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1、学习资料收集于网络,仅供参考报任安书文言学问归纳一、词类活用名词活用作动词：衣赭衣,关三木（衣,穿）名词作状语太史公牛马走（牛马,像牛马一样）倡优畜之（倡优,像乐师优伶一样）动词的为动用法勇者不必死节死,为节气或节操而死形容词作动词：欲以广主上之意广,开阔不亦轻朝廷,羞当世之士哉轻,轻视何足贵乎（贵,称道）形容词的使动用法：显岩穴之士（显,使显露出来）形容词的意动用法自古而耻之（耻,以为耻） 二、古今异义(1) 、意气勤勤恳恳 , 如望仆不相师 , 而用流俗人之言；意气：古情意；今由于主观和偏激而产生的心情; 意志和气概；(2) 、大底圣贤发愤之所为作也；发愤：古抒发愤懑；今也作发奋,指决心努
2、力；(3) 、下流多谤议；下流：古负罪受辱的境况；今卑鄙龌龊；三、通假字通假字本字例句说明菙剔棰剃其次,关木索、被菙楚受辱其次,剔毛发、婴金铁受辱遭受杖刑榜搒暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中；用棍子或竹板子打枪抢见狱吏就头枪地,视徒隶就心惕息；碰撞罔摩网磨声闻邻国,及罪至罔加,古者富贵而名摩灭,不行胜记,唯俶傥特别之人法网失佚称焉；网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理；责债就仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉？指下狱受刑以已及以至是,言不辱者,所谓彊颜耳,曷足贵乎？四、虚词【如】意气勤勤恳恳,如 望仆不相师用动词,似乎,似乎【所】文史星历,近乎卜祝之间,固主上所 戏弄,倡优畜之,流俗之所 轻
3、也；助词,放在动词前, 组成名词性短语大底圣贤发愤之所 为作也；助词,放在动词前,组成名词性短语言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎！“所谓”连用,所说的；古人所以重施刑于大夫者,殆为此也；“所以”连用,“的缘由”学习资料居就忽忽如有所亡,出就不知其所 如往；第一处, “有所”连用,译成“有什么” ；其次处,助词,放在动词前,组成名词性短语仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑“为所”,表示被动；【焉】且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉！句末语气助词唯倜傥特别之人称焉 ；句末语气助词,可不译【以】亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言；介词,“用”；“以”后省略“之” ,可译为“用它来”仆以口语遇遭此祸
4、介词,表示缘由, “由于” 仆诚以著此书通“已”,已经,之后孙子断足,终不行用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以 自见；目的连词,“用来”是以就极刑而无愠色；“是以”,相当 因此 是以肠一日而九迴“是以”,相当 因此”古人所以重施刑于大夫者,殆为此也；“所以”连用,的缘由 所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者“所以”连用,的缘由教以慎于接物,推贤进士为务；“以为”,把当作或看作；特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳；“以为”,认为；【与】而世又不与能死节者比介词,“和”,“跟”,“同”故且从俗浮沉,与 时俯仰,以通其狂惑；介词,“和”,“跟”,“同” 假令仆伏法受诛,如九牛亡一毛,与 蝼蚁何异？介
5、词,和,跟；【就】居就忽忽如有所亡,出就 不知其所往；连词,表示顺承关系,可译为“就”,或不译；就仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉！连词,表假设, “就,那么”【者】而世又不与能死节者 比助词,“的人” 至激于义理者不然助词,“的人” 然此可为智者道,难为俗人言也；助词,“的人”故述往事,思来者 ；助词 ,“的” .曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务；“者”放在时间词之后,起语助作用,可不译；古者富贵而名摩灭,不行胜记放在时间词之后,起语助作用,可不译；言不辱者,所谓强颜耳用于判定句中,助词,起提顿作用,不译幽于粪土之中而不辞者 ,恨私心有所不尽放在分句的句末,引出缘由,可译为“的缘由”
