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1、精选优质文档-倾情为你奉上老舍与骆驼祥子老舍是一位跨越了中国现当代半个多世纪的文坛巨人，极具创作个性的杰出作家，他对于北平市民的批判和表现使他在中国现代文学史上拥有了一个重要的地位。尤其是老舍通过对北京市民社会这一独特的对象世界的发掘，达到了对于民族性格、民族命运一定成都的艺术概括，达到了对于时代本质的某种揭示。一、生平与创作概况老舍（1899年至1966年），原名舒庆春，字舍予，满足，正红旗人。中国现代著名小说家，戏剧家，荣获“人民艺术家”称号，杰出的语言大师。笔名老舍最初在老张的哲学中使用。他还有舍予，絜青、絜予等笔名。关于老舍我们做一个简单介绍，老舍的父亲曾经是一位保卫皇城的护军，在老舍
2、不到两岁的时候，他的父亲就跟八国联军在巷战当中阵亡了。从此他的母亲就带着几个孩子靠给人家做点杂活来养活几个孩子，因此我们可以知道老舍小时候的家庭条件是相当艰苦，也正因为如此，老舍对于北平市民社会，尤其是对于北平下层市民社会，对于城市贫民他们的生活是有着非常深切的了解的，所以我们可以看到老舍日后在他的创作当中，写的最多的是北平的市民，是北平的城市贫民。因此说一个作家的创作如果想取得成功的话，他一定是选择他最熟悉的一个题材领域，这就好像鲁迅他擅写农民，知识分子。又比如说郁达夫他善写留学国外的年轻人，他们内心的这种苦闷。还有很多作家我们逐一都会讲到。你比如说大家都熟悉的矛盾，他擅写都市题材，我们还会
3、讲到萧红，讲到巴金，讲到张爱玲等等。大家可以回顾一下在中国文学史上但凡有成就的文学家艺术家，他一定是选取了他最擅长题材，这样一个领域。老舍也是如此，老舍他一生创作了很多作品，共计有1000多篇。他的成名作是“旅英三长篇”，为什么叫旅英三长篇呢？是因为这三部作品老张的哲学，赵子曰，二马都是在英国期间创作的。所以我们称它是旅英三长篇。这是他的成名作。在20世纪30年代中期，老舍的创作就进入了一个鼎盛期，这时候他的主要代表作品有骆驼祥子，离婚，牛天赐传，猫城记，月牙儿，断魂枪，柳家大院等。老舍在40年代的创作主要有长篇小说四世同堂，鼓书艺人。短篇小说集赶集，樱海集，蛤藻集，贫血集等。建国后老舍的创作
4、，最优秀的作品是茶馆，正红旗下，龙须沟等。以上是老舍的整个创作情况。接下来我们看老舍对于北平市民社会的这个描绘和揭示。二、老舍笔下的市民社会老舍在小说当中可以说写到了北平市民社会的五行八作，三教九流，他的小说几乎是一个五光十色的市民的王国，比如说像车夫，艺人，暗娼，巡警，教员，拳师，土匪以及游手好闲的八旗子弟等等。总之北平市民社会的形形色色的人都能够在他的小说当中看得到。总体上说老舍主要写了这样几类人物：第一类是老派市民，再有就是新派市民，还有就是城市贫民，还有就是理想市民。总体上说，就是写了这四大类的市民形象。首先我们来看老派市民，这样一类人物也是老舍笔下最丰满、最生动的一个形象系列。这一类
5、老派市民他们有一个总体的文化背景，概括来说就是一种“农”者心态，也就是说老舍笔下的老派市民都有这样一种浓者心态，作为北平市民怎么会有农者心态呢？我们引用老舍的一句话来说明这个问题，老舍说：“北平虽然是个城，但它也跟着乡下一起过年。”就是北平虽然是个城，但是他的风俗习惯，文化心理，行为方式在很多方面都没有脱离掉乡土性。也就是说老舍的市民世界它的总体的背景它是乡土性的。正是因为这样的一种农者心态构成了老舍笔下市民社会的一个总体的文化背景，因此他们在道德情感上就继承了农民的朴素，而从历史观上看，他们又继承了中国农民的某种狭隘，自私和保守。老舍正是通过对这样一些东西的发掘，来探讨中国文化最一般的心理痼
