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1、文档word格式，可根据实际情况编辑修改儒家思想与中国梦儒家思想与中国梦文章来源：理论网作者：程冠军发布时间：13-05-1615:23:29中华民族的文明曙光初现时期，我们就有了原始的中国梦。据考古发现，距今8000年前，中华民族就有了龙的图腾（辽宁阜新查海遗址发现了距今8000年前的石堆龙）。龙的图腾其实就是最原始的中国梦。从传说中的三皇五帝，到尧、舜、禹，再到夏、商、周，中华民族始终没有放弃对美好生活的向往与追求。到了春秋时期，中华民族的中国梦就更加明晰了。儒家经典著作礼记礼运篇就提出了“大同”的概念：大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有
2、所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。这段话的意思是说，大道实行的时候，天下是属于大家的。政治上，选拔贤良，委任有才能的人。人人讲求信义，和睦相处。社会上，每个人不只是爱自己的父母和儿子，也爱别人的父母和儿子。老年人有所养，成年人有工作，幼年人健康成长，即使是残废有病的人都有所托所养。这样的社会秩序是：男的有职业，女的有家庭。每个人从事生产劳动，尽力做事，不必专门为自己考虑。人与人之间没有阴谋和欺诈，没有强盗和小偷，也没有乱徒和贼党，社会安定和谐，老百姓连
3、大门都不需要关闭。这就是大同世界。儒家文化既有“大同”之理想，但也没有完全脱离现实。禅让制时代终结之后，“大同”社会变得越来越遥远了。为此，在最终目标遥不可及的情况下，孔子又提出了一个中长期目标，这个目标就是“小康”。儒家对“小康”的解释是：今大道既隐，天下为家：各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以身体，城郭沟池以为固；礼义以为纪以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇；以设制度，以立田里；以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁，讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓“
4、小康”。这段话的意思是说，如今既然天下再也无法行大道，天下已经成为一家一姓的天下了。人人只孝敬自己的父母，爱护自己的子女，生产财物和付出劳动，都只为了自己。有地位的人将爵位传给自己的子弟，然后不断地加固城池以保基业永固，并且按照礼义来制定法度，确立君臣的名分，加深父子的恩情，使兄弟和睦、夫妻和谐。由此而设立各种制度，划定田里疆界；以此推举贤达的人，奖励为自己效力的人。这样一来，人和人之间就会产生盘算和阴谋，战争也就由此而起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公，这些代表人物，他们治理国家都是通过上述标准来进行的。这六位贤君，没有一个不是小心谨慎地运用礼制来治国的。他们以此来确立社会的是非标
5、准，使百姓既诚实守信，又知错能改，崇尚仁爱，讲求礼让。整个社会有法可依，有章可循。如果有人违反法度，即使是有权有势的人，也会被绳之以法，而广大民众也会对其人人喊打。这样的社会就叫做“小康”。儒家认为，在“大同”社会里，财产公有，人人平等，社会和谐。这是人类的最高理想。“小康”则比“大同”低一个层次，是建立在小生产、小农经济和私有制基础上的封建世袭社会，但即使这样，只要像夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公六位贤君那样，以德和礼治国，做到治理有方，就会实现社会稳定，国泰民安。儒家思想既提出了“大同”与“小康”社会的理想追求，同时，也给出了实现这个目标的方法路径，这就是礼记大学篇所提出的“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。儒家思想认为，只要按照这个17个字循序渐进，一步一步地走下去，就可以达到“小康”，同时就可以一步步接近“大同”世界。儒家的“小康”与“大同”是封建社会形态下的朴素理想和至高追求，也是古代中国的中国梦。为了这个梦想，仁人志士和封建士大夫们在旧中国的漫漫长夜里苦苦追寻了2000多年。古代中国的中国梦虽然没能够实现，但它却是一盏不灭的灯火，永远点燃着中华民族的希望之光。5精选文档