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1、精选优质文档-倾情为你奉上陋室铭刘禹锡，字梦得，唐代诗人，文学家，哲学家，世称刘宾客，著有刘宾客集，有“诗豪”的美誉(被白居易称为“诗豪”)。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。本文选自全唐文，我们学过他的诗酬乐天扬州初逢席上见赠，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。本文采用了托物言志的写作手法。“陋室”，室名，意思为简陋，借“陋室”立意，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都用韵,本文的韵脚是：名、灵、馨、琴、经、形、亭,铭压的是“ing”，有：灵、馨、琴、经、形、亭等
2、。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己，有关学习方面的“座右铭”：学而不思则罔，思而不学则殆。 少壮不努力，老大徒伤悲。一、读音铭(mng) 案牍(d) 鸿儒(hng r） 调(tio）素琴馨(xn) 亵(xi)玩 隐逸(yn y) 周敦頣(dn y)蕃(fn) 擢(zhu) 苔 (ti)痕二、多音字1.蔓 mn 蔓延。wn 蔓儿。 2.鲜 xin 鲜见。xin 鲜花。 3.鲜 xin 鲜见。xin 鲜花。 4.蕃 fn 蕃育。bn土蕃。三、形似字 1.儒r： 鸿儒。孺r：孺子。 2.牍d：案牍。渎d：亵渎。 3.蕃fn： 蕃育。藩fn：藩篱。 4.莲lin：莲花。涟lin：涟漪。 5.益y：益
3、友。溢y：溢美。 6.濯zhu：洗濯。擢zhu：擢拔。四、一词多义 1.名 有仙则名。 名：动词，出名，闻明 不能名其一处也。名：名词作动词用，说出。2.是 斯是陋室。 是：判断动词，是。当是时。 是：代词，这。 3.之 无丝竹之乱耳。 之：用在主谓间，取消句子独立性，无实义。花之君子者也。 之：结构助词，的。 五、古今异义1.惟吾德馨。 馨：古义：美好。今义：芳香。 2.无案牍之劳形。 形：古义：身体。 今义：形状、样子。 3.无丝竹之乱耳。 丝竹：古义：琴瑟，萧管之类弦乐器。今义：丝绸、竹子。 4.谈笑有鸿儒。 鸿：古义：大。 今义：鸿雁。5.亭亭净植。 植：古义：立。 今义：栽种。六、词
4、类活用 1.有仙则名。 名：名词作动词，出名，闻名，变得有名。2.有龙则灵。 灵：形容词作动词，变成灵异的水。3.惟吾德馨。 馨：名词作形容词，香气，这里指品德高尚。4.不蔓不枝。 蔓：名词作动词，生长枝蔓。5.香远益清。 远：形容词作动词，远播，远远地传送出去。6.无丝竹之乱耳。 乱：使动用法，使受到扰乱。7.无案牍之劳形。 劳：使动用法，使感到劳累。七、对联1琴棋书画 般般皆雅致 2志雅 趣雅 陋室雅春夏秋冬 季季有闲情 才高 艺高 品德高3. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。4. 居有仙之山德馨，临有龙之水志远。八、成语和名句：1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵：现在常用来赞美客观条件并
5、不优越而主观因素好的一些事物。 2.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形：现在常用来形容居住环境的幽雅,生活安适。九、特殊句式 1.倒装句：何陋之有。 宾语前置：有何陋之。 2.判断句：者也，表示判断。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 3.被动句：予独爱莲之出淤泥而不染。 染：被污染。十、本文运用的主要修辞方法1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。对偶、比喻、类比和比兴。2.苔痕上阶绿，草色入帘青。 对偶、拟人。3.谈笑有鸿儒,往来无白丁；无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。对偶。4.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 类比。5.孔子云：“何陋之有？”。 引用。十一、翻译。 1山不在高，
6、有仙则名。水不在深，有龙则灵。 【译文】：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。灵：灵验，神奇。2.斯是陋室，惟吾德馨。【译文】：这是简陋的房子，只要我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 斯：这。 惟：只。 吾：我,这里指住屋的人自己。 馨：香气,这里指品德高尚。3苔痕上阶绿，草色入帘青。 【译文】：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。 4谈笑有鸿儒，往来无白丁。 【译文】：谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。 鸿儒：博学的人。 鸿：大。 儒：旧指读书人。5可以调素琴，阅金经。【译文】：这里可以弹奏不
7、加装饰的琴，浏览佛经。 调：调弄，这里指弹琴。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经。6无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 【译文】：没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。丝：本指琴瑟、箫管等弦乐器，这里代指奏乐的声音。 竹：本指管乐器。丝竹：这里指奏乐的声音。 案牍：官府公文。 形：形体、身体。劳：使感到劳累。 乱：使受到扰乱。7.何陋之有。【译文】：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居之，何陋之有？”。8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。【译文】：南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰。南阳,郡名,诸葛亮
8、的躬耕隐居之地在邓县隆中。西蜀,现在的四川。子云,指扬雄,西汉文学家。十二、重点诗句1.本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。2.作者认为陋室不陋的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。3.全文中画龙点睛（或唯一散句）的语句是：孔子云：何陋之有？4.与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的语句是：水不在深,有龙则灵。5.写陋室环境，突出景色之雅的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。由此可知其环境特点是：恬静雅致。文中描写室内景物的语句是：苔痕上阶绿。文中描写室外景物的语句是：草色入帘青。6.写室中之人，突出交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。由此可知室主人也是一位：鸿儒。用一成语概括室中情景：谈笑
9、风生。7.写室中之事，突出情趣之雅的语句是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。从正面描写陋室中生活的语句是：可以调素琴，阅金经。由此可知室主人高雅脱俗的情致。从反面虚写陋室中生活的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。由此可知室主人不受世俗羁绊之情。8.写陋室环境与丰富多彩的日常生活,表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的语句是：苔痕上阶绿无案牍之劳形。9.表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10.作者以古代名贤自比的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。11.用比喻赞美“陋室”的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。十三、阅读理解1.“山不在高，
