2022年专题讲座实习报告.pdf

《2022年专题讲座实习报告.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年专题讲座实习报告.pdf（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。

1、学习报告题目（一）听韩田鹿教授品读水浒 ，感悟中华古典文化中文摘要聆听教授关于水浒的独道讲解，感受中华古典文化中对于忠义的解析，从中吸取营养，感悟中华古典文化的真谛关键词古典文化忠义 水浒好汉正 文十分有幸，于 11 月末在我们学校的易海大讲堂观看了一个关于水浒传评说的讲座，该讲座是由韩田鹿教授主讲的，说实话在此之前我并不了解他，但是这场讲座给我留下了深刻的印象。这位河北大学文学院的 教授，以他独特的视角向我们讲授了水浒中的忠和义，以及由其中折射出来的关于中国古典文化的思考和社会的思考。在此之前，对于水浒也曾有所涉略，虽然没有全部阅读，但是仍然很喜欢这部作品，尤其对于其中的忠义，给我留下了很深

2、刻的印象。韩教授的讲座从鲁智深、宋江、武松、林冲、吴用、李逵等水浒传中几个耳熟能详的人物谈起，生动地剖析了鲁智深有勇有谋又简单粗暴，宋江仗义疏财而热善好施，武松一身虎胆，林冲忠厚老实、忠心不二，吴用智勇多谋，李逵有勇无谋、率直忠诚等不同人物的性格特点，并结合金圣叹对水浒传的评价向我们分享了书中的经典故事情节。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 而对于水浒传中关于忠义的理解，韩教授对此也有特别的说明。在此之前，我对于忠义是有着自己的看法

3、的。忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。在我看来，宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠; 林冲的妻子在林冲被-逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。一个“义”字，包括了太多的内容。 水浒传中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到

4、的。 因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。 难道是他们不怕死吗?他们为了正义， 为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激 - 情已经被冻结， 只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。而韩教授对于忠义，也做出了一些说明，即使是忠，不可愚忠，即使是义，也不可是毫无理由的讲义气，忠和义在其特定的环境下才可称作忠义，否则就是愚昧。韩教授也指出，在梁山英雄走向

5、覆灭的过程中，愚忠和愚义在此造成了不可挽回的损失。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 从整个讲座来说， 韩教授语言诙谐，娓娓道来，在幽默轻松的氛围中带领大家深度剖析人物性格，既发现水浒英雄的闪光点，也理智地批判了水浒人物的性格缺陷。韩教授用幽默而富有现代气息的语言讲述了水浒传中所包含的深刻的道理，使我深受感染。讲座结束后，他还同我们进行互动，讲授关于水浒中各种英雄好汉的人物性格，使我更好的了解到梁山108好汉的事迹。总体来说，这次的讲

6、座使我受益匪浅，这样的好教授难得一遇，如果以后还有机会，一定要再听听这样的教授的讲座，对我们个人的综合素质和文化素养都有很好的提升。同时也非常感谢该教授为我们带来的精彩的讲座。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 3 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 学习报告题目（一）听姚中秋教授讲孔子与中国文化，思中国文化自觉自信自强中文摘要聆听姚中秋教授关于孔子与中国文化的独道讲解，思考中国文化自觉自信自强之道，提升自我对孔子及中国文化的认识。关键词儒家文化仁义礼智信人格养成精品资料

7、- - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 4 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 正 文十月中旬，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院姚中秋教授在百忙中来到了安徽建筑大学，并做客易海大讲堂给建大学子讲述了主题为孔子与中国文化的自觉自立自强的学术报告，全面诠释圣人孔子及儒家文化的内涵与意义。而我也有幸能到现场听了这个讲座，因为我对姚教授不是特别了解， 所以在去之前我还特意查阅了姚教授的资料，发现他 致力于儒家义理之阐述， 中国治理之道的探究与中国治理秩序历史之研究，在大学中普及儒家价值，

8、 在学术界助推中国思想之生产。由于有了这充分准备，我很快就进入姚教授的主题，并深深的被他独特的见解所折服。回顾这次讲座，姚中秋教授从习近平总书记尊崇孔子并在纪念孔子诞辰2565周年大会上发表重要讲话谈起，回顾了圣人孔子的生命历程，深刻剖析了“仁义礼智信”的价值理念，着重讲述了孔子“删述六经，重建经学，兴办教育，创立儒学”的历史贡献。姚中秋教授还提出中国要复兴优秀传统文化，必须让孔子思想和学说发挥出现实意义，即教育要以“人格养成”为目的，用孔子的话说就是“养成君子”，他最后希望建筑大学的学生能够多读传统经典着作，让未来的中国建筑能够体现传统文化的特点与艺术风格。在这个讲座中，最让我记忆深刻的有两

9、点。 第一点是姚教授讲的 “仁义礼智信” 以及价值理念。姚教授对“仁义礼智信”进行了诠释，他说仁是中国古代一种含义极广的道德范畴，本指人与人之间相互亲爱。他指出孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。义则指公正、合理而应当做的。他指出孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。“义”是儒家最高的道德标准之一。礼则是中国古代社会准则和道德规范。“智”则是智慧、聪明，有才能，有智谋。姚教授指出儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。儒家要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。汉儒则把“智”列入“五常”之中。“信”则

