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1、古代汉语练习题及参考答案 A.练习一一查阅下列各字在康熙字典（或辞源修订本）中所属的部首：丹（丶部）之（丿部）亚（二部）常（巾部）卍（十部）受（又部）严（口部）隣（邑部）巡（巛部）希（巾部）幽（幺部）胡（肉部）怡（心部）攻（攴部）书（曰部）民（氏部）煎（火部）者（老部）茁（艸部）贰（贝部）郊（邑部）望（月部）平（干部）术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。康熙字典“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。辞源修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。二“行”字在康熙字典和辞源中各有几种读音？两者是否一致？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在康熙字典中有5种读音，在辞源中有4种读音。
2、其中xng、xng、hng 、hng是一致的。康熙字典还引了集韵的一条注音“乎监切”（读音为xin）。“行窳”的“行”读xng。三从词诠中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1 以残年余力，曾不能毁山之一毛。（列子汤问）曾，副词，乃、竟。2 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹岳阳楼记）则则，承接连词，表文中对举关系，就、那么。3 既出，得其船，便扶向路。（陶渊明桃花源记）既，时间副词，表过去，已经。4或圆如箪，或方似笥。（水经注巫山、巫峡）或，无定代词，有的。5自非亭午夜分，不见曦月。（水经注巫山、巫峡）自，假设连词，苟、如果。常“自非”连用。6广袤丰杀，一称心力。（白居易
3、庐山草堂记）一，副词，皆、都。四什么是六书？每类主要特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形，是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如：目、舟、鸟、手、网。指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。形声的主要特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符表示意义范畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。关于转注，学术界看法还不一致。一般认为
4、，它的主要特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词； “其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是胡须，后假借为连词。五什么是词的本义和引申义？了解词的本义和引申义有什么意义？怎样辨别词的本义？所谓词的本义，就是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有语言文字材料所证明的本义。所谓引申义
5、，就是从本义发展、演化出来的意义，它是造成一词多义的根本原因。了解词的本义和引申义的重要意义是：其一，可以辨析古今词义的异同，精确地掌握词义。其二，可了解词义演变的不同情况及其规律，提高阅读古文的能力。其三，可详知一个词意义的古今演变情况，明白它为什么有这样的意义。其四，可以了解字形与意义、古义与今义的联系，理性地掌握词的意义。辨析词的本义，首先要从分析字形入手。因为汉字的形体结构与意义有密切的关系，所以字形所反映出来的意义往往是其本义。这就需要了解字形演变的历史，特别要当心字体传讹的情形。其次，确定词的本义，还必须要有实际的语言资料加以证实。一般说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际语言中
6、作为词的意义相符合时，就是它的本义。必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义。六下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？1北山愚公长息曰。（列子汤问）息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，所以字形表示的本义是呼吸。此处是“叹息”义，为引申义。2投诸渤海之尾，隐土之北。（列子汤问）尾，象形字，本义是尾巴。说文解字分析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字。此处是“岸、边”的意思，为引申义。3芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明桃花源记）英，形声字，从艸，央声。本义是花。这里的“落英”即落花，用的是“英”的本义。4至若春和景明，波
7、澜不惊。（范仲淹岳阳楼记）景，形声字，从日，京声。本义是日光。这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义。惊，形声字，繁体字“驚”从马，敬声。本义是马受惊。这里用于形容波浪，为引申义。5沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹岳阳楼记）集，会意字，从木从隹。本义是鸟聚集，这里说沙鸥飞落在一起，用的是本义。锦，形声字，从帛金声。本义是丝织物上的花纹，引申出色彩艳丽义。这里用来形容鱼的色彩艳丽，用的是引申义。6每至晴初霜旦，林寒涧肃。（水经注巫山、巫峡）旦，会意字，日在地平线上，本义是早晨。这里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本义。7而河间王琛最为豪首。（洛阳伽蓝记王子坊）豪，形声字，从豕，高省声，本义是豪猪。豪猪的
8、毛长而硬，有强横、不好惹等特点，故引申出“有权势的”、“豪奢”的含义。这里的“豪”是豪华奢侈的意思，为引申义。首，象形字，本义是头。后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思，为引申义。8盖本不足以记斯楼。（汪琬传是楼记）本，指事字，本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义。这里是本来的意思，为引申义。七解释下列两组句子中加点词的意义，并说明哪个是本义，哪些是引申义。（A）组：1 肉食者谋之，又何间焉？（左传庄公十年）间，参与。引申义。2又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：（史记陈涉起义）间，暗地里，秘密地。引申义。3晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（史记管晏
9、列传）间，缝隙，空隙。本义。4愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（史记韩信破赵之战）间，小的，偏僻的。引申义。5间命工斫木为橱，贮书若干万卷。（汪琬传是楼记）间，隔些时候。引申义。6对曰：“愿少间。”（史记淮阴侯列传）间，避开别人。引申义。7臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（史记廉颇蔺相如列传）间，乘间，暗中。引申义。8郤至曰：“楚有六间，不可失也。”（左传成公十六年）间，破绽、漏洞，可以乘虚而入的空子。引申义。9韩信使人间视。（史记韩信破赵之战）间，秘密地，暗地里。引申义。10少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼赤壁赋）间，中间。引申义。（B）组1、发使使燕。（史记
10、韩信破赵之战）发，派遣。引申义。2途有饿莩而不知发。（孟子梁惠王上）发，发放仓粮赈济灾民。引申义。3君子引而不发，跃如也。（孟子尽心上发，射箭。本义。4、齐王使使者问赵威后，书未发。（战国策齐策四）发，启封。引申义。5、夫鵷鶵发于南海。（庄子秋水）发，出发。引申义。6、春心莫共花争发。（李商隐无题）发，开放。引申义。7、舜发于畎亩之中。（孟子告子下）发，兴起。引申义。8、退而省其私，亦足以发，回也不愚。（论语为政）发，发挥。引申义。9文物以记之，声明以发之。（左传桓公二年）发，发扬。引申义。10、天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。（老子第三十九章）发，震动，爆发。引申义。八解释下列各句中加词
