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1、中医文化学问总结（草案）一、 中医的整体观与四季养生的概念1、 中医认为人体是一个有机的整体,并且与春夏秋冬四季形成阴阳互转的特殊模式；2、 四时阴阳是万物之根本；人体必需适应四时变化才能维护生命活动；否就,人体生理节律就会受到干扰, 抗病才能和适应才能就会降低, 即使不会因感受外邪而致病, 也会导致内脏功能失调而发生病变；3、 四时与五脏的对应：春应肝,夏应心,秋应肺,冬应肾,长夏应脾；4、 四时养五脏的规律：春养肝（春主生发） ,夏养心（夏主生长） ,秋养肺（秋主收成） , 冬养肾（冬主保藏）,长夏养脾（长夏主疏泄） ；5、 保持生命健康的生活方式传统中医养生的四个方面；1） 养性情：“性
2、情”指的是生活习性,包括：情志、饮食、运动等生活方式；2） 养睡眠：“睡眠”指的是子时觉和午时觉,按时休息可以生养全身气血；3） 养居处：“居处”指的是人居住生活和工作的环境； “居处养生”就是让心静下来,靠近自然,怡养身心；4） 养房事：“房事”是指阴阳平稳和谐；总之,中国的传统医学文化实际上强调的是要让生命健康有序地向前进展；怎么健康地进展？这就是中医学一个很重要的内涵,也就是三个字“养、调、治”,即爱惜和濡养,调剂和理法方药的治理；所以说, “养”排在第一位是很必要的：把身体爱惜和濡养好了,身体就会健康生长而延年益寿；二传统中医对五脏的解读中医五脏为 :心肺肝脾肾再加上心包,也成为六脏,
3、属阴1. “ 心为君主之官, 神明出焉”；“君主之官” 是指心在五脏六腑当中统摄脏腑的, 是十二官之主；传统中医中心的主要功能： （1）.心主血脉而藏神明,主神志；（2）.心其华在面,开窍于舌；（3）.心与小肠相表里；2. “肺为相傅之官,治节出焉” ；“相傅之官”“相”即宰相,“傅”即师傅,所以肺既是宰相又是帝王师而辅佐君主心的；传统中医中肺的主要功能： （ 1）肺主气,司宣肃,通调水道；（2） ）肺朝百脉,开窍于鼻,其华在毛（3） ）肺与大肠相表里3. “肝为将军之官,谋虑出焉”；“将军之官”中的将军是主谋虑,运筹帷幄的；传统中医中肝的主要功能： （1）肝主疏泄情志方面和消化方面（2） 肝
4、主藏血、主筋（3） 肝其华在爪,开窍于目（4） 肝与胆相表里4. “脾为谏议之官,知周出焉” ；“谏议之官”是指发觉问题的官员, “知周出焉”是指告知其它部门脏腑作出预防措施的手段；传统中医中脾的主要功能： （ 1）脾主运化,主统血,主肌肉、四肢；（2） 脾其华在唇,开窍于口；（3） 脾与胃相表里；5. “肾为作强之官,伎巧出焉” ；“作强”就是大力士的意思；传统中医中肾的主要功能： （1）肾藏精,主生长发育与生殖,主水主纳气；（2） 肾主骨生髓,通脑；（3） 肾其华在发,开窍于耳及二阴,司二便；（4） 肾与膀胱相表里；6. 五脏之外 心包（膻中）“心包为臣使之官,喜乐出焉； ”“臣使之官”是
5、指代君发令的意思, “喜乐”是指经脉特殊通畅的表现；传统中医中心包的主要功能： （1）疏通气机（2）代君受过代替心脏,防止心脏受邪气的侵扰三、传统中医对六腑的解读中医上六腑指的是胆胃大肠小肠膀胱和三焦的功能属性,六腑属阳1. “胆为中正之官,决断出焉” ；所谓“中正之官”相当于法制系统,在体内代表正气的盛衰；2. “胃为仓廪之官,五味出焉” ；“仓廪之官”就像粮仓的治理员, “五味出焉”指的是胃能把食物按酸辛甘苦咸五味去分类收纳；3. “小肠为受盛之官,化物出焉” ；中医认为,小肠的主要功能一个是主吸取,吸取精华；另一个是主转变,也就是“化”的意思；4. “大肠为传道之官, 变化出焉”；“传道
6、之官” 指的是大肠就像治理调度道路运输的官员一样,能够传导糟粕也能够传导水液；大肠具有主管人体水液分泌的功能,比如：汗液、涎、泪、尿、体液等；5. “三焦为决渎之官,水道出焉”三焦的主要功能是：疏通人体水道,保持上下通畅；三焦在传统医学里号称“孤府”它是一个很奇妙的脏腑；6. “膀胱为州都之官,津液藏焉” ；“州都”指水聚之处,其“官”行太阳之职,主气化,相当于主管江河的官员；膀胱为水府是贮存水液的地方；四、传统中医中五行学说的意义与五脏的关系中医里有关于“五行”的概念即木火土金水,但此“五行”并不是五种物质,而是指五种状态和运行方式；1. 传统中医“五行”的特性：（1） ）“木曰曲直”,即能
7、屈能伸之意,木具有生长、能屈能伸、生发的特性；（2） ）“火曰炎上”火具有发热、暖和、向上的特性,火代表生发力气的升华,光辉而热力的性能；（3） ）“土曰稼穑”；春种曰稼,秋收曰穑,指的是农作物的播种与收成；土具有载物、生化的特性,故称土载四行,为万物之母；（4） “金曰从革”从,服从、听从；革,革除、改革；金具有能柔能刚变革、肃杀的特性；金代表固体的性能；（5） “水曰润下”水代表冻结含藏之意,水具有滋润、就下、闭藏的特性；2. 五行的制化规律以及和五脏的医学关系（1）、五行的制化关系是五行生克关系的结合, 五行之中,相生与相克是不行分割的两个方面,必需生中有克,克中有生,相反相成才能维护和
