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1、精选优质文档-倾情为你奉上欧洲哲学史期末复习思考题绪论1、欧洲哲学的基本特点有哪些？答：（1）具有一系列高度抽象的概念、术语或范畴，形成了追求严密而系统的逻辑证明的传统；（2）发展过程中与自然科学、宗教和神学有关联；（3）在讨论人、世界及其之间关系的过程中，欧洲哲学或者侧重某一方面或者同时并重，因此出现交叉繁荣同时昌盛的局面；（4）认识问题有意或无意地贯穿于欧洲哲学的始终，求真精神构成欧洲哲学最基本的精神；第一章 早期希腊自然哲学1、怎样评价泰勒斯关于“水是万物本原”哲学论断？答：历史意义：（1）“水是万物本原”是西方哲学史上第一个哲学命题，标志着古希腊哲学正式诞生；（2）表明古希腊人开始用自
2、然本身去说明自然万物的生成和存在，成为西方哲学史上的第一个唯物主义命题；（3）表明古希腊人力图在感性观察的基础上，以理性思维去对自然界的起源和统一作出理论上的抽象概括，从而庄严地宣告了人类理性的胜利；历史局限：（1）把世界本原归结为水这种特殊的感性的事物，只能勉强说明世界的起源和构成，表现出哲学思想的朴素、原始和直观的特点；（2）展现了对思维和存在的关系这一哲学基本问题不自觉的思考和理解；2、赫拉克利特以流变为核心的辩证法思想表现在哪些方面？答：（1）万物流变的根基和本体是火，火是万物的始基；（2）万物流变具有普遍性，一切皆流，无物常驻；（3）流变的原则和规律是逻各斯；（4）流变的源泉或原因是
3、对立面之间的斗争和统一；（5）流变的总体特征是循环和平衡；3、巴门尼德在其哲学中对“存在”概念作了哪些规定？答：（1）存在是唯一的，不可分割的；（2）存在是永恒的，非生成的；（3）存在是不动的；（4）存在是完满的；（5）存在是思想的对象，存在是超感性的，只有思想才能把握；4、德谟克利特原子论的思想要点有哪些？答：（1）从本意上看，德谟克利特认为原子是不可分、不能切割的东西；（2）提出了“原子虚空”是万物产生的本原和统一的基础；（3）从特点上看，原子是最小的微粒，不可再分；原子永恒存在，不生不灭；原子内部充满、坚实和没有虚空；原子之间有形状、秩序和位置上的区分；原子不能为感官直接把握，只能用理性
4、去认知；在虚空中存在，具有永恒运动的特性；（4）原子运动是宇宙生成的原因。在虚空中，众多原子聚合在一起并相互碰撞而产生漩涡运动，最终而形成世界万物，具有唯物主义倾向。第二章 古典时期希腊哲学1、怎样理解普罗泰戈拉关于“人是万物的尺度”的哲学命题？答：（1）要理解普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”这一哲学命题，首先需要明白当中的“人”指的是什么，是类的人还是单个的人？从普罗泰戈拉的其他思想和其他古人意见来看，我们认为这里的“人”指的是单个的人。（2）要理解普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”这一哲学命题，其次需要明白当中人的哪一方面是万物的尺度，是理性还是感觉，抑或二者兼而有之？我们认为，普罗泰戈拉所说的
5、衡量事物的尺度是单个人的个体感觉。（3）综上所述，这一哲学命题的含义是：对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说，事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人。因此，可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子。（4）哲学意义：第一，第一次在哲学中突现了人本身，体现了一种人本主义的思想倾向；第二，肯定每个人通过自己的感觉经验就能判断事物的是非，强调了主体的能动性，也为普通公民有权发表自己的意见和行使民主权利提供了理论依据；第三，由于过分强调感觉而忽视了理性抽象在认识中的作用，有相对主义的嫌疑，而且易导致诡辩的盛行；2、怎样理解苏格拉底关于“德性即知识”的论断？答：（1）善是自然万物的
