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1、 中国文化学上的玉，内涵较宽。汉代许慎在说文解字中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括（角闪石）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等。 ： 从上分有：白玉、碧玉、青玉、墨玉、黄玉、黄岫玉、绿玉、京白玉等。 从上分有：新疆玉、河南玉、岫岩玉（又名新山玉）、澳洲玉、独山玉、南方玉、加拿大玉等，而其中新疆和阗玉是我国的名特产。和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有： ：含闪透石95%以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽
2、润泽，为和田玉中的优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。 ：因色似羊脂，故名。质地细腻，“白如截脂”，特别滋蕴光润，给人以一种刚中见柔的感觉。这是白玉子玉中最好的品种，质地纯洁细腻含闪透石达99%，色白、呈凝脂般含蓄光泽、同等重量玉材，其经济价值几倍于白玉。 ：质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。 ：基制为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成黄色调。根据色度变化定名为：密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉。在清代，由于黄玉与
3、“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。 ：氧化铁渗入闪透石或深浅不同的红色皮壳，深红色称“糖玉”、“虎皮玉”，白色略带粉红色的称“粉玉”。糖玉常于白玉或素玉称成双色玉料，可制作“俏色玉器”。以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称“金银裹”亦能增殖。 ：色淡青、青绿、灰白均称青玉，颜色匀净、质地细腻、含闪透石89%，阳起石6%呈油脂状光泽，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。 ：闪透石中夹石墨、磁铁成分即呈黑色，墨玉多为灰白或灰墨色玉中夹黑色斑纹，依形命为“乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓等。黑色斑浓重密集的称纯漆墨，即“黑如纯漆”者乃是上品，十分少见，价值高于用其他墨玉品种。墨玉呈蜡状
4、光泽，其颜色不均不宜雕琢纹饰，多用以制成镶嵌金银丝的器皿。 ：产于准噶尔玉矿，又称天山碧玉。呈灰绿、深绿、墨绿色，以颜色纯正的墨绿色为上品。夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档，碧玉含闪透石85%以上，质地细腻、半透明、呈油脂光泽，为中档玉石。 孔雀石：治痰迷惊、疳疮。 红宝石：对男性阳痿患者很有效绿松石：解毒、清肝火 琥珀：能帮助人克服抑郁 青金石：解毒、清黄水、解鼠疮、滋阴乌须 蓝宝石、海蓝宝石：能缓解呼吸道系统的病痛 金刚石：避邪恶，使人精力旺盛 绿宝石：能提高人的生育能力 软玉：润心肺、清胃火紫晶、石英：有镇静、安神之功玛瑙：清热明目 我国素有“玉石之国”的美誉，古人视玉如宝。据传，朝朝代代
5、，帝王嫔妃养生不离玉；嗜玉成癖如宋徽宗；含玉镇暑如杨贵妃；持玉拂面如慈禧太后祖国古籍称：玉乃石之美者，味甘性平无毒。各流派的气功大师一致认为，人身有“精、气、神”三宝，“气”的使用尤为突出，而玉石是蓄“气”最充沛的物质。 某些玉石尚有白天吸光，晚上放光的奇妙的物理特性。有人认为，当光点对准人体的某个穴位时，能刺激经络、疏通脏腑，有明显的治疗保健作用。位于人手腕背侧有“养老穴”，常佩戴玉镯，可得到长期的良性按摩，不仅能祛除老人视力模糊之疾，且可蓄元气，养精神。 嘴含玉石，借助唾液所含营养成分与溶菌酶的协同作用，能生津止渴，除胃中之热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发，不失为玉石养生的又一途径。
