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1、精选优质文档-倾情为你奉上古诗词鉴赏之人物形象专心-专注-专业【考点迁移】古诗词中的人物形象一般指抒情主人公，即诗人自己，这有别于小说中的“我”（非作者本人）。古诗词中的人物形象有时又指古诗词中所塑造的人物形象，如氓中成功地塑造了男女主人公的形象：男主人公是个不负责任、自私自利的负心汉，女主人公是个真诚、善良、勤劳而坚强的女子。【考点研读】鉴赏古诗词中的人物形象，是指能够解读其中的意象，包括作者创设的意境、抒情主人公的形象、蕴含意蕴的物象等。1.鉴赏古诗词中的人物形象，常见的三个思考角度。如下：知人论世，关注背景。准确记忆作者的有关资料，包括生平经历、政治主张、所处的时代特征、具体的创作背景等
2、，只有如此，才能对人物形象有全面而深入的认识。抓住抒情主人公的语言、神态、动作、心理等。在理解、分析的基础上，关注反映抒情主人公心情的词语，揭示其情感。2.古诗词中的两类人物形象（1）诗中主人公形象在偏重叙事的诗歌作品中，诗人往往借助笔下塑造的人物来表达自己对生活的感受、对社会的看法或寄托自己的理想。如氓刻画了勤劳善良而又清醒刚烈的女主人公形象。（2）诗人自身形象诗人“我”的形象也就是抒情主人公的形象，实际上是“诗化了的作者”，是作者在诗中的“代言人”。在古代诗歌中，诗人的自身形象一般有以下九大类型忧国忧民、心系社稷的形象如杜甫春望中的“国破山河在，城春草木深”描写了一派萧条的景象;诗人“感时
3、”落泪，展现了其忧国忧民、心怀社稷的形象。历经磨难、坚持追求的形象如屈原离骚中的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮”再现了诗人不愿同流合污，不低头，不屈服，执着地追求真理的形象。胸怀宽广、豪放洒脱的形象如刘禹锡秋词中的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”写秋的爽朗明快，表现了诗人积极乐观的心境，让我们看到了诗人豪迈的形象。金戈铁马、转战沙场的形象如辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之中的醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五弦翻塞外声，沙场秋点兵”，我们仿佛看到了一位英勇的战士，在战场上矢志保家卫国。寄情山水、归隐田园的形象如陶渊明归园田居（
4、其三）中的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，就描绘了一个归隐田园、从事农耕的真实诗人形象，他热爱田园生活，安贫乐道。傲岸不羁、豪放自信的形象如苏轼江城子密州出猎中的“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，表现了他傲岸不羁、豪放自信的形象。寂寞愁苦、身世飘零的形象如在李清照武陵春的“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流”中，我们看到了个满心愁苦的词人形象。怀才不遇、壮志难酬的形象如陈子昂登幽州台歌中的“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”，刻画了一位悲怆的不遇之士的形象。友人送别、思念故乡的形象如王维的九月九日忆山东兄弟中“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，
5、遍插茱萸少人”就塑造了一个思念故乡亲人的诗人形象。【常见设问方式】1这首诗塑造了什么样的人物形象？2诗歌中的抒情主人公具有怎样的特点？3结合诗句具体分析人物形象。【答题技法】鉴赏人物形象四角度1.看标题、注释，初步揣摩形象有的诗歌的标题有极强的暗示性，对形象、情感都有所提示。例如，爱莲说，通过标题就可以大体推测出，本文塑造了一个喜爱莲花的、高洁的作者形象。有的诗歌的注释也有暗示性。例如，劳停驿是欧阳修被贬峡州夷陵时所作。劳停驿，驿站名。据此可以揣摩出，诗中所塑造的应该是“被贬蛮荒、漂泊在外”的人物形象。2.赏景物（意象），分析形象要抓住诗中所描写的景物，通过分析意象来分析形象。景物描写能够对人