10、有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？答：运用了对偶、比喻、类比和比兴的表现手法。以“山、水”引出“陋室”，以“仙、龙”引出“德馨”，表明陋室也具有“灵、名”的特点。2. “仙”和“龙”比喻什么？本文主旨句是什么？该句在全文中起何作用？答：比喻品德高尚的人。主旨句是“斯是陋室，惟吾德馨”。以“陋室”两字扣题，“德馨”一词统领全篇，这句话写出了有德者居之则陋室不陋。能概括出全文大意的词语是：德馨。3.请谈谈你对本文开篇的看法？答：本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻，以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，
11、表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。4.在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操？答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。 这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。5.作者从哪几个方面描写陋室？突出陋室怎样的特点？ 答：从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面来描写陋室。突出了陋室环境清幽典雅（景色雅），交往人物博学儒雅（交往雅）和生活情趣高雅（情趣雅）的特点。 6.“可以调素琴，阅金经”和“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”都是写室中之事，表现了
12、作者怎样的情致和情怀？写作角度有何不同？ 答：表现了作者高雅、超凡脱俗的情致以及不受世俗羁绊、安闲适意的情怀。前句从正面说，是实写，表现是主人的从容雅静；后句从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。“调素琴”照应“无丝竹之乱耳”，“阅金经”照应“无案牍之劳形”。 7.作者写“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的言外之意是什么？答：表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情。作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。8.作者为什么要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，运用了什么表现手法？ 答：诸葛亮是三国时蜀国的丞相，著名政治家。杨雄是西汉的文学家。他们都是古代的名贤。在这里用他们的居住之
13、地“诸葛庐”和“子云亭”作类比，说明自己也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋。 9.文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？答：实写：谈笑有鸿儒； 虚写：往来无白丁。实写：可以调琴素，阅金经；虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10.文章结尾提出两个历史人物，引用“孔子云：何陋之有”有什么作用？ 答：诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨，隐含作者以君子自居之意，起到了画龙点睛的作用。11.“苔痕上阶绿，草色入帘
14、青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？答：对偶、拟人。“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。12.作者以古代名贤自比的语句是哪句？有怎样的写作手法，有什么不同？答：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用了类比的写作手法。意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。13.作者在文中以仙人蛟龙自况，更以孔子、诸葛亮、子云等古代名贤自比，这种毫不自谦的思想是否让人觉得有些自以为是、不可一世？答：不会的。作者的这种自比，并非狂妄自大，实是自勉自励，是要求自己交往纯正，志趣高雅，品质高洁，要以古代名贤为榜样，去
15、追求一种崇高的道德境界。立身处世就要有这种自知自勉的精神。14作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？答：作者持安贫乐道的人生态度。赞赏15.举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。答：历史上有杜甫草堂，现代有钱钟书的书斋。16.本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗？为什么？答：喜欢。因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。17本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么？答：正直、善良、上进的朋友。因为这样的朋友对我们的成长有益。17.文章表达了作者怎样的思想感情？ 答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。18.文中有“有德者居之，则陋室不陋”意思，是否
16、同意这个看法？为什么？ 答：同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。19.作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗？答：官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。20请为本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。答：写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本
17、文结尾“何陋之有”张目。21.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。22.下列对文章内容的赏析有错误的一项是（ A ）。 A.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 B.“苔痕上阶绿，草色入帘青。”写出了环境的清幽雅致。 C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。”写出了作者生活情趣的高雅。 D.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。十四、学习拓展：1.本文
18、是一篇骈文，多用对偶句，请你根据对本文的理解，拟一组不少于五言的对偶句，表达你对本文的看法。答：人雅无须室大；品正不在官高。2.找出本文你最喜欢的骈句和散句。答：骈句有：谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。苔痕上阶绿，草色入帘青。 散句有：孔子云：“何陋之有？”3.仿写陋室铭男生铭：“生不在忧,有钱则灵；分不在高,六十则行。斯是陋室,衬校德行。道理空洞洞,混淆乱乾坤。谈笑有蚊声,往来无女生。可以赤条条,阅金庸。无阳光之惠顾,实有损吾身心。南阳猪歌庐,西蜀鸡瘟亭。逢人云：救吾男生。”教室铭：“分不在高,及格就行；学不在深,作弊则灵。斯是教室,唯吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。善于抄作业,猎奇闻。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”网站铭：网站不大,概念先行。人气不旺,广告则灵。斯是陋网,烧钱即名。上拿死大颗,向股民取金。谈笑有网络,牛皮皆精英。可以引疯投,骗人心。无故习之约束,有热情之网民。新浪的新闻,搜狐的引擎。文厨曰：何陋之有？专心-专注-专业