6、玉在山而草木润，玉在河则河水清，由此可见玉石养生有益无损。 古代人们佩玉，主要不是简单的装饰，不仅仅是表现外在的美，而是表现人的精神世界和自我修养的程度，也就是表现德，同时还具有体现人的身份、感情、风度，以及语言交流的作用。 现代玉饰的品种款式多种多样，有：各玉珠串、各玉手镯、各玉发夹、翡翠挂件、套装饰品、各玉戒指、金镶玉品、各玉腰带等琳琅满目，除岫玉、玛瑙、密玉等玉料外，还采用翡翠、青金、鸡肝石、孔雀石、东林石、珊瑚、水晶、芙蓉石、木变石等等玉石原料。 收藏古玉，如经济条件较好，实力特别雄厚，可按有精必收的原则进行收藏。稍次的，可以时代为专题，如“唐代古玉”、“宋代古玉”、“明清古玉”等，亦
7、可以用途分“古代佩玉”、“古代礼玉”、“古代山子”，以具体器物分“中国玉琮”、“中国玉壁”、“中国玉鸟”、“中国玉龙”、“中国玉人”、“中国玉杯”、“中国玉带钩”等。 古玉收藏，应以工精，质优，色巧、形奇为标准，看多了、研究多了，能达到“爱不择手是好玉”的目的。 桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。古人称鹿为“仙兽”，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子通雅中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙
8、戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。鹤和松树。字说：“松百木之长。”札记礼器：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。”松，象征长寿之
9、外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。：一马上有一蜂一猴。以马上封（蜂）侯（猴）寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称“辈辈侯”；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。 ：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。多见于明清玉牌子。 雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。这些图案一般在明清玉牌子上多见
10、。 玉璜 高5.2cm，长10.6cm，厚0.3cm。崧泽文化。 璜玉料材质较好，黄褐色，较薄。近似半圆形，直弦，中部下凹，两侧各有一孔，底部两角略向外伸。璜的一面有弧形凹槽，是对玉料开片时留下的切割痕，这类切割痕在新石器时代玉器上时有出现，从痕迹上可以看出，玉器加工中采用的是线切割的剖料方法。玉片厚度约0.3cm，表明当时玉料开片技术已达到一定的水平。作品呈不规则的半圆形，两角外伸，说明此璜并非由圆形玉器切割而成，可能是以长方形或三角形玉片磨成。 玉蝉形出牙环 外径10.5cm，孔径3.3cm，厚0.4cm。 环玉质较杂，大体为白色。圆片状，肉、好等径。外沿有三个顺时针方向且等距的蝉形出廓雕
11、。此环造型朴拙，刀法简练，俗称璇玑式环。 玉双鹦鹉铲状盘 长19.5厘米，宽10.1厘米，厚2.5厘米 青玉。晶莹滋润，半透明，正面满布黄褐色沁痕。盘作铲状箕式，柄部为相背双鹦鹉，勾喙新月眼 ，冠作扉棱状，遍体饰一面坡凸纹，两鸟间对钻一圆孔。同形器在殷墟妇好墓有1件118厘米，出土时盘底满染朱砂，定为调色盘。此件形体较大而时间略晚。 庶人龙纹玉四璜联璧 直径23.5厘米，孔径4.2厘米，厚0.5厘米 玉呈黄色，晶莹滋润，部分有黄白色沁痕。扁平璧形，均分为四片成璜。每片呈扇面形，外缘弧边两旁各有一侧体屈伸扶边庶人，正背两面扇面以阴刻斜坡双线碾龙纹，扇面四角各钻一小孔做连缀用，全器共八庶人四龙纹十
12、六小孔。周礼称“苍璧礼天”，此件系西周王室祭祀礼器，罕见珍品。 龙纹璧形玦 外径：5.3厘米 厚：0.5厘米 玉色呈白、绿相间，内外边各作一周边廓线，内饰龙首相对的二夔龙纹，两面纹饰相同。 龙首以阴线刻椭圆形眼，口中吐舌，舌面上饰平行斜线纹，用减地斜切手法阴刻龙身，空白处以细阴线刻出辅纹，纹饰延至边沿有断纹现象，表现出春秋晚期至战国早期吴国玉器的特色。此期的夔龙纹玉玦，在传世品中已属难见。 “ 长乐”双龙谷纹大玉璧 高28.2厘米，直径19.7厘米，孔径4.8厘米，厚0.8厘米 和田黄玉。晶莹滋润，遍布黄褐沁痕。体扁平，上部正中透雕篆书“长乐”二字，两侧各有透雕张口龙纹，龙体细刻鳞纹，下部为圆
