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1、子路曾皙冉有公西华侍坐教案教学设计一、导入：北宋开国宰相赵普说过一句名言, “半部论语治天下” ,我们在中学时学过论语十就,今日我们一起来学习论语中的另一名篇子路、曾皙、冉有、公西华侍坐；二、论语有关学问：论语是一部语录体的散文集, 是记录孔子及其弟子言行的书, 由孔子的弟子们编纂而成；孔子及其弟子的这些谈话,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化 和训练思想,是关于儒家思想的重要著作； （宋儒把论语高校中庸和孟子全称为“四书” ；五经是指诗书礼易春秋；） 三、孔子简介：有道是,“天不生仲尼,万古如长夜” ；他,一个老人,让我们高山仰止,景行行止； 1998 年,全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言
2、：假如人类在21 世纪仍想连续生存下去的话,必需回到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取聪明；那么孔子到底是怎样一个人？孔子,名丘,字仲尼（公元前 551-479 年）,鲁国陬邑 今山东曲阜 人；春秋末期的思想家、政治家、训练家、儒家学派创始人；被尊称为“圣人”,其思想核心是“仁”,政治上主见“以礼治国”；曾在鲁国做官后周游很多诸侯国, 目的是推行自己的政治思想,但未被接受；晚年创办私学,致力训练工作,相传 有“弟子三千,七十二人贤士” ；同时整理了“六经” ；四、理清文章结构思路：第一部分（从开头到“就何以哉” ）： 孔子问志；其次部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） 弟子述志；第三部分
3、（从“三子者出”到终止） ： 孔子评志；五、精析全文：1 、文章涉及到五个人物,文章对这五个人物都有语言描写；“言为心声” , 我们通过人物的语言来看看人物的性格？ 子路：孔子问志,子路第一发言；在他看来,让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情形下, 只需要三年就可以治理得很杰出； 言谈之中, 语气非常确定,由此可见其抱负远大,才能卓绝,直率、信心十足性格；但金无足赤,人 无完人,子路也有其弱点：孔子话音刚落,子路便“率尔而对”这也反映出其鲁 莽、轻率、不谦让的一面；冉有：冉有是在孔子指名发言后才开口的； 此前子路说自己可以治理一个中等国家, 冉有就说他只能治理“方六七十,如五六十”的一
4、个小国；说明他对自己才能的估计非常谨慎；他仍认为,三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,就不是自己力所能及的事；可见,冉有既有抱负,又不愿对自己估量过高,态度谦逊,说话很有分寸；公西华：公西华也是在孔子点名后才述志的；他有志于礼乐教化的事,但因冉有刚刚说到“如其礼乐,以俟君子”的话语,为防止以君子自居,他先虚心一 番,说“非曰能之,愿学焉” ,然后才委婉地说出自己的志向, “愿为小相焉”；从他简短的言辞中,特别是两个“愿”字,一个“学”字,一个“小” 字,就可以看出他谦恭有礼,娴于辞令的特点；曾皙：曾皙很潇洒、高雅,在老师问到别的同学的志向时,他正在弹瑟；当老师问到他时,
5、他“鼓瑟希”“舍瑟而作”,表现其淡定有礼；前边三人谈的是安邦定国的大事,唯独他讲得是玩乐,表现其淡泊功名；2、简析孔子对四弟子述志的态度；对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能,但他认为子路的谈话的态度不够虚心,这属于“其言不礼” ；孔子“哂之”；对冉有：冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评点,在回答曾皙的询问时,反问“唯求就非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之；对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表, “赤也为之小,孰能为之大？”由于孔子认为他通晓礼乐,可以大用； 孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的
6、工作的才能；孔子惜之；对曾皙：孔子与之；3、孔子为什么要“与点”呢？曾点的话给人们描画了一幅“太平盛世”图,图中的景象社会安定、经济稳固、天下太平,每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会；曾皙所表达的正是孔子所期望的境域；所以“与点” ！孔子一生为推行自己的政治主见,周游列国,但处处碰壁,不为所用,晚年恬退避世的思想很突出；曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心,故孔子“与点”；4、结合课文中的言、行、神态描写,详细分析孔子的形象；第一,文章写出了孔子的抱负抱负；孔子要求弟子“各言其志” ,他自己并没有“言其志”,但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中明白他的 志向；孔子赞同曾皙的说法
7、, 是由于曾皙所描画的太平盛世的景象, 正是他所希望和追求的； 可以说,儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的 “礼治”“仁政”“教化”的政治抱负,集中地表达在曾皙的志向中；冉有和公西华言志时,都表示情愿出仕从政, 有一番作为, 孔子在谈话中也都予以确定； 特别是说到公西华时,孔子说：“赤也为之小,孰能为之大？”意思是说公西华的才能仍能做大事,“为小相”是大材小用了；孔子笑仲由,是对他“不让”态度的不满,对于“为国” 的志向并不反对； 总之,从本文中我们可以看出, 孔子是一个有抱负、有抱负的人, 他和他的弟子们一样, 都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业；其次,文章仍写出了作为师长的既能