10、是儒家的伦理范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。然后姚教授又指出随着社会的不断发展， “仁义礼智信”这五大德在内涵上得到了进一步丰富和发展，更加体现了中华民族的精神气魄，更加贴近社会生活。在近现代社会的革命者看来：世界大同为仁，祖国山河为义， 家国天下为礼， 刚柔相济为智， 一诺千金为信。 而在现代意义层面上看，仁就是大忠大爱，义就是大孝大勇，礼就是修齐治平，智就是大恩大恕，信就是公平合理。从最基本的意义上看，仁就是仁爱之心，义是处事得宜和合理，礼是人际关系的正常规范，智是明辨精品资料 - - - 欢迎下载 - - -

11、- - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 5 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 是非，信是言无反覆、诚实不欺。换句话说，仁就是仁爱，义就是忠义，礼就是礼和，智就是睿智，信就是诚信。虽然“仁义礼智信”的价值观形成于传统封建社会，但是作为绵延数千年的社会核心价值观，“仁义礼智信”已经不仅仅在于维护某一个阶级或小群体的利益，而是在更大程度上体现出中国人民共有的传统价值追求， 体现中华文化的价值内核， 体现全体中华儿女的美德和品质，反映全体人民的精神追求。 姚教授指出现代意义上的 “仁义礼智信” 已经在多个角度和层面上与社会主义

12、所倡导的以人为本，公平正义等价值主张对接起来了。第二点就是姚教授提出了教育要以“人格养成”为目的的观点。他说孔子主张“君子不器”，君子作为价值的承担者， 不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下， 为社会做出贡献， 所谓“君子谋道不谋食。 耕也，馁在其中矣 ; 学也，禄在其中矣。 君子忧道不忧贫。”因此对于教育者来说， 要培养人才， 单纯的技能教育是远远不够的。教育之重，首在要“君子务本，本立而道生。“务本” ，首先就是要塑造人格，做一个“泛爱众” 、 “博施于民而能济众”的人。孔子说“骥不称其力，称其德也。 ”马既如此，人亦如是。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格

13、。完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人” 、 “成德”上，并始终贯穿这一目标。他还指出孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说： “弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子是将道德教育放在首位的。一个人如果没有完善的人格， 那么即使他掌握了一定的技能， 却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。 姚教授指出这些从孔子对弟子的评价可以清晰得看出。孔子的弟子各有特长， 但孔子最重视的是他们的“德行”而非技能。比如孔子认为以“言语”着称的子贡

14、不如以“德行”着称的颜渊。对同样以“言语”着称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。 ”子夏以“文学”着称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。”这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能， 绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。姚教授最后说孔子把培养学生人格作为教育首要目标， 强调以完善人格为目标， 重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展是孔子教育思想的最伟大之处。整个讲座，姚中秋教授语言诙谐， 娓娓道来， 在幽默轻松的氛围中带领大家领略儒家文化及孔子的人格魅力，

15、讲座现场不时响起热烈的掌声。讲座结束后， 姚中秋教授与现场学生进行了交流互动。我也有机会跟老师有面对面的交流。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 6 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 听完这个讲座中， 我觉得自己对孔子以及论语中所提到的中国文化有了更深的认识。我很赞同姚教授对“仁义礼智信”这五大德在现代社会的定义。“仁义礼智信”为核心内容的价值观积淀了中华民族许多优良道德传统，具有重要的历史与现实意义，如“己所不欲，勿施于人”，早已被公认为人类的道德准则。同时， “仁义礼

16、智信”的表述，作为概括和抽象的道德范畴形式，也是中国传统文化一份极其珍贵的遗产，可以说是中华民族传统伦理道德的“品牌”。我认为我们提炼社会主义核心价值观，不能忽视“仁义礼智信”这一深厚的历史文化渊源。吸取“仁义礼智信”的合理因子，有利于在社会民众心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感。同时， “仁义礼智信”仅仅五个字， 表达了深刻的内涵， 而且各个要素之间以及作为一个整体，都与中国传统思想文化融为一体，成功实现了以简洁的形式表达深刻内涵的良好效果。在提炼社会主义核心价值观的过程中，我们仍然可以借用“仁义礼智信”的表达形式，将社会主义核心价值体系所内含的丰富内容，以清新简洁的形式表达出来，

17、琅琅上口，便于记忆并内化为广大人民群众的信念。对于教育要以“人格养成”为目的的观点，我也很是赞同。任何教育本身就应该注重学生的人格教育，一个人只有人格是健全完善的，他可以更好的服务社会。空有知识，却心怀不轨，人格不全的人，只会成为社会的祸害。而我觉得通过教育实现“人格养成”，一个重要的形态就是让我们有机会认真研读中国经典， 把中国的经典教育作为基础性教育的一部分，让中国文化中的精华部分深深的融入到学生的知识中，这样，才有可能逐渐形成一个健全的人格。总之，这次讲座让我受益匪浅。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 7 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 8 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 9 页，共 9 页 - - - - - - - - - -