13、璧，边缘和孔缘皆饰剔地弦纹一圈，璧面满饰排列有序的谷纹。此件超过故宫博物院收藏的乾隆题诗汉玉“长乐”佩。 玉花鸟纹梳长10.5cm，宽3.5cm，厚0.4cm。 梳玉色白中略青，半圆形，薄片状。外弧饰镂空花鸟纹，中部为3朵花，两侧各有一鸟。梳齿集于下弦，齿密而间距细小，底端平齐。 唐代妇女往往在头部插梳以为装饰，此件玉梳器薄、齿短，恐非用以梳理头发，而应是置于头部的饰物。唐至五代，用于头部的玉饰品一般都较薄，且玉质精良，表面少起伏变化，刻画图案多用阴线，线条直而密，这些特点在此玉梳上有明显的体现。 玉环托花叶带饰 直径6.5cm。清宫旧藏。 作品为白玉制作，表面有褐色斑。圆形，多层次，下层为一
14、圆环，上层镂雕花卉，似为百合，中部两朵花交错，周围饰叶、花，叶上用深、浅两种阴线表现出花叶的筋、脉，图案简练紧凑。左侧近环处露一孔，以备穿带。 此带饰的图案为典型的宋代花卉图案，主要特点为花叶简练紧密，花及叶的数量不多，用大花、大叶填满空间，图案表面少起伏，叶脉以细长的阴线表现，在透雕的表现方法上注重图案的深浅变化而无明显的层次区分。 玉双螭纹臂搁 长10cm，宽3.4cm，厚1cm。 臂搁玉色青白，有赭色斑，片状，长方形，两端呈“S”状，两侧下卷，正面凸雕双螭衔灵芝图案，背面饰云纹。 此件作品为已知的早期玉臂搁。宋以后，玉器中大量使用螭纹装饰，但螭的形象已无汉代螭纹的特点，更似爬虫。双螭灵芝
15、图案在元代玉器上较为多见，据此作品的样式、螭纹及灵芝的特点可确定为元代所制造。 玉九螭璧 直径20.4cm，孔径5.8cm，厚2cm。清宫旧藏。 玉璧为暗青色，有黄斑，圆形，一面饰谷纹，一面浮雕9条螭纹。璧中央孔中1条螭纹为龙首、兽身，一前爪握火珠。璧正面凸雕5条螭纹，皆小头独角，团团围住中孔之螭。璧边缘处有3条螭，后肢与尾在璧的背面。 古人认为螭是龙的一种。宋、元以后，多以螭龙纹装饰玉璧。此作品以玉璧表示天际的广阔，以九螭表示皇族的兴旺，应是明代宫廷用品。 以狩猎经济为主，兼种植，距今10000-5000年。分布在今东三省、内蒙东部、河北、山东及江苏北部，以红山文化为代表，重要玉器有玦、匕、
16、勾云形器、圜形边刃器、龙等。在工艺鉴定上，无平面呈起凹状，形不规正，具有象微性、示意性、粗犷雄奇的风格。 以农耕兼狩猎经济为主，距今5300年，分布在今长江中下游、安徽、江苏南部，以凌家滩遗址为代表，重要玉器有巫、龟壳、长方形片饰等。 以农耕为主，距今5500-4300年，主要分布在今江苏、浙江太湖地区，以良渚文化为代表，以瑶琨琢磨玉器，重要器形有璧、琮、钺、璜、梳背、锥形器、串饰等。工艺精致工整，器形规正，纹饰较细腻，镂空阴刻较精，风格精细俊秀。 金玉满堂系列 从我所找到的素材中提取，分解出的元素中想把历代的古玉与月饼联系起来，取其月饼的“金”和古玉的“玉”之意，即为“金玉满堂”之意。 我所
17、选取的是历代古玉中的圆形造型，与月饼有异曲同工之妙。 包括中秋月饼的一系列设计：中秋月饼海报，中秋月饼礼券，中秋月饼包装礼盒。元素分解与提炼 此构思利用古玉作玉盘，古玉无论从质感，色泽还是纹样都与圆盘相近，此构思利用古玉作玉盘，古玉无论从质感，色泽还是纹样都与圆盘相近，用玉质感的盘面装成月饼有其金玉满堂之意。用古玉设计做副卷部分看起来富用玉质感的盘面装成月饼有其金玉满堂之意。用古玉设计做副卷部分看起来富贵时尚又别具一格。贵时尚又别具一格。 此幅画面整体设计为城门打开，位于视觉中心的由玉盘所盛的月饼映入此幅画面整体设计为城门打开，位于视觉中心的由玉盘所盛的月饼映入眼帘。眼帘。 跟随着门把手的拉开
18、，月饼盒以及历代古玉的历史便由此揭开了序幕。跟随着门把手的拉开，月饼盒以及历代古玉的历史便由此揭开了序幕。 城门上的图案由分解元素提炼而来；金色图案纹底，红色城门是礼品盒格城门上的图案由分解元素提炼而来；金色图案纹底，红色城门是礼品盒格外引人瞩目。外引人瞩目。 此幅月饼礼盒的包装把一种古玉的提炼要素重复使用。此幅月饼礼盒的包装把一种古玉的提炼要素重复使用。 其镂空效果使古玉与包装盒内的月饼相呼应，既没有把月饼完全隐蔽在其镂空效果使古玉与包装盒内的月饼相呼应，既没有把月饼完全隐蔽在包装盒内，也使内部的月饼从外界看有种神秘感。此幅设计作品的古玉与月包装盒内，也使内部的月饼从外界看有种神秘感。此幅设计作品的古玉与月饼的结合也赋予饼的结合也赋予“金玉满堂金玉满堂”一份满载的含义。一份满载的含义。The end