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1、兰亭集序学问点归纳大全【文学常识】兰亭集序 选自,王羲之, 字, 朝代 琅玡临沂 现山东省临沂县 人,是中国古代杰出的家,有 之称,世称 ；【通假字】1、悟言一室之内 悟 通 晤 ,会面2、趣舍万殊 趣 通 取【古今异义】1、列坐其次古义：其,代词,指曲水；次,旁边、水边；如：列坐其次；今义：次第较后 ; 其次； 次要的位置；2、亦将有感于斯文古：这些诗文今：常用义为文静,又指文化或文人3、或取诸怀抱古：胸怀理想；今： 抱在怀里 ; 胸前; 心里存着; 准备；4、引 之 以 之 为流觞曲水；古义：把作为；今义：认为；5、所以游目骋怀所以兴怀古义：表凭借,用来；的缘由；表因果关系的连词 ; 实在
2、的情由或相宜的举今义：动 限用于固定词组中做宾语 ；6、俯仰一世古义：形容时间短暂；今义：低头抬头7、俯察品类之盛古义：物品,物类；指天地万物；今义：物品的种类【词类活用】1、形容词作名词1 群贤毕至,少长咸集；贤,贤德之人 少,年轻的人,长,年长的人；2 死生亦大矣 大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作把看作相等3、名词作动词映带左右 围绕一觞一咏 喝酒4、数词作动词固知一死生为虚诞等同,把看作一样；5、动词的使动用法所以游目骋怀使纵展 使开畅犹不能不以之兴怀使 怀 兴,即：使感叹产生, 6、动词活用为名词足以极视听之娱耳目【一词多义】 一 临1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀：面对,引申为 阅读
3、 ；2、把酒临风,其喜洋洋者矣：面对,引申为 迎 ；3、临不测之渊,以为固：面对；4、故临崩寄臣以大事也：将要； 二 一(1) 一起；例：如合一契(2) 一样；例：其致一也(3) 看作一样；例：固知一死生为虚诞；(4) 一边一边；例：一觞一咏 三 次1、列坐其次 旁边 水边2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎3、凡用兵之法,全国为上,破国次之次一等4、余船以次俱进次序5、太上不辱先,其次不辱身：下一等；6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为 轮到 ； 四 致1、所以兴怀,其致一也情致2、假舆马者,非利足也,而致千里达到3、家贫,无从致书以观得到4、此人可就见,不行屈致也招致 五 修1、此地有崇山
4、峻岭,茂林修竹高2、况修短随化,终期于尽长3、怠者不能修,而忌者畏人修学习 进步4、是故事修而谤兴,德高而毁来办好5、乃重修岳阳楼,增其旧制修建6、修守战之具整治 六 期1、况修短随化,终期于尽至 、及 ,注定2、不期修古,不法常可期望、要求3、会天大雨,道不通,度已失期时间期限4、期j 年之后周、满5、君与家君期日中商定【虚词运用】1、所以所以兴怀,其致一也表缘由所以游目骋怀,足以极视听之娱以此 用来吾知所以距子者,吾不言表方法2、之仰观宇宙之大,俯察品类之盛助词 表定语后置曾不知老之将至助词 用在主谓间,取消句子独立性及其所之既倦动词 往 达到每览昔人兴感之由助词的以之兴怀 代词 回指上文
5、中的事；暮春之初 音节助词 衬足四个音节【特殊句式】 一判定句：死生亦大矣； 二 倒装句： 介宾短语后置 于+宾语 也叫状语后置 ： 会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会; 不能喻之于怀不能于怀 在内心 喻之 亦将有感于斯文亦将于 对 斯文有感 当其欣于所遇当其于所遇欣 定语后置：虽无管弦之盛虽无盛之管弦仰观宇宙之大,俯察品类之盛- 仰观大宇宙,俯察盛品类 三 省略句： 1、省略句： 省主语： 群贤 会于会稽山阴之兰亭 群贤 引以为流觞曲水 省介词宾词： 引以 之 为流觞曲水省介词 于 ： 映带 于 左右 悟言 于 一室之内【涉及成语】群贤毕至、 崇山峻岭、 放浪形骸、 情随事迁、 感叹系之、
6、游目骋怀【重点句翻译】此地有崇山峻岭,茂林修竹; 又有清流激湍,映带左右, 引以为流觞曲水, 列坐其次； 虽无丝竹管弦之盛, 一觞一咏, 亦足以畅叙幽情 .翻译：仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也翻译：夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外翻译：固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作翻译：【用课文中的话填空】课文第一段记叙了兰亭集会的盛况；第一介绍了盛会的时间、地点、大事,其语句是；接着记叙了到会的人物场面：；再接着介绍了盛会所在地的环境： 、氛围：、天气：,最终记叙了与会者的行为： ；其次段在第一段的基础上进行谈论,交待了这场 诗会
7、中诗的由来；先由社会人事的应酬周旋谈起,其语句是 ,指出尽管人们的生活方式不同,其语句是 、爱好不同、性格不同,其语句是 , 但是 情随事迁 的感叹相同,其语句是；然后指出, 正是这种共同的感叹,引起人们写诗的欲望,用诗登记这种感叹,其语句是；第三段,交待诗会所作成集的目的；分为两个层次；第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示,其语句是 ；其次层交待将诗成集之目的,其语句是【兰亭集序的情感】第一自然段,记叙了集会的时间、地点、事由、人物,由 此地有崇山峻岭 引出四周环境及场面的铺叙,最终由 是日也 领起描写游人的心境,抒发集会的心情；本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致,摄其神韵,天
8、朗气清,惠风和畅,这些都看出作者欢乐的心情和对自然美的喜爱之情；其次自然段,由兰亭集会联想到现今人们的相处往来,即便为人处世方法各异,静躁不同,但从中提示了人生忧虑的来源；第一来自生命本体永不满意的内在欲望, 欣于所遇 便 快然自足 ,及其 所之既倦 感叹系之矣 ；其次来自外在世界的流转不定,难以依持,即 向之所欣,俯仰之间,已为陈迹 ；第三来自个体生命的短暂有限,即 修短随化,终期于尽 ；最终以 死生亦大矣,岂不痛哉 . 作结；其次自然段,虽然作者对时间飞逝,人生短暂大发感叹,但字里行间暗含对人生的爱恋和喜爱之情；正由于作者对人生忧虑有清爽的熟悉,才可扬长避短,在有限人生中进行无限的价值制造；第三自然段由读古人 兴感 之作时的体验 如合一契 说明古人也有感于死生 ; 然后转入人生世事的深化抒写,批 判当前士大夫 一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 ,表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,随之又发出 后之视今,亦由今视昔,悲乎 的慨叹,可见作者对人生敏捷、深刻的感受中有一份对人生特殊的喜爱和执著,接着作者交代了兰亭集的成因 后之览者,亦将有敢于斯文 ,总结全文；第三自然段, 作者在尽述古人、 今人、后人慨叹人生无常的同时, 批判了庄周 一死生 齐彭殇 的虚无主义,当然应当看作是积极的；