6、何者？积威约之势也；语气词,与“何”呼应,构成疑问句,可译为“呢”；【何】且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉！疑问代词,做定语, “什么”而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳；何也？素所自树立使然；仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺累绁之辱哉！疑问副词“怎么”假令仆伏法受诛,如九牛亡一毛,与蝼蚁何以异？“何以”即“以何”,用于疑问句中,可译为 凭什么 少卿视仆于妻子何 如哉？“何如”连用, “怎么样”【乎】审矣,何足怪乎？表示反问语气,相当于“呢” ；至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎！表示反问语气,相当于“吗” 、“呢”；且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已
7、乎？表示反问语气；亦何面目复上父母之丘墓乎 ？表示反问语气,相当于“呢”；所谓强颜耳,曷足贵乎 ！语气助词,用于反问句文史星历,近乎卜祝之间介词,相当于“于”无乃与仆私心剌谬乎 ？“无乃乎”表测度、商讨或反诘语气【乃】屈原放逐,乃赋离骚副词,“这才”,“就” 至于鞭箠之间,乃 欲引节,斯不亦远乎！副词,“才” 然后是非乃定；副词,“才”今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎？副词,“却”【而】及其在槛阱之中,摇尾而 求食,积威约之渐也连词,表示修饰关系,即连接状语；可不译；盖西伯拘而演周易； 连词,表示顺承关系 ；是以肠一日而九迴连词,表示修饰关系如望仆不相师,而 用流俗人之言连词,表示转折
8、关系；可译为“却”所以隐忍苟活, 幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽, 鄙陋没世, 而文采不表于后也；第一处,连词,表示转折关系,可译为“但是”“却”；其次处,连词,表示因果关系古者富贵而名摩灭,连词,表示转折关系；可译为“但是”“却” 是以就极刑而无愠色；连词,表示转折关系；可译为“但是”“却”仲尼厄而作春秋； 连词,表示承接关系；可译为“就”“接着”,或不译；退而论书策,以舒其愤,连词,表示承接关系；可译为“就”“接着”,或不译；而世又不与能死节者比连词,表示递进关系；可译为“并且”或“而且”；【也】仆非敢如此也；语气词,表示陈述用之所趋异也； 语气词,表示陈述削木为吏,议不行对,定计于
9、鲜也 ；语气词,表示陈述乃有所不得已也；语气词,表示陈述文采不表于后也；语气词,表示陈述大底圣贤发愤之所为作也 ；语气词,表示陈述然此可为智者道,难为俗人言也；语气助词,表示确定魏其,大将也语气助词,表示判定语气的；由此言之,勇怯,势也 ；强弱,形也；语气助词,表示判定语气的；及其在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也；语气助词,表示感叹语气的；每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也；语气助词,表示感叹语气的；而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳；何也？语气助词,表示疑问语气的；在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也？ 语气助词,反诘语气 ；【且】且西伯,伯也,拘于羑里连词,递进关系, “
10、况且”,“再说”且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉！连词,递进关系, “况且”,“再说”且负下未易居,下流多谤议连词,递进关系, “况且”,“再说”故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑；副词,“暂且”“姑且”且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎？“且夫”放在句首,表示要发表谈论,兼有提示作用,可不译【其】猛虎在深山,百兽震恐,及其 在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也；第三人称代词 ,“它”草创未就,会遭此祸,惜其 不成代词,代“书”退而论书策,以舒其 愤,思垂空文以自见；第三人称代词, “他的”略考其行事, 综其终始, 稽其成败兴坏之紀；第一处, 代“前人的” ；其次处, 代“他们的” ；