6、疾和再造的基础。也就是说中国文化他哪些地方有问题，他有没有这种再造的可能性。比如说中国的农民他有朴素的一面，他的朴素善良能不能作为中国传统文化再造的一个基础呢？还有他们自私，狭隘，守旧，这些是不是国民劣根性的一个体现呢？如何改造这些心理的病态呢？也正是在这样一个意义上来讲，老舍其实是继承了五四文学占一个启蒙的传统，老舍的创作也正是在这个意义上显示出来了，对于鲁迅的批判国民性体制的一个继承。接下来我们看看老舍是如何通过老派市民形象来揭示中国传统文化的某些痼疾，来思考中国的文化传统有没有再造的可能。在老舍小说中写到老派市民的有很多，我们重点介绍一下四世同堂，离婚。离婚当中的张大哥，他是老派市民的典
7、型，小说中写他是一切人的大哥，你总以为他的父亲也管他叫大哥，他的大哥味就那么足，张大哥一生要完成的使命就是做媒人和反对离婚，对张大哥来说离婚就意味着既有秩序的破坏，而他毕生的事业就是要调和矛盾，凑合着过日子。小说一开始就点出了他就是调和，凑合，他在很多方面都表现出这样的特点，比如说他认为凡事都要拿小筛子筛一筛，那样就不会走到极端上。怎么筛就是权衡一下，合不合适啊。比如说他的穿戴，他的用度，他的衣服，帽子，手套，手仗全都是时髦的人用过了半年多，而老顽固还要再思索两三个月才敢用的样式和风格，足见张大哥的这种中庸和保守。但是他又很热心，谁家要是出现矛盾他都会去帮忙，尤其是帮别人做媒，一包到底。但是当
8、他自己遭难的时候却没人愿意帮他，比如说他的儿子张天真被误认为是革命党抓入大牢，周围的人不仅不帮反而是落井下石，后来他想尽办法把儿子救了出来，他尝尽了世态炎凉，但是却没有因此而改变。他还是照着以往的那个处事态度，还是凑合着过日子。四世同堂中的祁老人，老舍写这个人物就是要把他拉到抗日战争的背景下，或者用他自己的话来说就是用抗日战争来给这些老派市民照一个X光，把他们种种的优点或缺点暴露在抗日的大背景上给人们看，通过这种方式老舍是想表达这样一种意图，这些典型的老派市民到了抗战的年代依然安分守己，因循守旧的话，他就有可能招致整个民族的灾难，我们来看小说当中是如何写祁老爷这个形象的。我们从短片当中可以看到
9、祁老人面对侵略者的态度和方式和他的孙子形成了鲜明的对比，他的孙子因为日本人的侵略，连书都念不下去了，祁老人是什么态度呢？祁老人面对民族灾难，他认为只要我预备上三个月的粮食和咸菜，多大的乱子都能挺的过去，即便是炮弹在空中飞，日本兵在街上跑，他也会关上大门，用口破缸顶住门，他以为这样就可以消灾避祸了。他是如何看待这场侵略战争的呢？他认为这是日本人爱占小便宜，老人说到了卢沟桥上的石狮子，他说那石狮子要是搁给我，我就送给他们算了，反正搁那也没用，你说这些侵略者跑到自己的家门口来烧杀抢夺，你居然可以把自己家的东西拱手送给他们，这是一个简单的石狮子有用没用的问题吗？祁老人却糊涂到这种程度。当这些侵略者冲进