8、促进事物相对平稳和谐和进展变化；其制化规律为：木克土、土生金、金克木；火克金、金生水、水克火；土克水、水生木、木克土；金克木、木生火、火克金；水克火、火生土、土克水；（2） 、五行与五脏的医学关系：肺属金肾属水肝属木心属火脾属土五阴阳学说的概念阴阳学说为我国古代哲学的方法论, 是当时人们用以概括和说明自然界变化规律的,其后阴阳学说被后人用于诊查人体的健康与否的一种辩证方法；阴阳学说认为宇宙间一切事物和现象都包含着阴与阳两个方面,正是这种阴阳双方的变化才促进了事物的进展,因此,阴阳变化规律具有对立、统一规律的思想因素；这就是“阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化” ；在传统中医学中就是运用这四
9、者来概括和说明人体的生理、病理以及对人体病理的指导、 诊断、治疗实践的；六子午流注因天之序之十二时辰养生1、子午流注养生的概念子午流注养生法是依据传统中医养生文化“人与地相应,与四时相序”的观点以及阴阳、五行、脏腑、经络和因时制宜等理论基础上逐步进展完善起来的；是人体养生、诊断和治疗最重要的方法；子午流注中,“流注”是指人体中的气血在经脉中的循行规律,形似水流般的流行灌注在人体的每一个角落,这个基本的生理变化直接受 自然界日、月、时间变异的影响；“ 流”表示流淌,“注”表示在灌注,从午时到子时,从子时到午时随着时间的不同,人体会显现周期性的盛衰开合, 开时,气血循行速度快而盛, 合时气血循行速
10、度变慢或相应静止, 把握气血盛衰开合的适当时机进行保健养生、诊断、治疗, 因时保养施治就会收到预想的良好结果；2、子午流注的循行规律：子时（ 23 点至 1 点）胆经当令丑时（ 1 点至 3 点）肝经当令寅时（ 3 点至 5 点）肺经当令卯时（ 5 点至 7 点）大肠经当令辰时（ 7 点至 9 点）胃经当令巳时（ 9 点至 11 点）脾经当令午时（ 11 点至 13 点）心经当令未时（ 13 点至 15 点）小肠经当令申时（ 15 点至 17 点）膀胱经当令酉时（ 17 点至 19 点）肾经当令戌时（ 19 点至 21 点）心包经当令亥时（ 21 点至 23 点）三焦经当令七传统中医学经络的论
11、述1、经络的概念经络,是经和络的总成；经,又称经脉,有路径之意；络,又称络脉,有网络之意；络脉是经脉别处的分支,较经脉细小,络脉纵横交叉,网络全身无处不在；经络相贯遍布全身, 通过有规律的循行和复杂的联络交会, 组成了经络系统, 把人体五脏六腑、肢体官窍及皮肉筋骨等组织紧密地联结成统一的有机整体,从而保证了人体生命活动的正常进行,所以说,经络是运行气血、联络脏腑枝节、沟通内外上下、调剂人体功能的一种特殊的通路系统；2、经络系统的组成分布经络是由：十二正经、十二经别、十二经筋、十二皮部以及奇经八脉组成（1） ）、十二正经：即手三阴经、足三阴经,手三阳经、足三阳经,共四组每组三条经脉, 合称十二经
12、脉,它是人体最主要的通路系统；（2） ）、十二经别：十二经别是十二经脉别处的正经,分别起于四肢,循行于体内联系脏腑,十二经别上达头面后再回来本经；十二经别不仅可以加强十二经脉相为表里的两经之间的联系,而且因其联系了某些正经未能循行到的器官与形体部位,从而补充了正经的不足；（3） ）、十二经筋：十二经筋是十二经脉之气“结、聚、散、络”于筋肉、关节的体系,是十二经脉循行部位上分布于筋肉系统的总称； 它有联系百骸、 维络全身、 主司关节运动的作用；（4） ）、十二皮部： 十二皮部是十二经脉在体表肯定部位上的反应区,全身皮肤是十二经脉功能活动反映于体表的部位, 所以把全身分为十二个部分, 分属十二经,
13、称之为“十二皮部”；（5） ）、奇经八脉： 即任脉、督脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉；奇经八脉有统领、联络和调剂全身气血盛衰的作用；3. 十二经脉的流注次序流注,是人身气血流淌不息,向各处灌注的意思；经络是人体气血运行的通道,而十二经脉就为气血运行的主要通道； 气血在十二经脉内流淌不息, 循环灌注, 分布于全身内外上下, 构成了十二经脉的气血流注,又名十二经脉的流注；其流注次序为：从手太阴肺经开头,依次流至足厥阴肝经,再流至手太阴肺经；这样就构成了一个“阴阳相贯,如环无故”的十二经脉整体循行系统；4、经络系统概括经脉： 十二经脉十二经别十二经筋十二皮部足太阴脾经足厥阴肝经督脉任脉冲脉带脉足少阴肾经阴维脉足阳明胃经阳维脉阴跷脉足少阳胆经阳跷脉足太阳膀胱经十二经络：手太阴肺经手厥阴心包经手少阴心经手阳明大肠经手少阳三焦经手太阳小肠经奇经八脉 :聂建科