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1、红楼梦的破译读后感红楼梦的破译读后感 孔祥贤于1974年开始研究红楼梦，1980年7月在哈尔滨第一届全国红楼梦学术讨论会上，宣布了 破译法 的诞生。1987年完成了红楼梦的破译的初稿。后历经曲折，于2000年完成二稿，并于2001年10月正式出版。 有人说这是一部独树一帜的红学奇书，奇在何处？ 其一、孔祥贤宣称红楼梦真正的作者不是曹雪芹，而是其叔叔曹頫； 其二、孔祥贤告诉我们红楼梦里隐藏着一部曹頫和李玉钗哀婉动人的爱情故事，这种 一声也而两歌 （戚蓼生语）的写作方法，真假两个故事并存的小说，在世界文库中独一无二，真是石破天惊 两红楼 其三、孔祥贤提出了 研红利器破译法 ,并运用这个利器破解了许
2、多红楼梦的 隐真 . 孔祥贤说：能看破隐真机关的古人有两位：戚蓼生、高鹗。前者于1769-1782年任京官，他看懂了石头记，很同情曹頫，但他不能揭穿，就写了石头记序，以此点拔后人；后者也看懂了红楼梦，但其 修订 其实是破坏隐真机关。按照这种说法，孔祥贤就是红楼梦成书二百多年来能看破隐真机关的第三人，也是少数几位能读懂红楼梦的读者之一，是红楼梦作者曹頫的知音。 出于对红学的兴趣，也出于好奇，我去书店买了一本，拜读之余，谈一点读后感。 首先，孔祥贤是一位奇人，也是情系红楼的痴人。孔祥贤是中国银行江苏分行的研究员，并非 红学 的专业人士，可是他用了二十多年时间，阅读了大量研究红楼梦的书刊，广泛搜集有
3、关资料，潜心钻研，搜本求源，终于出版了长达28万字的红学专著，真是 情系红楼铸霜刃 ,功夫不负有心人； 其次，为了完成红楼梦的破译，孔祥贤是下了苦功的。他声称 破译就是对索隐的否定之否定 ,这就必须对前贤的红学论著进行深入研究，不断找出问题，不断求得解决；他用换位思考的办法，从设想曹頫那时可能看过什么书，可能引用哪些书入手，进而从这些书中找到出处，再据此以破解曹頫 隐真 的机关。但在对曹頫其人了解甚少的情况下，这几乎是一个不可能完成的任务； 其三，孔祥贤具有丰富的古典文学基础，例如他用诗经解人名，用四书、五经、唐诗等常见古籍来 证典 ,而这是符合中国的文学传统，特别是名门望族的习惯的。 总之，
4、在红学研究中，孔祥贤接受了索隐派失败的教训，吸取了考证派的某些研究成果，另辟蹊径，提出了新的研究方法，即破译法。且不论其破译成果能否为大家所接受，但其解放思想、勇于创新的精神还是值得赞扬的。 可是话说得越满，就越经不起推敲；期望值越高，就越容易失望。如果真如孔祥贤所说，两百多年来能真正看懂红楼梦的只有寥寥数人，那么红楼梦还算是一部伟大的文学作品吗？而破译法就是为了破解红楼梦的 隐真 ,故从本质上说红楼梦的破译仍然是一部索隐之作。但在书中孔祥贤并没有公开他的 破译法 ,只是说明了其破译成果。其中最石破天惊的就是他宣称：红楼梦里隐藏着一部曹頫和李玉钗哀婉动人的爱情故事，而李玉钗其人从姓名（李玉钗）
5、、身分（曹頫的续弦后妻）与行事（德才兼备）、她与曹頫的分离（曹家主仆一百余人被押解到京）与遭难（李玉钗被雍正弄进了宫）、直到她告别丈夫、抗暴自缢等等，都是在既没有文本的具体描述，也没有任何史料依据的情况下，完全从 破译法 而得出来的结论。初看孔祥贤的论证似乎环环相扣，言之有理，但细细回味，却满不是那么回事。因孔祥贤这本书所提到的 隐真 内容纯系有关曹頫的案件和事项，故红楼梦是曹頫所著是其立论的基础。下面从这个问题开始，说点不同的意见。 红楼梦的作者究竟是谁？这是红学的老问题了，并非孔祥贤的新发现。孔祥贤虽然从外证（旁证）和内证两个方面，详尽而又具体地进行了论证。却没有提出任何新材料和新论据，不
6、过是在原有材料上重新解读而已。从旁证而言，能够证明曹雪芹是原作者的有两条 硬证据 :一是与曹雪芹生于同时而不相识的清宗室诗人永忠，他在 因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句 中明确肯定了红楼梦的作者是曹雪芹。举第一首如下： 传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。 这首诗说得很明白，永忠所以要 吊雪芹 ,就是因为曹雪芹的 传神文笔 ,令他感动而泪流。而孔祥贤却在 侯 字上做文章，说雪芹从未做官，不能称侯，因此，永忠是哭雪芹，也哭曹頫，但这是很武断的说法。虽然普通老百姓不能称侯，但在封建文人之间相互称 侯 却是一种尊称，犹如称 君 一般，如杜甫称李白： 李侯有佳句，往往似阴铿
