国外
6、患者然后知生于忧患，而死于安乐也。生于忧患，死于安乐孟子告子下作者从人才的造就和治国的方略上提出了“生于忧患，死于安乐”的观点。意在提醒人们有忧患意识，才能发奋有为。文章先列举了六个人的事例，说明困境出人才的问题，然后从人才是在艰苦的环境中造就的客观规律方面加以论证。然后又从人的人的主观因素出发，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。再由个人说到国家，并自然得出这一章的中心论点：生于忧患，死于安乐。所以它的论证，是由事实引出论证，最后归纳论点。鱼我所欲也孟子告子上本文论述了生死义利的关系。孟子认为义比生命更重要，主张舍生取义，反对见利忘义。孟子主张性善，认为“善恶之心人皆有之”人应保持善良的本
7、性，加强平时的修养，不做平时的修养，不做悖礼仪的事。文章思路：先用一个比喻引出中心论点，然后从正方面“说明求生避患不能违背义的原则”、反方面“欲生恶死而不顾礼义”两个方面加以论证，使文章的观点得以站立，又用正“微不足道的事，关系生死，也能考验人的品德”和反“物欲使人的羞恶之心丧失”两个事例。从而有力地证明了论点，突出了主题。因此无论事实论据还是道理论据，都是为证明论点服务的。苟患辟恶羹弗蹴屑生亦我所欲也 二者不可得兼舍生而取义者也 故不为苟得也故患有所不辟也 则凡可以得生者何不用也由是则可以辟患者而有不为也一箪食，一豆羹 蹴尔而与之乞人不屑也，万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加也 为宫室之美乡
8、为身死而不受 所识穷乏者得我与是亦不可以已乎？此之谓失其本心。舍生而取义者也故不为苟得也故患有所不辟也则凡可以得生者何不用也由是则可以辟患者而有不为也非独贤者有是心也，人皆有之。贤者能勿丧耳，蹴尔而与之万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加也是亦不可以已乎？此之谓失其本心。庄子故事二则庄子秋水庄子，名周，宋国蒙人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。庄子率性认真，崇尚自然，百毁礼法，傲视王侯。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔本故事辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子视功名利禄如“腐鼠”，避之惟恐不及的态度。两人对待功名利禄的态度。庄子用童话的开幕式讲的故事的寓意：一是表达自己的立场
9、和高洁的志趣，一是辛辣地讽刺和痛斥惠子醉心功名且无端猜忌别人的丑态两个形象：惠子：利欲熏心，薄情寡义。庄子：清高自守，淡漠功名利禄。三个比喻：鵷雛比喻自己，鸱比喻惠子，腐鼠比喻功名利禄。本文通过比喻说理的方式，这样可以使本文更加形象生动，说理富有趣味性。鵷雛醴鸱惠子相梁或谓惠子曰发于南海，而飞于北海，非梧桐不止非醴泉不饮惠子相梁或谓惠子曰今子欲以子之梁国而吓我邪？本故事描写了庄子与惠子的一次辩论，显示了二者思想、性格、气质上的差异。庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，其实是他愉悦心境的投射与反映。也反映了庄子推崇“自然”反对二人在看待事物上的态度与方式：惠子有着循根究底的谁知态度，走向独我论
10、，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。庄子：超然物外，但又返回事物本身来观赏其美，以天人合一的心态欣赏自然的美。人为的思想濠儵庄子与惠子游于濠梁之上子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣请循其本来自本文的成语：望洋兴叹、朝三暮四 东施效颦、栉风沐雨、每况愈下、 鹏程万里、中规中矩、失之交臂、似是而非、得心应手、目无全牛、栩栩如生、大相径庭、沉鱼落雁、踌躇满志、吐故纳新儵鱼出游从容，是鱼之乐也。子非鱼，安知鱼之乐也？子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣请循其本扁鹊见蔡桓公韩非子喻老韩非：战国末期思想家，法家学说的集大成者。韩非总结了前期法家的理论和实践，建立了“法、术、势”相结合的完整的法家思想体系。他
11、的文章长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，文风峻刻峭拔。与孟子、庄子、荀子并称战国散文四大家。本文通过剑术扁鹊和蔡桓公的故事，表现了有病须及早医治，切勿讳 疾忌医的道理，也告诫人们：要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评帮助，对待自己的缺点错误，应防微杜渐，不可盲目自信。文章还批判主观猜忌，拒绝忠告的危害；阐明防微杜渐、慎易避难的重要。见微而知著，及早提防。文章的顺序：时间顺序情节：递进式蔡桓公对待扁鹊忠告的方式：先是曰：“寡人无疾”，然后给予评价：“医之好治不病以为攻”而且不应，不悦。这说明他自我感觉良好，盲目自信，心胸狭窄并且阴暗，听不进忠言，刚腹自用。桓有间腠理还走，汤熨火齐髓遂扁鹊见蔡桓公，立有间医之好治不病以为功不治将益深桓侯不应扁鹊望桓侯而还走桓侯故使人问之汤熨之所及也火齐之所及也使人索扁鹊桓侯遂死医之好治不病以为功桓侯不应扁鹊望桓侯而还走桓侯故使人问之在骨髓，司命之所属也，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也桓侯遂死专心-专注-专业