10、他们家的时候，老头子还要跟他们讲礼数，别管天下怎么乱，北平人绝不能忘了礼节，面对那些来抄家的便衣他又是鞠躬又是微笑，满面笑容的去领受这些便衣的训斥。当然祁老人他也希望拒敌于家门之外，他也很同情邻居钱默吟，钱默吟是一个传统的读书人，每天在家喝喝酒，养养花，日子过得很悠闲，但是抗战爆发，他的小儿子参加了抗战，后来壮烈牺牲，因为儿子的原因，钱默吟被日本人抓了起来，严刑拷打，后来也又被放了出来，祁老人虽然很同情他，但是怕受牵连，没敢去看他。这个老人既糊涂，也善良，也真愚昧，就是这样一个狭隘的，有点自私的，糊涂，愚昧的老人，当他被逼的走上绝境的时候，他终于也觉悟了，最后他自己的重孙子才几岁的孩子活活饿死
11、在他的怀里，这时候他真真的觉悟了，他对侵略者这种兽行有了清醒的认识。新派市民，他们的产生有一定的背景，这和中国城市资本主义和殖民地化程度加深分不开的，北平的市民阶层文化意识变得驳杂，因此一大批受到西方现代文明影响的新派市民应运而生，但是不幸的是这些新派市民既受中国传统文化的影响，同时又更多的汲取了中西文化某些负面因素的影响，人性发生了不同程度的异化。在老舍笔下，新派市民主要分为两类，一类是恶少型的洋奴，另一类就是洋派青年。首先来看第一类，恶少洋奴，这一类人物实际上是殖民地中国的产物，受西方资本主义观念影响，唯利是图，道德沦丧，寡廉鲜耻，行径卑劣。比如说离婚当中的小赵，赵子曰：欧阳天风等。以离婚
12、当中的小赵来做简单说明，小赵是财政所的一名普通的科员，他为了向上爬，非常的心狠手辣，他首先是笼络首所长的太太，他认为所长是受所长太太的控制的，我要笼络了所长太太，那所长岂不是也受我支配了吗？小赵非常的寡廉鲜耻，唯利是图，道德沦丧的这样一个恶少型的洋奴，对于这样一类人物老舍是给予了鞭挞和批判的。再来看另外一类人物，洋派青年。在写这类人物的时候，老舍作品中的文化意味加深了，而且价值判断也相对模糊，不像是对恶少那样做一个单纯的判断，像牺牲中的毛博士，善人中的穆女士，离婚中的张天真，他们向往西方物质文明，对西方进步思想缺乏深刻理解，只取皮毛美化自己，装点门面。比如善人当中的穆女士，为了显示自己是一个独
13、立的女性，让别人叫她穆女士，实际上她是已婚女士，就是汪太太，她是花着丈夫的钱，靠着丈夫过日子，她为了显示自己是受过西方现代教育的，她给自己的丫头死了两个非常别致的名字，一个叫博爱，一个叫自然。但是她对自己的女儿一点也不博爱，对女儿不是打就是骂。她为了赶时髦她会到处去演讲，讲沐浴，节食，就是教女孩子为了减肥节食，就是劝大家要讲卫生，要少吃，不要一顿就吃五六个窝头，不要一顿吃四大碗面条，而要吃牛乳和面包。在那样一个时代，在很多人还饥寒交迫，食不果腹的时代，她在一个公众场合谈这些东西，简直就是不切实际，空虚无聊。牺牲当中的毛博士，他人虽然回国了，但是他的人生观，价值观似乎还留在美国，举个例子，毛博士
14、从来不去中国的澡堂子，他嫌脏，他也从来不吃中国菜，他觉得那个不卫生，他觉得做任何事情都要像美国人一样，都要按照美国的精神去做事，用美国的眼光看事情，有些崇洋媚外的色彩。离婚中的张天真也是一个洋派青年的典型，小说中是这样写的：高身量、细腰、长腿、穿西装。爱“看”跳舞，假装有理想，皱着眉照镜子整天吃蜜柑。拿着冰鞋上东安市场，穿上运动衣睡觉。每天看三份小报，不知道国事，专记影戏院的广告。从这段话大家是不是对这类人物有所了解呢？这是一个只汲取了西方文化皮毛的年轻人，爱赶时髦，只取一点来装点自己的门面，对西方文化并没有正真的了解。城市贫民系列在老舍“市民世界”里占有特殊位置。集中体现了老舍与下层人民深刻