6、内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。德性是指事物的外在表现符合他们本身的内在规定性。（2）德性是人的本性，人潜在地拥有德性。人只有在理性指导下认识自己的德性，才能使之实现出来，成为现实的和真正地善；（3）在此基础上，苏格拉底将德性与知识等同起来，提出了“知识即德性，无知即罪恶”“无人有意作恶”的结论。他认为，趋善避恶是人的本性，没有人自愿追求恶或他认为恶的东西，是行善还是作恶，关键取决于他的知识，因而每个人在他有知识的事情上是善的，在他无知识的事情上则是恶的；（4）苏格拉底“德性即知识”的观点奠定了理性主义论理学的基础，但同时忽略了德性与知识之间的差别；3、苏格拉底“精神助产术”的主要
7、内容是什么？答：苏格拉底的“精神助产术”，也被他称为“辩证法”，是指人们通过聚在一起讨论问题，按对象的种属加以辨析的活动。苏格拉底的助产术采用问答的方式进行，即通过发问与回答的形式，运用比喻、启发等手段，使对方对所讨论之问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍，一步步逐渐深入，最后得出正确的认识。这种方法包括反讥、归纳、诱导和定义四个环节。4、柏拉图理念论的主要内容是什么？答：（1）从词源上看，理念指的是一个客观实在，而不是观念性的东西；（2） 从本质上看，理念本质上是一类事物中挖掘出来的事物的共同性。柏拉图认为，脱离和先于可感事物的客观实在是万物的本原或模型，是世界万物追求的目标和赖以产生的动因
8、；（3）从特点上看，理念具有永恒不变性、客观实在性、本原性、等级性、超感性，是“一”和“多”的统一；（4）柏拉图认为理念派生事物是通过模仿和分有两种方式进行。（1）具体事物之所以存在，是因为它们分有了同名的理念，也就是理念就是诸如美本身、善本身、大本身之类的东西；（2）造物主是根据理念为原型来创造具体事物的，所以事物因模仿理念而存在，也就是理念是世界的根本原因或本体，是具体事物分有或模仿的对象；（5）综上所述，柏拉图的理念具有以下四层含义：1.理念是事物的共相；2.理念是事物存在的根据；3.理念是事物模仿的模型；4.理念是事物追求的目的。5、亚里士多德四因说的主要内容是什么？答：（1）亚里士多
9、德的四因说是指一切感性事物存在和生成的形而上学根据和条件，包括质料因、形式因、动力因和目的因四种原因。（2）质料因是指事物由之生成并继续存留于其中的东西；形式因既是指内在形式，即事物的“是其所是”或“是所是什么”，也就是事物之所以为该事物的本质，也是指外在形式，即形状，是事物表现于外的那个样子；动力因是指动变的本原，是让事物得以开始运动的那个初始的东西；目的因是指任何事物的存在和生成，总是有所为，即总有一定的目标或目的；（3）亚里士多德的四因说可以看作是形式因、动力因和目的因三种原因合而为一后统称为形式因与质料因的对应，质料因是第一实体。第三章 晚期希腊哲学1、伊壁鸠鲁对德谟克利的原子论有哪些
10、修正？答：（1）宇宙是由物体与虚空组成；（2）原子形状有限，虽不可分，但有其部分；（3）原子有重量和有偏斜运动；2、伊壁鸠鲁在其哲学中是怎样引导世人去获取人生的幸福？答：（1）认清死亡；（2）适度追求快乐；（3）重视友爱；（4）社会契约3、柏罗丁流溢说的主要内容是什么？答：（1）太一是绝对的同一体，是单纯而单一的神本身和善本身，是存在物的最高原则和终极原因，是完满自足的源泉。它因其完满而流溢，因其流溢而产生一切；（2）太一由于自身充盈，故而自然要溢出，但这种流溢无损于自身的完满；（3）太一首先流溢出理智，理智是太一的影像，也是太一的唯一的直接产物；（4）理智像太一一样能够流溢，它流出的影像是灵