7、 .李白也从未封侯，杜甫可以称他为李侯。为什么永忠就不能称雪芹为曹侯呢？ 另一位是与曹雪芹沾亲带故的富察明义，他写过二十首题红楼梦诗，诗题下有小注说： 曹子雪芹出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。 再次证明了红楼梦的作者是曹雪芹。 而孔祥贤则列举了明义的第十九首与第二十首。 19、莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，总使能言亦枉然。 20、馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦。 孔祥贤解读说，这是明义在责备曹頫：红楼梦中的金玉良缘是假的，聚如梦散如烟，不必去说它了。()你石头已从世间回到青埂峰下，灵气全无，就是你能借红楼梦讲一些什么，又有何用呢！明义接着说
8、，你没有过几年的富贵生活，就遭逢变故，弄得现在瘦骨一把。你自己遭罪也就罢了，你的眷属到哪里去了？遭难而死了，沦落风尘了。当年绿珠跳楼而死，石崇也跟着死。而你现在还活着，在石崇面前，你不感到惭愧吗？ 明义的诗是题红楼梦的，而且明言红楼梦是曹雪芹所撰，与曹頫没有什么关系。以明义的诗为根据说曹頫才是红楼梦真正的作者，岂不牵强吗？ 为了说明红楼梦是曹頫所著，孔祥贤用了整整一章的篇幅。从敦敏、敦诚、张宜泉、明义、永忠、裕瑞等人的诗文中读出曹頫的踪迹，从作品及脂批中找到作者是曹頫的内证，而一般人根本是读不出这一信息的。而所以要如此大费周章，就是想说明石头记是 石头 所著，曹雪芹只是改编者（即：披阅十载，增
9、删五次，纂成目录，分出章回）。但石头幻形入世只是一个神话故事，既然曹頫可以用石头隐其真名，为什么曹雪芹就不能因同样的原因，说自己不是原作者呢？其实，甲戌本卷一在曹雪芹批阅增删之后有一条眉批： 若云雪芹披阅增删，然自开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚 这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方为巨眼。 脂批已说得这样清楚，为何我们还要受作者的瞒蔽，硬说雪芹只是改编者而不是原作者呢？ 其实，红楼梦的作者是曹雪芹除了上述两条 硬证据 外，在清代文人中间几乎已成共识。比如在乾隆、嘉庆时期，有位号称二知道人的红学家，在红楼梦说梦中，说过几句很深刻的话： 蒲聊斋之孤愤，假鬼狐
10、以发之；施耐庵之孤愤，假盗贼以发之；曹雪芹之孤愤，假儿女以发之；同是一把辛酸泪也。 由于曹頫是皇帝下旨抄家的 钦犯 ,又被 枷号 多年，按清代制度，凡直系三代之内犯有重罪者，不得参加科考。曹雪芹因此失去了通过科举而入仕途的机会。然不幸造就了伟大的文学家，曹雪芹少了许多管教和约束，有了更多选读各种杂学的机会。他能文会诗，工曲善画，博识多见，杂学旁收，三教九流，无所不晓。又亲历、亲闻了曹家等许多贵族从兴盛到衰败的刻骨铭心的过程，若没有这样的经历、才能和胆识怎么可能撰写封建社会的百科全书 红楼梦呢？而曹頫的才识又如何呢？我们所知甚少。能见到的只有几篇对雍正的奏折，两准噶尔泰在密奏中对曹頫的评价： 年
11、少无才，遇事畏缩 人亦平常。 及雍正的朱批： 原不成器，岂止平常而已。 如果曹頫真的如孔祥贤所说，既是红楼梦的原作者又是批书者，为什么凡有补漏文字须由作者来补时，常批有 俟雪芹 等字样，而不是由他亲自去补呢？又为什么曹雪芹先于曹頫而逝，曹頫作为原作者和残存文稿的最后保存者，却始终不能补全红楼梦，甚至不敢将雪芹残存的文稿整理和流传出去乃致遗恨千古呢？ 总之，孔祥贤的曹頫著书说不为大多数红学研究者所认同，红学家胡文彬先生在为红楼梦的破译作序时，刻意写下了这样一段话： 除作者曹雪芹说之外，其余四家的观点都缺乏能令人信服的证据。曹頫著书说虽然较其他说法有力，也还难于打倒曹雪芹著者说 .胡文彬先生愿意为孔祥贤的书作序，对他鼓励有加，但在具体结论上却毫不含糊。这才是实事求是的态度！ 至于孔祥贤的 破译法 果真有那么神奇吗？以后有机会再聊！ 第 8 页 共 8 页