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1、读论语有感1000字读论语有感1000字（一） 从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读论语也只是因为选了中西经典选读这门课，于是从图书馆借了这本书。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像 父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，
2、不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳： 道不行，乖桴浮于海 ，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历
3、代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰： 父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。 事父母能竭其力； 等。即孔子说； 当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。 这里讲了什么是孝，同 事父母能竭其力 有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法
4、律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的 学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思 。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温 故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。 同时孔子认为 好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼 可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 三人行，必有
5、我师焉 、 敏而好学，不耻下问。 这是论语六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。 三人行，必有我师焉。 这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞 多向我们身边的这些平凡的人
6、学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长 三人行必有我师焉 。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博 但是正是这样的 不耻下问 而造就了许多伟人。 读论语有感1000字（二） 论语是一部语录体散文，全书总共20篇，计有学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵公、季氏、阳货、微子、子张、尧曰。
7、论语是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。 孔子（公元前551 前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的 士 。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通 六艺 （礼、乐、射、御、书、数）。 孔子的政治主张是 礼 和 仁 的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的 礼 ，是一种政治秩序，他所说的 仁 ，是最高的道德规范，
8、当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子 仁 的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍 六经 。 公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成论语一书，共20篇，计492节，合计12700字。论语记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作
9、为中国历史上最早的一部教育书。 孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。()所以他主张 为政以德 ，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓 礼 ，其核心是 正名 。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出 正名 的主张，他说： 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。 （论语 子路）所以，孔子提出 君君，臣臣，父父，子子 （论语 颜渊）作为 正名 的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣
10、者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠 礼 来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏 八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？ （论语 八佾）鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀 相维辟公，天子穆穆 的雍诗，也受到孔子的指责。 孔子道德思想的范畴，主要是 仁 。孔子主张 仁 ，在论语中有多重涵义。一是 仁者爱人 ；二是 克己复礼为仁 ；三是 仁者人也 。郭沫若在十批判书中说过：孔子 这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。 孔子主张 仁 ，孟子重视 义 ，所以，孔子的 杀身成仁
11、（论语 卫灵公）与他的继承人孟子的 舍生取义 （孟子 告子上），对后世志士仁人的影响极为深远。 孔子是我国第一个主张 因材施教 的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明：子路问： 闻斯行诸？ 子曰： 有父兄在，如之何其闻斯行之？ 冉有问： 闻斯行诸？ 子曰： 闻斯行之。 公西华曰： 由也问闻斯行诸，子曰，有 父兄在 ；求也问闻斯行诸，子曰， 闻斯行之 。赤也惑，敢问。 子曰： 求也退，故进之；由也兼人，故退之。 子路和冉有向孔子请教的是同一个问题：听到一个很好的主张，是不是应该马上去先向他们请教再说，哪能马上去做呢？而对冉有却是加以肯定：应当马上就去做。站在一做呢？孔子却对不同的人作出不同
12、的回答。他对子路说：家里父兄在，你应该旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢？孔子开导说：冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。 孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。 在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部论语，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。 性率直而鲁莽
13、的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说：子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过：颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教诗。有一次，子贡引诗经 卫风 淇奥篇上的话说： 诗云： 如切如磋，如琢如磨 ，其斯之谓与？ （论语 学而）意思是，诗经上说：要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说：赐呀，现在可以同你讨论诗经了。子夏是孔门晚辈中
14、的高足，长于文学。有一次，子夏引诗经 卫风上的诗句，向孔子请教： 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。 何谓也？ （论语 八佾意思是，诗经上说：有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢？孔子回答说：先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说：那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢？孔子高兴地说：卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论诗了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩！ 儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，论语就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把论语、孟子、大学、中庸合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要 代圣人立言 。这一来，当时的读书人都要把论语奉为 圣典 ，背得滚瓜烂熟。 第 9 页 共 9 页