15、的精神联系；突出地表现了老舍艺术的批判性；如果说老舍对旧派市民和新派市民的这种描绘是带有通俗的喜剧色彩，老舍对城市贫民的这种描写则充满了一种浓烈的悲剧意味。骆驼祥子中的祥子和小福子，月牙儿当中的第一人称“我”，还有像四世同堂当中的小文夫妇，小崔等。月牙儿当中的母亲双手碰着女儿的脸盘，她花白的头发被寒风吹得非常凌乱，她的脸上充满着怜惜和酸楚，女儿两臂抱着妈妈的肩膀，脸上写满了无助和无奈、屈辱。这个作品讲的是这样一个故事，小说是以第一人称“我”开写的，“我”是一个孤苦无依，七岁的时候父亲去世了，她的妈妈带着她改嫁了，后来母女俩就跟着她的继父一起生活，继父对他们还是蛮好的，所以她们曾经也度过了一段虽
16、然贫穷但也快乐的时光，但是不幸的是她的继父也去世了，这之后她的母亲一开始也是给人缝缝洗洗，做点杂活来维持他们母女俩的生活，但是这点微薄的收入不足以支撑他们的生活，没有办法，母亲只好选择了以最屈辱的方式来换取母女俩的生存，她靠出卖肉体为生，后来母亲年老色衰，上门的客人也越来越少，眼看着母女俩又是衣食无着了，母亲就和女儿说让她和母亲一样以这样的方式来换取生存，女儿这个时候还正在上学，她当然是不肯以这样屈辱的方式来换取生存。于是她就拒绝了妈妈的请求，母亲就和一个馒头铺的掌柜走了，女儿好在她所在的学校校长非常同情她的遭遇，就让她在学校里干点杂活以此来糊口，但是好景不长，过了不久校长就换人了，又来了一位
17、新校长，这就意味着女孩再一次要落入到衣食无着的境地，就在这个时候校长的一个外甥喜欢上了这个女孩，就跟她甜言蜜语，哄着骗着两个人生活在了一起。这样的日子没过多久，这个校长的外甥的妻子就寻踪而至，这女孩当然不知道他是有妻室的，这个校长外甥的妻子见了她没吵没闹，见了她就说我一看你就是个好人，你就放了他吧！女孩就离开了，从此她又一个人孤苦伶仃地沦落街头，无以为生。没有办法就到一家饭店当了女招待，但是不愿意以色相取悦客人，就被饭店解雇了，又沦落到无衣无食的境地，无奈之下，她只有重操母业，也就是说以她母亲的从前生活的方式来换取生存。后来他她的母亲被馒头铺掌柜给抛弃了，她又找到了她的女儿，她当然也心疼她的女
18、儿，也希望她的女儿趁着年轻能多挣点钱，好维持她们母女俩将来的生活，于是母女俩就以这样屈辱的方式挣扎着，女儿忙着挣钱，母亲就忙着点钱，但是过了不久城里来了个大官，据说这个官员是讲究新道德的，什么是新道德呢？就是说登记造册的妓女因为纳了捐就是道德的，而像她们这些暗娼因为不纳捐就是不道德的，所以将这些人一律抓进感化院去，于是这个女孩就被抓进了感化院，在感化院时一位官员来巡视，这个女孩得罪了这个官员，因此而被投入了大狱，在狱中这个女孩在夜深人静的时候看着铁窗外的一轮月牙就回想起她自己的遭际，这种悲惨的命运，对着月亮展开了倾诉，倾诉自己内心的这种屈辱，痛苦和悲凉。它写了一个原本很纯洁善良的女孩是如何被那
19、样一个恶浊的社会所吞噬掉，一个原本纯洁的灵魂是如何被扭曲了，被撕碎了，被蹂躏了。我们说悲剧就是把美好的东西毁灭了给人看，这个小说就写了这样一个悲剧。我们可以看出老舍对于这样的一些弱者，生活在社会最底层的贫民所给予的真挚的同情。作品也弥散着一种悲凉的气息。理想市民形象可以说二三十年代的中国作家大都是一些理想主义者，经常在他们的笔下描写一些带有理想色彩的市民形象，左翼作家是如此，左翼之外的作家也是如此，像老舍，沈从文，在老舍作品中也写到了理想市民形象，之所以会写这些理想市民，第一跟老舍得理想主义追求有关。另外也跟老舍所受到的市民文学熏陶有关。在老舍的作品中经常会写到一些行侠仗义的市民形象，这是因为