11、或词组，并说明它们古今意义的变化，指出其中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变化（教材引文下加处，本书改为下加点）：1饮于河渭。（山海经夸父逐日）河，古代专指黄河，今泛指一切河流，词义范围扩大。2子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（论语子路从而后）丈人，古代是对老年人的尊称，今专指岳父，词义范围缩小。3空谷传响，哀转久绝。（水经注巫山、巫峡）响，古代指回声，今泛指声音，词义范围扩大。4不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（洛阳伽蓝记王子坊）恨，古义遗憾，今义仇恨，词义程度古今不同，古义轻，今义重。5唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元钴鉧潭西小丘记）货，古有钱财、货币、出卖、货物等意义，今义为
12、货物，词义范围缩小。 售，古义卖出去，今义卖，词义范围扩大。6书于石，所以贺兹丘之遭也。（柳宗元钴鉧潭西小丘记）所以，古代是词组，表示凭借、手段、方式、方法、原因、结论等，今义是连词，用于因果关系的复句中，引出结果或结论，词义范围缩小。遭，古义为遇上时机，今义一般指遇上了不幸的事情。词义感情色彩古今不同，古褒义，今贬义。7阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹岳阳楼记）排，古义冲击，今义排列。词义转移。8则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹岳阳楼记）去，古义离开，今义前往，词义转移。国，古义国都，今义国家，词义范围扩大。9由汉氏以来，人主往往重官赏以购之。（汪琬传是楼记）购，古义悬赏征求，今义购买，词义范围
13、扩大。10则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬传是楼记）穷，古义指不通达，今义贫穷，词义范围转移。九把下面的短文加上标点并译成现代汉语：标点：谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（世说新语雅量第六）按：教材引文误“默然”为“默默”，今正。译文：谢安和客人下棋。过了一会儿，谢玄从淮上派来的使者到了。谢安看完了书信，沉默无语，慢慢地把脸转向棋局。客人问淮上战局的情况，谢安回答说：“孩子们已经大破敌人。”意色举止与平时没有什么不同。标点：昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕得之，问曰：人皆在焉，子攫
14、人之金何？对曰：取金之时，不见人，徒见金。（列子说符第八）译文：从前有一个想要得到金子的齐国人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到卖金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，问他说：“人们都在那里，你为什么拿人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，没有看见人，只看见了金子。”标点：予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。抵大柳树驿，时日过午矣。不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。心识之。 抵关，已昏黑，退无所止。即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。石栈岖崟，悉下马，累肩而上。仍相
15、约，有警即前后呼噪为应。适有大星，光煜煜，自东西流。寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。由是人人自危，相呼噪不已。铜钲閧发，山谷响动。行六七里，及山顶。忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。然下山犹心悸不能定者久之。予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处。兹游虽险，而奇当为平生绝冠。夜二鼓，抵滁阳。（程敏政夜渡两关记） 译文：我告假回到南方去，在成化年间戊戌年的冬天十月十六日过大枪岭。到达大柳树驿，当时天已经过了正午。不想只走到这里就停下，问驿站里的官吏，官吏欺骗我说，到傍晚的时候，还可以到达滁州。上马走了三十里，渐渐听跟从的人说前面有一个清流关，地势很险，有很多老虎。我心里记住了这件事。 到了
16、清流关，天已经黑了，退回去也没有可以住的地方。就派人叫山下的邮卒带着铜锣火把继续赶路。山口两个山峰对峙，高几百寻，向上看不到山头。石头栈道崎岖险要，我们都下了马，踩着肩膀向上攀登。频频相约定，如果有危险情况，就前后喊叫呼应。恰在这时有一个大星，光芒明亮，从东向西划过天空。寒风突然刮起来，火把都灭了，四面山上的草木发出飒飒的声响。于是人人感到害怕，互相大声喊叫不停。铜锣一起敲起来，响声震动山谷。走了六七里，到了山顶。忽然看见月亮出来了，像一个灿烂的银盘，照耀着无边无际的大地，我们才开始举手互相庆贺。然而下山的时候，还长时间心中害怕不能平静。我估计这个山关就是赵匡胤攻破南唐擒捉了两个大将的地方。这
17、次游历虽然很惊险，但却是一生中最奇特突出的。夜里二更的时候，到达了滁阳。B.练习二一下列各组句子中加的词哪一个是本义，哪一个不是？请说明理由（教材引文下加处，本书改为下加点）。1肉食者鄙，未能远谋。（左传曹刿论战）既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（左传郑伯克段于鄢）“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。2尔贡包茅不入，王祭不共。（左传齐桓公伐楚）备欲呼鲁肃等共会语。（资治通鉴汉纪五十七）“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。3故不能推车而及
18、。（左传鞌之战）郤克伤于矢，流血及屦。（左传鞌之战）从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。说文解字：“及，逮也。”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相合，与说文释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。4君不若引兵疾走大梁。（史记孙膑）其疗疾，合汤不过数种。（三国志华佗传）说文解字：“疾，病也。”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及说文解字释义相合，是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义。5其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（左传庄公十年）骞因与其属亡乡月氏。（汉书张骞传）“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时代同一氏族部落的人在一起共
19、食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。二什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。在古代汉语中，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。例如：公羊传庄公十三年：“曹子手剑而从之。”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，就是词类活用。水经注巫山、巫峡：“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词
20、义“向东流”，作谓语，是词类活用。又如蝜蝂传：“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄。”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动用法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用。使动用法和意动用法的区别是：1两者表达的含义不同。使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。如史记鸿门宴：“项伯杀人，臣活之。”战国策邹忌讽齐王纳谏：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得漂亮。2两者的使用范围不同。能够