11、 第三处,代“大事的”此人皆意有所郁结,不得通其 道第三人称代词, “他们的”居就忽忽如有所亡,出就不知其所往；第一人称代词,代“自己”故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其 狂惑；第一人称代词,代“自己的” 太上不辱先,其次不辱身,指示代词,复指前面的内容仆诚以著此书,藏之名山,传之其 人指示代词,“那”在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也语气副词,表反问语气【之】仆诚以著此书,藏之 名山,传之其人,通邑大都；代词,代“书”仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之 分矣,何至自沉溺累绁之 辱哉！助词,“的” 大底圣贤发愤之所为作也；助词,“的”稽其成败兴坏之紀；助词,“的”亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之
12、言；助词,“的”文史星历,近乎卜祝之 间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也； 第一处, 助词,表示修饰限制关系；其次处,结构助词,主谓间取消句子独立性当此之时助词,表示修饰限制关系,不译今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中；助词,表示方位；及其在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之 渐也；第一处,助词,表示方位；其次处,结构助词,主谓间取消句子独立性夫人不能蚤自裁绳墨之 外,已稍陵迟,至于鞭箠之 间,乃欲引节,斯不亦远乎助词,表示方位；无兄弟之亲,独身孤立助词,定语后置的标志；此言之,勇怯,势也助词,补足音节要之死日,然后是非乃定；“要之”连用,总之【于】教以慎于接物介词,“在” 定计
13、于鲜也；介词,“在”且西伯,伯也,拘于 羑里；李斯,相也,具于 五刑；淮阴,王也,受械于 陈第一、三处,介词,“在”；其次处,被动句中,引进行为的主动者,可译为“被” 绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于 请室；介词,“在”鄙陋没世,而文采不表于 后也；介词,“在” 近自托于无能之辞介词,“在”宁得自引深藏于岩穴邪？介词,“在” 少卿视仆于妻子何如哉？介词,“对 ”今虽欲自雕刻,曼辞以自饰,无益于 俗,不信,适足取辱耳介词,“对 ” 古人所以重施刑于 大夫者,殆为此也；介词,“对于”或重于太山,或轻于鸿毛,用之所趋异也；介词,表示比较, “比” 至激于义理者不然,被动句中,引进行为的主动者,可译为“被”
14、至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎！上计轩辕,下至于 兹“至于”连用,介词, 表示时间进程进展到某一时点,译为“到”【为】古人所以重施刑于大夫者,殆为此也；介词,“由于” 阙然久不报,幸勿为 过；V,表发出动作；大底圣贤发愤之所为 作也；同上；仆以口语遇遭此祸,重为 乡党所笑“为所” ,表被动身为闺閤之臣动词, “是”教以慎于接物,推贤进士为 务；动词,“作为” 故士有画地为牢,势不行入动词, “作为” 季布为朱家钳奴动词, “成为”为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十,凡百三十篇；动词,“写（了）” 五、本文涉及到的大纲规定的文言实词安被诚辞从当道得殆非复 负盖故顾固 国过何 恨 或
15、 及 假 间 见 就弥 莫亡乃迁请穷去如如胜使 识是适书私 素徒亡 王 望 恶 相 信 只 悉行 幸修要易再诸卒走知【把握以下字词】 ：1、曩：曩者辱赐书 （从前）2、望：如望仆不相师 （埋怨）3、剖符丹书：非有剖符丹书之功（皇帝发给功臣永保封爵或免罪的契券）4、文史星历： （名作动,掌管文献、史籍,观看天文,制订历法）5、祝：近乎卜祝之间 （太祝,掌管祭奠的官）6、倡优：倡优畜之（ 名作状,像乐师和伶人一样）7、与：不与能死节者比（介词,和,跟）8、节：不与能死节者比 （名节）9、就：卒就死耳 （走向）10、用：用之所趋异也 （由于）11、趋：用之所趋异也 （趋求,追求）12、太上：太上不辱