20、老舍从小就喜欢听一些评书，武侠小说等，但是后来随着老舍思想的深化和发展，老舍开始认识到他笔下的这些理想的市民其实是可以从他身边的凡人琐事当中找得到的。比如说四世同堂中的钱默吟，他本来过着与世无争，平和的生活但是日本帝国主义的侵略，儿子牺牲了，他也被日本宪兵抓起来严刑拷打，于是他开始觉悟了，他觉得自己再沉醉于自己这样的吟诗作画这样的生活当中已不太可能了，从此之后他开始走出了家门，放下了以往所沉醉的生活，成为了一位抗日的英雄，爆发出了一个传统的知识分子的杀身成仁，宁死不屈的节气和操守。老舍是这样写的，老舍从传统知识分子身上发现了传统文化中的金子，原本老人是沉醉于诗酒画的生活，但是在关键的时刻，他可
21、以挺身而出，可以杀身成仁，这就是金子，这就是老舍所说的用传统文化筛一下之后，留下的是真金，而蓝东阳们则是败类，是汉奸，是土。这些并不是老舍笔下所有的市民形象，只是节选了一些主要的几个方面做个介绍。三、骆驼祥子骆驼祥子是老舍作为职业作家后的第一部长篇小说，这个小说的发表也标志着作家创作进入新的阶段，奠定了老舍在现代文学史上的重要地位。我们看一下小说当中写了一个怎样的人物，他又经历了怎样的一个悲剧，主人公祥子原本是一个非常诚实，正直，非常健壮的小伙子，后来他到了城里来谋生，他非常的勤劳，也非常的肯干，不惜力气，祥子到了城里之后一直想拥有属于自己的一辆车，要实现这样一个理想，他风里来雨里去，甚至生了
22、病都不舍得看病吃药，而且祥子也没有任何的不良嗜好比如说抽烟，喝酒，这些他全没，他苦拼苦挣的钱都攒了起来就是为了买一辆属于自己的车，整整三年，祥子终于攒了一百块钱，终于买了一辆属于自己的车，这下祥子开心了，但是好景不长，祥子有一次拉车，送客人去城外，不幸遇到了兵匪，他连人带车被兵匪抢了去，祥子的第一辆车就这样被抢去了，他买车的理想受到了一次致命的打击，但是祥子并没有灰心，他虽然很沮丧，但是他趁着战乱在路上牵走了几匹骆驼，卖了三十块钱，想把这三十块钱攒下来，想鼓足勇气，靠自己的勤劳苦干再买一辆车，为了这个祥子简直是拼了命，我们来看祥子是怎样拼命的拉车，拼命的挣钱。虎妞帮她爹打理刘四车厂，连虎妞都说
23、你累死了可车怨我，祥子为了挣钱是多拉快跑，完全是不惜命，更不要说是不惜力气了，就这样祥子的钱终于攒的是越来越多，后来他给曹先生拉起了包月，他的钱也越攒越多，但是不幸又来了，曹先生因为干地下工作，被孙侦探盯上了，孙侦探没有抓住曹先生，就抓住了祥子，就敲诈祥子，你给曹先生拉车，你肯定也脱不了干系，你要想保命，赶快把你那点钱拿出来，否则我杀了你就像杀死一条臭虫一样，祥子又是一个老实，憨厚的人，听了孙侦探的威胁，虽然不情愿但是还是哆哆嗦嗦的把钱如数交了出来，这样祥子买车的理想再一次破灭了。我们再来看第三次。祥子后来在虎妞的威逼利诱下和虎妞成了亲，虎妞拿出了自己的私房钱给祥子买了一辆车，不管这车怎么来的