8、严格要求同学,又和气可亲, 善于启示和诱导的特点；孔子提出话题,要求同学言志,挑选的是人生的重大课题,这是对学生的最大的关怀与训练；他指出了同学“居就曰： 不吾知也；”的现象,也是对同学委婉的批判；由于“治国以礼” ,所以他不满仲由的“其言不让” ；这些说明孔子是一位很严格的老师； 但孔子又不以尊者自居, 要求同学言志, 先做好引导工作,让他们清除顾虑；子路的态度不虚心,为了不影响别人发言,他不立刻 提出指责；赞同曾皙的说法,表示“吾与点也” ,又是在动听地说明自己的志向, 给同学以启示；师生在谈话,曾皙却在一旁鼓瑟,可见师生关系的融洽,谈话气 氛的和谐；曾皙提出疑问,孔子又耐心给以解答；由此
9、可以看出,孔子并不是可 畏的圣人,而是一位可敬、可亲的师长；子路曾皙冉有公西华侍坐文言学问点总结一、通假字1、鼓瑟希, 铿尔： 希,通“稀”,稀疏2、莫春者, 春服既成： 莫,通“暮”, 暮春,阴历三月3、唯求就非邦也与：与,通“欤” ,语气词二、古今异义1、如会同,端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）2、加之以师旅古：泛指入侵的军队 今：军队编制单位之一三、活用现象1、端章甫：端,名作动,穿礼服；章甫,名作动,戴礼帽2、风乎舞雩：风,名作动,吹风3、三子者出,曾晳后：后,名作动,落后4、赤也为之小,孰能为之大：小、大,形作名,小事、大事5、由也为之,比及三年,
10、可使有勇：勇,形作名6、异乎三子者之撰：撰,动作名,才能,指为政的才能；（注：鼓瑟希,铿尔：鼓,在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思, 所以不算活用；）四、句式1、以吾一日长乎尔 状语后置2、毋吾以也 宾语前置3、不吾知也 宾语前置 即：“不知吾也”4、如或知尔,就何以哉宾语前置5、摄乎大国之间 状语后置6、加之以师旅,因之以饥馑状语后置7、异乎三子者之撰 状语后置8、浴乎沂,风乎舞雩 ,咏而归 状语后置9、夫三子者之言何如 宾语前置10、为国以礼 状语后置五、重点实词1、居就曰：居,闲居,平常在家2、摄乎大国之间：摄,夹、迫近3、加之以师旅：加,加到上4、比及三年：比及,到5、且知方
11、也：方,道,是非准就6、舍瑟而作：舍,放下；作,起7、异乎三子者之撰：撰,才能,指为政的才能8、何伤乎？亦各言其志也：何伤,何妨9、咏而归：咏,唱歌10、吾与点也：与,赞成11、为国以礼,其言不让：让,谦让六、重点虚词1、以 （1）以吾一日长乎尔： 介词, 由于（ 2）毋吾以也： 动词, 认为（3）就何以哉：动词,做（4）加之以师旅：介词,用2、如（1）如或知尔：假如 （2）方六七十,如五六十：或者（ 3）如其礼乐：至于3、亦各言其志也已矣：亦,不过是,只不过4、唯求就非邦也与：唯,句首语气词5、而 （1）子路率尔而对曰： 连词,表修饰；（2）舍瑟而作： 连词,表顺接； （3） 非诸侯而何：连
12、词,表并列；七、一词多义1、方（1）方六七十,如五六十：方圆（ 2）且知方也：道,是非准就2、尔（1）以吾一日长乎尔：代词,你们（2）子路率尔而对曰：助词,形容词词尾,表状态（的样子）3、如 （1）如或知尔（假如） （ 2）如五六十（或者） （3）如其礼乐（至于）4. 为 （1）由也为之（治理,治理） （2）愿为小相焉（做）（ 3）赤也为之小（替）译文子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着；孔子说：“你们不要由于我的年龄比你们长一些就受拘谨而不敢说话； （你们）平经常说： 没有人明白我呀！假如有人明白你们,那么（你们）准备怎么做呢？”子路赶忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家, 夹在大国之间,
13、 加上外国军队的侵害, 接着又遇上饥荒； 假如让我治理这个国家, 等到三年功夫, 就可以使人人英勇善战, 而且仍懂得做人的道理；”孔子听了,微微一笑；“冉有,你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家,假如让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来；至于修明礼乐,那就只有等待贤人君子了；” “公西华,你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么,只是情愿学习；宗庙祭奠的工作,或者是诸侯会盟,朝见天子,我情愿穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人； ”“曾晳,你怎么样？”（曾晳）弹瑟的声音慢慢稀疏下来,铿的一声,放下瑟直起身来,回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！
14、”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志 向！”（曾晳）说：“暮春季节（天气温和） ,春天的衣服已经穿着了； （我和）五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家；”孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法呀！ ”子路、冉有、公西华都出去了,曾晳最终走；曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！ ”（曾晳）说：“你为什么笑子路呢？”（孔子）说：“治理国家要讲理让,可他的话却一点不谦让,所以笑他；莫非冉有所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？莫非公西华所讲的不是国家吗？宗庙祭奠和诸侯会同之事,不是诸侯的大事又是什么呢？假如公西华只能给诸侯做一个小相,那谁能来做大事呢？”