6、物的心理起烘托作用，是人物心境的反映。例如，诗中出现“菊”“田园”“柴门”等意象时，则极可能是在塑造“远离官场、热爱自然”的隐者形象。3.抓描写，分析形象要抓住诗歌中描写人物神态、动作、语言、外貌、心理等的词句，仔细分析，探寻人物的形象特点。例如，“醉眼千峰顶上，世间多少秋毫”中，“醉眼”就是神态描写，这处神态描写体现了人物旷达、洒脱的性格。4.析典故，分析形象引用古籍中的故事或词句，借他人（事）来比况自己是用典。如辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古中，“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”一句用典，作者以廉颇自比，雄心不减当年，期望为国效力，感叹无人前来问讯，徒有英雄豪情。【真题赏析】（2017课标全国）阅
7、读下面这首宋诗，完成问题。送子由使契丹苏轼云海相望寄此身，那因远适更沾巾。不辞驿骑凌风雪，要使天骄识风麟。沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春单于若问君家世，莫道中朝第一人。注清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。武林：杭州的别称。苏轼时知杭州。唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否?”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪?本诗首联表现了诗人什么样的性格?请加以分析。（6分）香草美人与后世文学香草美人系统，是对诗经中比兴手法的继承和发展，“离骚之文，依诗取兴，引类譬喻”（王逸楚辞章句离骚序），但是因为融汇了屈原的身世悲剧和人格魅
8、力而赢得了一代代文人骚客们的认同，朝代更替，时代变迁，香草美人这一原型意象却没有在社会变迁的洪流中削弱。像屈原这样壮志难酬，孤苦无依的文人士子，借用“香草美人”宣泄着自己的情感。香草美人成为一条延绵不绝的文学传统，后虽经过汉儒文化的改造和接纳，已经基本失去了它的庐山真面目，但是这些由深邃的原始文化所凝聚成的原始意象，是一种隐藏在文化和人心深处的情感力量，不时地从诗人的心中喷涌而出。后世文人对香草美人传统的继承，很明显地分成了香草与美人两类：一是以男女喻君臣。这因与广大失意文人的情怀相切合，所以影响最广。离骚中的美人，无论是自比还是作为被追求的对象，都没有明晰的形象，而是一种文化的符号，是一种象
9、征。在曹植的手中，这种传统有了创新，曹植突破了仅仅把美人视为一种文化符号或象征的局限，将其变成为典型的艺术形象，使其神采面貌与精神世界同时得到了充分的体现。代表作品如洛神赋、美女篇。在洛神赋中，作者与洛神之间的人神殊途，暗示了自我与理想之间的隔断，哀怨悲伤，“常系心于君王”的洛神有着极为鲜明的形象。“后来杜甫的佳人、孟郊的烈女操、张籍的节妇吟、陈师道的妾薄命，以及一切寄托于妇人女子以抒写作者情意的诗篇都是屈原这种作风的继承。”（游国恩楚辞女性中心说）。辛弃疾对于国家的爱和忧，与屈原有着相似的情感体验，他的诗词中渲染气氛的境界建构和语句的表达也受到楚辞的影响。如：自古娥眉嫉者多，须防按剑向隋和。
10、此身更似沧浪水，听取当年孺子歌。以众女嫉妒象征群小中伤，这是一首完全脱胎于离骚的“众女嫉余之蛾眉兮，遥琢谓余以善淫”的诗。另一类是以禽兽花草比谄佞贤良。后世学者虽各有其所选择的具体的意象，但是都遵循着“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谄佞”的基本模板。辛弃疾有诗“有美玉于斯，雕琢那可废，芝兰生当户，虽芳亦芨刈。”以芝兰象征顽石，将自身寄予顽石，实际就是在象征自身。不仅是在诗词领域中，在小说中，香草美人也有发扬，尤其是在蒲松龄的笔下，鬼狐世界的跨时空阴阳地界的爱恋，显然受了楚辞的影响，聊斋中的花妖，激活勃发了香草这一原型意象。竹青、香玉、荷花三娘子等等，都显示了蒲松龄对于“香草美人”的情有独钟和独到发挥。