24、，祥子总算再一次拥有了一辆属于自己的车，但是后来虎妞难产死了，为了安葬虎妞，祥子不得已只好又把这辆车卖掉了。祥子三次买车，三次理想都破灭了，第一辆车被抢了，第二辆车还没凑够钱就被孙侦探敲诈去了，第三辆车又不得不卖掉了，买车的理想就像一个影子一样抓也抓不着，这就是祥子买车的三起三落，祥子不仅经历了生活毁灭同时也经历了精神的毁灭这样一个过程。在祥子的生活理想毁灭的过程当中精神又出现了怎么样的滑坡？怎么样的毁灭，乃至崩溃。第一次当祥子的车被兵匪抢去之后，但是还没有完全的丧失信心，还想着凭自己的力气再买一辆车，但是这个时候祥子的精神世界已经出现了一些微妙的变化，这时候的祥子不但恨那些抢了车的兵匪，而且
25、开始恨世上的一切了，他开始变得自私自利，开始发泄自己内心的不平，以前他还愿意帮助别的拉车的车夫，但是现在为了挣钱为了买车，他可以和同行抢座，也就是抢生意，拉上人就跑，完全不顾同行的责骂，这是一个非常微妙的变化。我们来看第二次，当他再次积攒的用来买车的钱被孙侦探敲诈去之后，这时候的祥子开始对诚实，正直的品行表示怀疑了，他说老实要强都没有用，这个世道并不行为你自己要强而公道一些，我这样拼命，多拉快跑，想多挣点钱来挣自己的生活没有错，但是我再要强有什么用呢？我的钱还不是被敲诈去了，因此他开始怀疑善良和要强，开始染上了一些恶习，比如说抽烟，喝酒，赌钱。这是祥子精神上发生的又一个很重要的变化。到了第三次
26、，在虎妞难产而死，他不得已卖了车子之后，这个时候的祥子真的是垮了，小说写祥子在安葬了虎妞回到屋里之后，他自己坐在炕沿上点燃一支烟，看着蓝色的烟圈一圈一圈的升腾着，祥子的泪一串一串的流了下来，他连哭都哭不出来，祥子想，车，车是自己的饭碗，买丢了，再买，卖出去。三起三落，像个鬼影永远也抓不牢，而空受那些辛苦与委屈。祥子后来去找小福子，他曾经喜欢过小福子，但是他才知道小福子已经上吊死了，不堪屈辱，虎妞死了，车卖了，他所喜欢的人小福子也死了，这个时候祥子的精神世界是真的崩溃了，小说这样写，祥子多么体面的祥子，变成了一个又瘦又脏的低等车夫，原来祥子是很健壮的，是很体面的车夫，但是这个时候的祥子染上了很多
27、恶习，吃喝嫖赌，而且跟人打架，使坏，总之他没了良心，小说写他的心被人摘去了。他原本好强，原本善良，原本正直，但这个时候的祥子已经堕落到可以为了钱出卖别人，比如说他出卖了政治活动家阮明，他拿着这些钱去白房子去赌去嫖。直到最后，祥子连车都不拉了，就是参加一些请愿团，谁家有红白喜事，他就给人家打打杂，干点活以此来为生，甚至红白喜事上他也不出力，参加丧事，他也懒得哭，举花圈或挽杖，他还要跟老人孩子们抢着挑最轻的举，参加人家的喜事也不笑，祥子就堕落成这个样子，小说写一个体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的祥子变成了一个自私的，堕落的社会病胎里的产儿，一个个人主义的末路鬼。这就是祥子的
28、悲剧，祥子在经济了生活毁灭的同时也经历了精神的毁灭。祥子悲剧的原因究竟是什么呢？原本那么正直，善良的人会堕落到如此的地步。祥子悲剧的原因是多方面的，首先，是因为那样一个弱肉强食的不公平的，不公正的社会，这点我们可以从祥子的遭遇就能够看得出来，他第一次买车被兵匪抢去，第二次买车，钱让孙侦探敲诈去了，这都说明他作为一个社会最底层的一个个体劳动者，他的生存，他的人格，他的尊严都是没有任何保障的，面对任何恶势力，他都毫无反抗之力，只能任人宰割，忍气吞声。祥子的这样一种社会地位和这种生活境遇，他是没有任何生存的保障的，其次，是祥子作为一个小生产者，他的这种狭隘和自私，保守都是导致他造成悲剧的原因。祥子把
