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1、. .韩少功的?山南水北?,这名字倒是挺逗的,风水上讲山南,水北皆为“阳,这个倒是很符合XX的风水位置,XX位于XX省八百里秦川腹地,山南水北的读后感.渭水穿南,宗山亘北,山水俱阳,故称XX.XX的风水好,引得数位皇帝娘娘王公大臣葬于此.想当年,偶初一的时候,因历史成绩优异,被教师带去春游,去的就是汉武帝X彻及其大臣霍去病的墓,我们同学还坐在汉武帝的坟头上大嚼火腿肠呢,天子不过如此,又何况我们这些大耳朵老百姓呢!我趴在床上一边看着?山南水北?,一边暴笑,里面那些神神鬼鬼的故事倒是勾起我童年的回忆,奶奶在夏天晚上总是一边纳凉一边讲故事,故事里也总是神神鬼鬼的,纵然是怪力乱神的,但隐含着人世间的道
2、理,比方做人要本分,不可有贪欲,不可有害人之心等等等等,读后感?山南水北的读后感?.鬼神是什么?恐怕没人说得清,但鬼故事是讲给人听的,让你听不是单纯要吓你,而是要你能本分做人,否那么自有报应相随.民间的智慧,老人的智慧,总是远远超过你的想象.同时,圣人的智慧也是超过想象的,六合之外,圣人存而不管,不管的原因未必是说不清楚,可能是不愿说给弟子乃至天下人听,因为“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.否那么,生了外心,正念衰,邪念主.说到这就不能不说说佛经,因为这两天又把弘一解心经的书拿出来读,我想如假设夫子可以等到西汉魏晋,等到佛经传入,恐怕也会于我心有戚戚焉,神佛要拜,但不要弟子追求神通,正是这一
3、点上与圣人一致.如假设不是如此,儒释道有怎能在日后合体,王阳明又怎会援佛入儒,有了阳明心学,熊十力,梁漱溟等人又怎会在儒学与佛学上皆有神通领会.练字的过程中,也看了很多帖,总会看到诸多大家抄录佛经的帖子,但凡大家都是集书画,诗,学问与一体的,譬如苏轼,欧阳询等.心经常颂,窃以为比起会饮里苏格拉底从第俄提玛那里领教到的义理要深刻的多.读经,不是因为厌世避世,只是抚慰人心而已.观自在菩萨,行深般假设波罗蜜多,时照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减.是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色
4、声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽.无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故.菩提萨埵,依般假设波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐惧,远离颠倒梦想,终究涅盘.三世诸佛,依般假设波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提.故知般假设波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚.故说般假设波罗蜜多咒,即说咒曰：揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃.山南水北的读后感随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成,农夫不会剥下一粒玉米,如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻,如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作,如果他不曾希望因此而有收益.】
5、状_元街0062 2014-10-28六月初学校就果断停了课，而最终的考试被安排在了七月，期间二十天左右的时间便都是所谓的复习时间了。我甚是不喜这样的安排，觉着这是学校变相的在教学上偷工减料，在经济上剥削学生。不过，尽管牢骚满腹可还是要去承受和适应的。这样，读书便成了绝好的消磨时间的方式，我也是在这样的情况下邂逅?山南水北?的。?山南水北?是韩少功先生的散文集，据介绍这本集子先后被译成多国语言，还获过很多奖项。其实我看书并不在乎这本书名声有多大，是不是名著，又或者获得过多少奖项，我的标准只有一个，那就是这本书是否对我的胃口。貌似很抽象，简单来说其实就是一种主管的感受。我一直觉得听从教师的推荐去
6、看一些名著，或者根据网上亦或书店所谓的畅销书排行榜去买一些书都太过功利和盲目了。当然，有一个事实不能否认，这类图书中确实存在一些精品，不过我们也不能忽略一个现实：人类开展至今，书何其多也，而人的精力却是有限的。与其读一些我们并不是十分感兴趣的书，虽然这些书可以使得我们迎合潮流，多一些茶余饭后标榜自己的谈资，还不如跟随自己的喜好，形成自我的读书的个性。说了这么多，我无非就是想说明我读?山南水北?，纯粹是这本书对了我的胃口。?山南水北?这本书记述了作者在乡下生活的一段经历，其中作者自己的所见、所闻、所感，以及当地的一些传说，风土人情等等，几乎是无所不包，详细展示了一幅乡村画卷，也同时折射出作者及其