11、魂；（5）灵魂的流溢物是可感世界；（6）柏罗丁的流溢说是太一理智灵魂可感世界的宇宙生成过程，是由一到多，由极度完满到相对完满，由完满的善到缺失的过程。第四章 教父哲学1、基督教的基本信条有哪些？答：（1）一神说，上帝是唯一的真神；（2）三位一体说，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体；（3）创世说；（4）原罪说；（5）救赎说和来世赏罚说（天因报应说）；（6）天启说；第五章 经院哲学1、唯名论与实在论的含义是什么？答：唯名论：主张个别事物是唯一实在的，共相等一般只是名称或概念，而不具有实在性；实在论：主张一般作为精神实体先于个别而存在，它决定个别事物，而个别事物只是一种幻影；2、经院哲学的基本特点有哪
12、些？答：（1）它是一种宗教哲学，作为神学的婢女而存在；（2）它表现为一种神学教条主义；（3）它是一种烦琐的哲学；3、安瑟尔谟是怎样论证上帝存在的？答：（1）证明上帝的存在只需要借助先验的逻辑力量，仅仅从概念就可以推演出上帝的存在。他认为，信仰给予我们一种真理，一种上帝的定义，即上帝是“无与伦比的伟大存在者”；也就是上帝是存在于人的心中的；（2）安瑟尔谟首先断定人心中有至高无上者的观念，继而宣布至高无上这不可能只作为观念存在于人心中，它必然也在现实中存在，上帝就是这样的至高无上者，最后推论出上帝必然存在于现实中的结论；（3）总之，安瑟尔谟认为，上帝既存在于思想中，也存在于现实中；4、托马斯阿奎那
13、是怎样论证上帝存在的？答：（1）阿奎那认为，先天的证明（即从原因推论出结果）是无法证明上帝的存在，只能通过后天的证明（即从结果推出原因）才能证明上帝的存在，也就是通过上帝的创造物来证明上帝的存在；（2）阿奎那提出了证明上帝存在的五种方式：第一推动者的证明。上帝是不被任何东西推动的第一推动者；第一作用因的证明。上帝是第一作用因，由它产生了中间作用因和最终的结果；最初的必然性。上帝自身存在必然性，是其他事物的必然性的原因；最高的等级。上帝对于所有的存在者来说，是存在、美善以及任何一种完善性的原因；最高智慧者。上帝安排所有的自然事物追求自己的目标；5、怎样理解“奥康的剃刀”的含义？答：（1）现实中没
14、有独立的联系，只有相互联系的事物。在相互联系的事物之外设定一个联系，在多的事物之外设定一个多，只能使科学毫无意义地复杂化；（2）经济思维原则：能以较少者去完成的事情，若以较多者去做，便是徒劳。奥康认为，像“实体形式”“隐蔽的质”“影像”之类都是多余的东西，都应当加以抛弃；第六章 文艺复兴时期哲学1、人文主义思潮的基本思想有哪些？答：（1）反对神权对人的侵犯，要求肯定人的价值，恢复人的尊严，保障人的权利；（2）反对禁欲主义，主张享乐主义，反对来世幸福，提倡现世幸福；（3）反对封建等级制度，要求自由平等和个性解放；（4）反对盲目信仰和崇拜权威的蒙昧主义，推崇理性，重视科学知识；2、怎样理解马丁路德
15、的“因信称义”说？答：（1）圣经中说：“义人必因信得生”，马丁路德从该句话中提炼出了“因信称义”说。他认为，获救只凭人的信仰，与善功、教会的中介作用没有关系，强调信仰是获救的必要条件；（2）马丁路德的“因信称义”说实际上是指人不需要依靠念经、戒斋、施舍、购买赎罪券等“事功”，仅仅依靠自己信仰，基督就可以得到上帝的恩典而最终得救；（3）马丁路德的“因信称义”说动摇了教皇至上的理论根基；3、怎样理解加尔文哲学中的“天职”概念？答：（1）坚定自己是选民；（2）努力践行神圣职责；第七章 17至18世纪上半叶欧洲各国哲学1、弗兰西斯培根“四假相说”的含义是什么？答：（1）所谓假象，是指盘踞在人的头脑中的