29、买车看成了唯一的理想，唯一的生活出路，他眼里只有车，只有钱的时候，他就等于把自己孤立了起来，他很少跟他的同伴沟通交流，所以他也很难得到同伴的同情和帮助，所以祥子的狭隘，自私也是造成他悲剧的原因，祥子的狭隘我们还可以从其他地方看得到，比如说曾经有人劝祥子你可以把挣来的这点钱存到银行里，你揣到自己的口袋里是几个钱就是几个钱，你要放到银行里钱还能生钱，还能吃点利息，但祥子不干，祥子觉得钱只有揣在自己兜里心里才最踏实，最安心。还有虎妞和他成亲之后，劝祥子把车赁出去，吃车份，祥子也不干，我们可以看出祥子虽然人到了城里，但整个思想和生活方式还是一个农村人的观念，他并没有因他进城而改变他的习惯和思维方式。他
30、是一个小农意识很重的个人主义者。祥子：现代文学史上第一个都市个体劳动者（人力车夫）的典型。祥子是一个具有骆驼般积极性格和坚韧的车夫形象。勤劳、纯朴、诚实、善良，具有中国传统的“劳力者得其食”的观念。但这一切，在现实的社会环境重压下，祥子丧失了所有的美德，最后成为了“一个个人主义的末路鬼”。作品重在挖掘祥子悲剧结局的内在社会客观因素：小生产者的狭隘眼光，个人的奋斗的无力。骆驼祥子的艺术成就：首先，作品采用了传统小说的单线结构的方式。作品紧紧围绕祥子的希望奋斗绝望堕落这条生活道路的主线，安排事件，展开情节，并引出其他人物，单纯严谨，不枝不蔓，既充分展示了主人公祥子性格发展变化的轨迹，又深刻揭示了祥
31、子性格的发展变化与其所处的广阔而复杂的社会环境之间的密切关系。此外，情节曲折而具有戏剧性。祥子的人生三起三落，跌宕起伏。这两个方面都说明这部小说具有传统中国民间小说的特点。其次，作品运用心理描写的方法成功地塑造了祥子的形象。独特的心理描写，采取叙述和白描的手法，祥子在无朋、无友、无依靠的生活环境中，养成了爱想不爱说的沉默寡言的性格。他的眼老看着自己的心，想好了就干，不爱和别人议论。除了直接的心理描写之外，作品还通过外在的故事情节书写了一个祥子的心灵、心理的变迁历程：希望（年轻力壮，挣钱买车）失望（兵匪抢车抓人，虎妞的诱骗。孙侦探的跟踪追捕与敲诈勒索。）绝望（报复刘四，找小福子不得而）第三，在语
32、言方面，语言朴素、简洁，北京方言的文学化，具有浓烈的京味风。老舍，作为人民的艺术家，作为中国现代文学史上享有盛誉的语言大师，以其创作的宏伟，语言的质朴、精美、凝练、幽默、独步文坛、自成风格。郭沫若曾经称赞他“我爱舒夫子，文章一代家。”作为一代家，他把中国的文学语言提高到一个新的水平，使其成为继曹雪芹之后最有成就的白话文学作家。其代表作骆驼祥子则代表和体现了他的创作风格和语言特色。(1) 熟练、准确地运用北方人民的口头语言，朴实、平易、简洁明快，又富有浓郁的地方色彩和生活气息。(2) 在叙述、描写之中插入议论。第四，深厚文化的意蕴。写北京的生活，北京的车夫，以及北京种种的人情风俗。在炎凉的世态中揭示文化。通俗化的幽默和讽刺运用，带有以笑代愤的人道主义色彩。骆驼祥子承继了鲁迅开创的现实主义传统，拓展了城市人力车夫的题材领域。承续了鲁迅对国民性的批判。个人解放没有与社会解放的结合，小生产者的狭隘眼光和个人奋斗不可能导致个人和社会解放，在当时的中国是行不通的。鲁迅是在一种“哀其不幸，怒其不争”的自省、绝望中对国民性进行无情、严厉的批判；老舍是在对老中国儿女的温情关怀中，以宽容的态度对之进行的批判。专心-专注-专业