7、家人对乡村的喜爱。我也是一个生在乡村长在乡村的地地道道的农村人，可是我觉察我所熟识的乡村和作者笔下的乡村存在这很大的差异。中国幅员辽阔，十里不同风，百里不同俗，方言尚有那么多种，差异就在所难免了。然而共性还是很突出的，不管什么地方的乡村都有着淳朴的共性，并且这种特质越是往山区越是明显。这不禁让我得出这样的结论，淳朴是和文化落后紧紧相连的，乡村的人们因为无知所以有所畏惧，因为畏惧才有所为有所不为，而城市人呢，他们恰恰相反，他们是承受过良好教育的人，自认为自己知道的很多，于是便越发的现实，百无禁忌，只要是能赚钱的就都是可以做的。这样看来任何事情都具有其两面性，文化的进步某种程度上也是一种悲哀。我是
8、热衷于乡村的生活的，十几年乡下的生活已经让我形成了一种乐于被自然包容，无拘无束，随性而为的性情。我无法想象：终日生活在钢筋水泥的丛林里，一二十年过去了还不知道楼上楼下住的是谁，夜晚再也见不到满天的繁星，四季变化的唯有气温这样的生活不也太恐惧了点吗。因此我渴望生活在乡下，可能不是我自己的故土，可能是一个比我的故土还要落后的地方，可是我并不介意。我知道我所追求的，我追求的是一种精神的满足，至于肉体吗，只要可以温饱就好了，过了就是奢侈。而在人类的历史上，奢侈是永无止地的，它只会让人变得更贪婪。我还一直希冀可以在农村遇见真的爱情，遇见一个如汪曾祺小说?受戒?中那般充满灵性的女孩。这种女孩委婉而又狡黠，
9、热爱生活而又耽于梦想，虽然可能学识不是很高，可是她却有着向上的心气。 韩少功 ：作家 类别：散文类摘录其中的某些段落：我曾经在一个座谈会上说过：所谓人性，既包含情感也包含欲望。情感多与过去的事物相联，欲望多与未来的事物相联，因为情感大多是守旧，欲望大多是求新。比方一个人好色贪欢，很可能在无限春色里见异思迁这就是欲望。但一个人思念母亲，绝不会希望母亲频繁整容千变万化。即使母亲到了手术台上变成个大美人，也纯属不可思议，因为那还是母亲吗？还能引起我们心中的记忆和心疼吗？这就是情感，或者说，是人们对情感符号的恒定要求。坦白地说：我思念劳动。坦白地说：我看不起不劳动的人，那些在工地上刚干上三分钟就鼻斜嘴
10、歪屎尿横流的小白脸。这样想下来，禽兽如果有语言的话，说不定经常会以人喻恶。诸如“兽面人心，“狗模人样，“人性大发，“坏的跟人一样它们暗地里完全可能这样窃窃私语。它情愿雍容矜持地蹲在墙头，欣赏学校那边的播送操或者篮球赛；或是仙风道骨地蹲在院门顶上，凝望远处一片青山绿水，凝固在月光里或霞光里，如一尊久经沧桑的诗人，不，诗猫正心事浩茫思接千古。它是要写出七律还是要写商籁？是正沉溺于婉约还是在蕴积着豪放？韩少功，笔名少功、艄公等。XXXX人。1974年开场发表作品。早期代表作品有?月兰?、?西望茅草地?等，另与人合作完成传记?任弼时?。1985年倡导“寻根文学的主将，发表?文学的根?，提出“寻根口号，
11、并以自己的创作实践了这一主X。这一时期代表作有?爸爸爸?、?女女女?、?归去来?等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深厚的文化哲学意蕴。1996年出版的长篇小说?马桥词典?引起各方争论，2000年，由?亚洲周刊?邀两岸三地专家评为“中国二十世纪小说百部经典之一，排名第22位。1 新世纪创作的长篇?暗示?、?山南水北?、?日夜书?等均产生了不小反响。另外，韩少功“天涯体散文在当代独树一帜，?性而上的迷失?、?完美的假定?、?革命后记?等作品既有形式美感，又以思想见长。2曾获境内外奖项屡次。主要有：1980年、1981年全国优秀短篇小说奖；2002年法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士奖章
12、；2007年第五届华语文学传媒大奖之“出色作家奖；第四届鲁迅文学奖；美国第二届纽曼华语文学奖等。作品分别以十多种外国文字共三十多种在境外出版。另有译作?生命中不能承受之轻?昆德拉著、?惶然录?佩索阿箸等数种出版。曾任第一届、二届XX省政协常委兼，第三届省人大代表兼。曾任第三届XX省文联主席、省文联作协党组成员、书记。2021年申请卸任这些职务获准。现兼职中国作协主席团委员、全委会委员，XX省文联名誉主席。评价编辑上世纪80年代以来，国内一线评论家都在持续关注韩少功。兹摘录其代表者如下：孟繁华认为：“韩少功站立在XX边地、以散论作为鞭子无情地抽打了那些垂死的灵魂，同X承志们一起不时地刮起思想的风
13、暴，洗涤文坛的空前污浊，从而使他们这类作品有了一种醍醐灌顶的冲击力。7X亮认为：“韩少功近期的小说在当代是独步的，它的价值不用等到将来的追认。在两个世纪行将交替之际，韩少功的小说恰如其分地表达了当代的思想困境，它是前后无援的。8陈晓明认为：“韩少功是唯一可以从寻根的布景中剥离出来的寻根派作家。韩少功的写作，他的那些作品文本，并不仅仅属于寻根文学，这个人从偏远的湘西走出来，他本身是一个纯粹的当代文学史事实；一份新时期的历史清单；一部翻开又合上的新时期文学史大纲。9南帆认为：“许多迹象说明，思想正在韩少功的文学生涯之中占据愈来愈大的比重。如何描述韩少功的文学风格？剧烈和冷峻，冲动和分析，抒情和批判，浪漫和犀利，诗意和理性如果援引这一套相对的美学词汇表，韩少功赢得的多半是后者。思想首先说明了韩少功的理论嗜好。10韩少功在?山南水北?中记录了对山野自然和民间底层的深入体察，作家细腻的笔调勾画了生动的人物和神奇的亲历，将历史的真相一步步提醒出来；在作品中，多种元素构成了作品凌厉而温厚的风格。这是一本对生活与文化不断提出问题的书，是一个亲历者挑战思想意识主潮的另类心灵报告。在?山南水北?中，韩少功力图将被轻率删减的乡村的意义参加正在迅速更新的对中国的想象和认同中去。他力图将那山、那水、那人民嵌入新的中国认同的形成过程中去，这是韩少功赋予?山南水北?的重要意义。. .word.