16、一些错误观念，培根根据这些错误的不同来源，把假象分为四类族类的假象、洞穴的假象、市场的假象和剧场的假象。（2）族类的假象是人类天性中普遍存在的缺陷，是人类按照自己的尺度所产生的假象；（3）洞穴的假象是由个人的特性而产生的假象；（4）市场的假象是由于人们在相互交往过程中语词使用不当而产生的假象；（5）剧场的假象是从各式各样的哲学体系以及错误的论证方法中移植到人们心中的假象；2、弗兰西斯培根哲学中归纳方法的基本内容是什么？答：（1）收集材料；（2）应用“三表法”（存在表、差异表、程度表）来整理材料；（3）进行真正的归纳：去伪存真、初步收成、完善修正3、霍布斯自然观中的机械性特征主要表现在哪些方面？
17、答：（1）关于物体的定义，霍布斯认为，物体是指不依赖于我们的思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广袤；（2）关于偶性，霍布斯认为，偶性是指某个物体借以在我们心理造成它自身的概念的那种能力（物体的根本内在规定性）表现于关系之中。偶性包括两种情况：普遍偶性是指物体的形状；特殊偶性是指物体的运动和静止；（3）关于运动，霍布斯认为，在物体与运动方面，运动是某些物体特有的偶性；在运动形式方面，运动就是不断放弃一个位置，占据另一个位置（4）关于因果联系，将因果联系与机械联系结合起来，认为因果联系客观且必然，忽视了客观事物的偶然；4、怎样理解笛卡尔的“我思，故我在”命题？答：（1）笛卡尔认为，在所有
18、的知识真假难辨的情况下，我们可以采取的唯一妥当的方法就是来一次普遍的和彻底的怀疑，这产生了“以往我们所确知的一切可能都是虚幻”的结果。当我们通过这种方式怀疑一切的时候，这个怀疑本身却表明了一条真理，即“我在怀疑”本身是无可置疑的。也就是我可以怀疑一切，但是我不能怀疑“我在怀疑”。在他看来，怀疑是一种思想，因而可以这么说，“我在思想”是一个无可置疑的事实，显然，我在怀疑，我在思想，必然有个在怀疑在思想的“我”存在。这就是怀疑必然有一个怀疑者在怀疑，思维必然有一个思维者在思维，因此，我思，故我在；（2）“我思故我在”中的“我”严格来说是一个在思维的东西，也就是说，一个精神、一个理智或一个理性，这也
19、就是指“我”是一个心灵实体，这个心灵实体的本质乃是“思想”。（3）“我思故我在”是笛卡尔形而上学的第一条原理，这为近代哲学奠定了反思性、主体性原则和理性主义等基本特征；笛卡尔通过怀疑这种否定性的方式将思想的形式与思想的内容分开，由此确立了主体的独立地位，并且以之为一切思想或认识的基础；（4）笛卡尔将“我思故我在”从认识论的反思转移成为本体论的结果，亦即认为我是一个思想实体是不合法的；笛卡尔通过“我思故我在”命题为近代哲学确立主体性原则的同时留下了一道二元论的难题，使后来的哲学家们在解决思维与存在的同一性问题时始终难以摆脱困境；5、洛克对天赋观念论作了哪些批判？答：（1）对“普遍同意说”的批判，
20、不存在所谓的“普遍同意的观念”，即使有个别普遍同意的观念，也不一定是天赋的；（2）对“天赋观念潜存说”的批判，天赋观念既存在又不存在是矛盾的；（3）对“天赋能力潜存说”的批判，能力需要通过理性来唤醒，与天赋相矛盾；（4）对“天赋观念论”危害的揭露，天赋观念论使人盲目信仰，放弃理性思考与批判；6、洛克与霍布斯在社会契约论上有哪些异同？答：相同点：人从自然状态进入公民社会的唯一途径是同其他人订立契约，这是为了更好地保护自己的自由、安全、财富和其他平等权利；不同点：转让的权利统治者的权利自然权利霍布斯一切权利不受契约的约束一切人反对一切人洛克生命、财产和自由除外要受契约的约束人人平等自由、和平7、洛