16、先 （最上等）13、箠楚：关木索、被箠楚受辱（木棰,荆条）14、婴：剔毛发、婴金铁受辱（绕）15、古代辱刑：髡、杖、箠楚、拶z n 、笞 ch 16、古代肉刑：劓 y 、刵 、膑 b n 、刖 yu 、宫17、传（ zhu n）：传曰刑不上大夫 （说明经义的文字,文中指礼记.曲礼）18、渐：积威约之渐（渐进）19、鲜 xi n ：定计于鲜也 （不以寿终）20、圜 hu n 墙：幽于圜墙之中（指监狱）21、强 qi ng 颜：所谓强颜耳 （厚颜,指厚脸皮）22、西伯：（周文王姬昌）23、五刑：具于五刑（一种酷刑；先割鼻、斩脚趾、笞杀,后枭首、剁成肉酱）24、械：受械于陈 （刑具）25、倾：权倾五
17、伯（超过）26、请室：囚于请室（请罪之室,指囚禁有罪官吏的特设牢房）27、三木：关三木 （指加在颈、手、足三个地方的刑具：枷、梏、桎）28、钳：季布为朱家钳奴（以铁束颈）29、引决、自裁：不能引决自裁（都是指自杀）30、绳墨：不能早自裁绳墨之外（指法律）31、以：以稍陵迟（因,因此）32、陵迟：以稍陵迟（衰颓,指因遭受困辱而志气衰微）33、引节：乃欲引节（死节,为名节而死）34、去就：亦颇识去就之分矣（舍生就死）35、缧绁 l ixi ：何至自沉溺缧泄之辱哉（捆绑犯人的绳子,代指囚禁）36、臧获：且夫臧获婢妾（对奴婢的贱称）37、没 m 世：鄙陋没世 （终结一生）38、表：而文采不表于后世也（
18、显露）39、倜傥：唯倜傥特别之人称焉（杰出、潇洒不拘）40、称：唯倜傥特别之人称焉（称道）41、厄 ：仲尼厄而作春秋 （困穷的境况）42、修列：孙子膑脚, 兵法修列 （编著）43、思来者：故述往事,思来者（想到未到）44、空文：思垂空文以自见（指文字,相对详细的功业而言）45、见 xi n ：思垂空文以自见（表现）46、稽 j ：稽其成败兴坏之纪 （考订）47、纪：稽其成败兴坏之纪（纲纪,规律）48、究：究天人之际（推断,讨论）49、通邑：通邑大都（大的城市）50、负下：且负下未易居（处在屈辱的位置）51、乡党：重为乡党所笑（邻里、同乡）52、累：虽累百世（积存,经受）53、垢：垢弥甚耳 （污
19、垢,指耻辱）54、闺閤 g ：身直为闺閤之臣（宫中小门,代指宫禁）55、岩穴：宁得自引深藏于岩穴邪（隐居山林的隐士的居所）56、狂惑：以通其狂惑 （内心的悲愤）57、剌谬 l mi ：无乃与仆私心剌谬乎 （违反）58、曼辞：曼辞以自饰 （好听的话）六、翻译以下句子：1、人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛,用之所趋异也；是）由于（他们）所追求的不一样的缘故；2、由此言之,勇怯,势也；强弱,形也；（用了互文手法）【译】：由此说来,英勇或怯懦,顽强或脆弱,都是由形势打算的；3、所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后世也；（留意“所以者,也”的句式, 及“恨”的意
20、动用法）【译】：（我）之所以能忍耐耻辱,苟且偷生,被囚禁在粪土一般的牢房里却不推辞,是由于对我的心愿尚未完全实现,平无能庸地死了,文采不能在后世显露而感到遗憾；4、古者富贵而名摩灭,不行胜sh ng 记,唯倜傥特别之人称焉；【译】：古代拥有财宝、尊位而姓名埋没的人,数也数不清,只有杰出超群的人才为后人所称道；【译】：人原来会有一死,有的人（死得）比泰山仍要重,有的人（死得）比鸿毛仍要轻,（这5、草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色；受宫刑而没有怨怒的表情；6、身直为闺閤之臣,宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑；意互文的修辞）【译】：我自己只是一个皇宫里的小臣,怎么能自身引退、过山居穴处的隐士生活呢？所以我姑且随波逐流,根据时代的形势行事,用来抒发我内心的悲愤；7、无乃与仆私心剌谬乎？（留意“无乃乎”格式）【译】：（这）岂不是和我的心愿相违反吗？8、在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也？（留意“安在其不辱也”的主谓倒装）【译】：处在像尘埃那样轻贱的境况中,从古到今都是一样,他们不受到污辱又（能）表达在哪里呢？（注【译】：（此书的）草稿仍没有完成,恰好碰上这件祸事,惋惜它没有完成,因此（宁愿）接