21、克哲学中“白板说”的基本内容是什么？答：（1）心灵像一块白板或白纸；（2）知识和观念全源于后天的经验印记；8、怎样理解斯宾诺莎哲学中“实体”概念？答：（1）斯宾诺莎哲学中的“实体”是指在自身内并通过自身而被认识的东西。换言之，形成实体概念，可以无需借助于他物的概念，他将实体等价于自然，等价于神；（2）实体具有以下特点：（1）实体是自因；（2）实体是无限的和绝对的；（3）实体是唯一的；（4）实体是永恒的；（5）实体是不可分的；9、怎样理解莱布尼茨哲学中的“单子”概念？答：（1）莱布尼茨哲学中的“单子”是指作为世界万物单纯的实体是实在存在的、单纯的、没有部分的点；（2）单子具有以下特性：（1）不可
22、分性或单纯性；（2）客观实在性；（3）永恒性；（4）孤立性；（5）差异性；（6）能动性；（3）根据清晰程度和性质的不同，单子具有构成无生物和植物的单子构成动物的单子构成人的单子上帝这样从低到高的等级；10、怎样理解贝克莱关于“存在就是被感知”的命题？答：（1）贝克莱认为，观念的存在就在于被感知，这意味着感觉事物的存在就在于被感知，也就是一切事物的存在就在于被感知。在他看来，对象和感觉是一种东西，因而存在即被感知。贝克莱认为人们通常认为的“我们所感知的事物在我们的心外有其客观的存在，是不以我们的意识而独立存在的”存在着承认观念的存在就是被感知和在观念之外有某种是在的存在物之间的矛盾，他认为这是因
23、为“抽象观念”在作怪，在他看来，人的心中只有各种特殊的观念而根本不可能形成与特殊观念分离的抽象观念，既然只有特殊的可感观念是存在的，抽象观念并不存在，那么可感事物与它的被感知就是一回事，物的存在就是被感知；（2）贝克莱认为，宇宙中的存在有三种，第一种是只存在于感知者心中的观念；第二种是可以感知观念的被创造的精神，即我的心灵和其他所有人的心灵，第三种是永恒无限的精神，亦即上帝。在他看来，心灵的一切不能思想的对象，都同样是完全被动的，而且它们的存在只在于被感知；至于灵魂或精神则是一个能动体，它的存在在于感知观念和思想。因此，“存在就是被感知”更确切的表述是“存在就是被感知和感知”。（3）任何事物都
24、具有可感性质，所以它们能够被我们所感知，而这些可感性质是上帝的作品；11、休谟哲学中因果观的主要内容是什么？答：（1）由研究因果联系怎么来转化为研究因果观念怎么来；（2） 批判了先验因果观、机械论因果观和神意说（3）认为因果观念的经验性来源是被认为是原因的现象在空间上接近、时间上接续和恒常结合为被认为是结果的现象；（4）因果联系的实质是不完全归纳推理（5）提出了“归纳问题”：归纳推理如何从全体过渡到结论、从个别过渡到一般，即归纳的合理性问题，在逻辑上是得不到证明的，这也就是哲学史上的“休谟问题”；（6）因果推理的心理依据是想象自由原则和习惯是人类最大的指导；第八章 18世纪法国哲学1、孟德斯鸠
25、哲学中“法的精神”概念指什么？三权分立说的主要内容是什么？答：“法的精神”是指影响法律制度的各种因素的综合，也就是法律制度不仅与国家政体的性质和原则有关，而且与各个国家的气候、土壤、面积大小等自然条件有关，与各国人民的生活方式也有关系。三权分立学说的内容：（1）每个国家有三种权力立法权力、有关国际法事项的行政权力和有关民政法规事项的行政权力，即立法权、行政权和司法权。立法权具体体现为制定临时或永久的法律、修正和废止已制定的法律；行政权体现为对外宣战和媾和、派遣或接受使节、维护公共安全，防御侵略；司法权表现为惩罚犯罪或裁决私人诉讼；三种权利相互独立，相互制约，保持平衡；（2）立法权力代表国家一般
26、，立法权由人民集体享有，人民通过他们的代表来参与立法；行政权是执行国家的意志，由国王独个执掌，便于迅速处理国家事务；司法权归法院行使，法院每年由人民阶层选举出来的人员组成，判例固定；2、卢梭对人类社会的不平等是怎样分析的？答：（1）卢梭认为，要解决人类不平等的起源和基础问题，首先必须回溯到人类的“自然状态”，以展示人的本性，由此才能说明造成不平等的原因所在。他使用抽象的分析法，把“人所形成的人”即社会人与自然人加以比较，将剔除人的社会性之后所剩下的东西看做是人的自然本性，由此来研究决定人的本性的自然规律，说明人类社会的基础和不平等的来源；（2）卢梭认为，人类因自身所具有的“自我完善化”的能力而
27、从平等的“自然状态”进入了不平等的“社会状态”，这种能力产生了私有制，私有制是人类不平等的起源；（3）卢梭认为，社会不平等经历了三个发展阶段：第一阶段：私有制的产生。富人和穷人的产生，使人类在经济上不平等；第二阶段：订立契约，建立了国家政权。富人对穷人的统治合法确立，使人类在政治上不平等；第三阶段：合法权力转化为专制权力。统治者将自我看成主人，将臣民看做是奴隶，使人类出现了极端的不平等；3、爱尔维修的环境决定论的基本思想有哪些？答：（1）爱尔维修认为，教育是外部事物对人发生作用，人的精神对这些作用做出的反应和回答。所谓的教育，是指人的一切生活条件的总和及环境对人的影响。人和周围环境（自然环境和
28、生活环境）发生关系的过程就是受教育的过程，人是教育的产物；（2）教育的不同，也就是环境的不同，使人与人之间、民族与民族之间产生差异，形成了民族性格或国民性；（3）爱尔维修认为，环境和教育决定着人的思想观念、风俗、性格、美德和幸福；在他看来，环境中最根本的东西是政治形式，在政治形式中最重要的是法律，因而“法律造成一切”；因此，要改变环境，只有靠少数具有开明理性和勇气的天才人物制定出良好法律，改革政治，并且将他们的正确意见推广给大众，形成社会公认的意见；第九章 德国古典哲学1、康德的三大批判的著作名称；康德哲学的基本特征；康德在其纯粹理性批判中突出人之主体能动性的基本思路？答：康德的三大批判：纯粹
29、理性批判、实践理性批判、判断力批判康德哲学的基本特征：康德哲学分为前批判时期和批判时期，前批判时期注重自然科学的研究，信奉莱布尼茨沃尔夫哲学；批判时期是“哥白尼式革命”；康德突出人之主体能动性的基本思路：由感性（纯粹数学怎么可能）到知性（纯粹自然科学怎么可能）再到理性（形而上学怎么可能）的思路。2、费希特哲学的出发点是什么？其知识学的三条基本原理是什么？答：费希特哲学的出发点：自我（先验的、纯粹的绝对自我意识）知识学的三条基本原理：（1）自我设定自己本身；（2）自我设定非我；（3）自我在自身中设定一个可分割的非我与可分割的自我相对立；3、谢林哲学的出发点是什么？答：（1）“同一”哲学，认为哲学
30、的最高原则是“绝对同一”，由此发展了先验哲学和自然哲学；（2）天启哲学4、黑格尔主要哲学著作的名称；其构想的世界逻辑发展（绝对精神自我展现和认识）的主要阶段；关于“合理的是现实的，现实的就是合理的”论断的主要含义。答：黑格尔的主要哲学著作：精神现象学、逻辑学、哲学全书、法哲学原理构想的世界逻辑发展的主要阶段：精神、逻辑学（主观逻辑和客观逻辑）、自然哲学（力学、物理学和有机学）和精神哲学（主观精神、客观精神和绝对精神）四个阶段“合理的是现实的，现实的就是合理的”的主要含义：理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物归根结底要符合自己的本质，所以合乎理性的东西一定会成为现实；另一方面，并不
31、是随便什么东西都可以被称为现实，只有真正合理的东西才能称为现实，因而一切现实的东西当然就是合理的。5、费尔巴哈唯物主义的人本学基本特征；他对人之本质有哪些主要结论？答：人本学基本特征：（1）人是感性的实体；（2）人是肉体和灵魂相统一的感性实体；（3）人是有感觉能思维的感性实体；（4）人是有意志、依照目的活动的感性实体；（5）人的本质：人的真正本质是精神，包括理性、意志和情感三个方面；关于人之本质的主要结论：（1）感性是人的本质；（2）爱是人的本质；（3）我欲故我在；（4）人就是他所吃的那个东西；（5）生命是人的最高本质；（6）类是人的本质；（7）团体性、共同性、统一性是人的本质；（8）理性、意志、情感是人的绝对本质；（9）人的存在就是人的本质专心-专注-专业