21、有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。三举例说明古代汉语的几种被动句式。1“于”字被动句式将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如孙子兵法行军篇：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。2“为”字被动句式将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不出现。如韩非子五蠹：“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又战国策燕策三：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现主动者。3“为所”被动句式“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“
22、所”之间，有时主动者可以不出现。如汉书霍光传：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又张中丞传后叙：“嵩将诣州讼理，为所杀。”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者。4“见”字被动句式将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。如韩非子说难：“厚者为戮，薄者见疑。”“见疑”即被怀疑。5“见于”被动句式是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。如史记楚世家：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。6“被”字被动句式将
23、“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。如史记屈原贾生列传：“信而见疑，忠而被谤。”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕被收时表：“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。四古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。因为它们都不具备判断词的性质。“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就
24、是”、“便是”。“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中。如尚书吕刑：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。五指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：1、 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传郑伯克段于鄢）前句是，无标志。2、臣诚恐见欺于王而负赵。（史记廉颇蔺相如列传） 是，“见于”式。3、今单于新困于汉，而昆莫地空。（汉书张骞传） 前句是，“于”字式。4、不者，若属皆且为所虏。（史记鸿门宴） 后句是
25、，“为所”式。5城陷而虏，与巡死先后异耳。（韩愈张中丞传后叙） 前句是，无标志。 6、 为汉使月氏，而为匈奴所闭道。汉书张骞传） 后句是，“为所”式。7、才高见屈，遭时而然。（论衡自纪） 前句是，“见”字式。8、劳心者治人，劳力者治于人。（孟子许行） 后句是，“于”字式。六下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？说明句中“之”的意义和用法。1、 虽梁王兔苑，想之不如也。（洛阳伽蓝记王子坊） 不是。之，代词，指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。2、姜氏何厌之有？（左传郑伯克段于鄢） 是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。3、 贡之不入，寡君之罪也。（左传齐桓公伐楚） 不是。之，连词。前一
26、个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。4岂不谷是为？先君之好是继。（左传齐桓公伐楚） 是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，用于定中之间。5、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（论语公冶长） 是。“之”作“行”的前置宾语。之，代词，代指所闻之事。6、 守之之难不若读之之难。（汪琬传是楼记） 不是。两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。7、奚以之九万里而南为？（庄子逍遥游） “奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之，动词，到、去。七指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：1子欲居
27、九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（论语子罕） 古：何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋。宾语后置。2子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（孟子离娄下） 古：谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守。宾语后置。3我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。（论语里仁） 古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今：未见之。宾语后置。4、古者天下散乱，莫之能一。（史记秦始皇本纪） 古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今：莫能一之。宾语后置。5、古之人不余欺也。（苏轼石钟山记） 古：不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余。宾语后置。
28、6君奚为不见孟轲也？（孟子梁惠王下） 古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今：为奚，即为什么。宾语后置。7、然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。商君书画策） 古：弗敢我谋，弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我，弗敢杀我。宾语后置。8、荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（左传襄公十四年） 古：唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首。宾语后置。9、圣王有百，吾孰法焉？（荀子非相） 古：孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰，即效法哪个。宾语后置。 10敢问夫子恶乎长？（孟子公孙丑上） 古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾
29、语。今：乎(于)恶长，即在哪方面擅长。宾语后置。八指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）1今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元钴鉧潭西小丘记） 陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。2、杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（论语子路从而后） 食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。3、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也孟子齐桓晋文之事） 朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。4、 远人不服，而不能来也。（论语季氏将伐颛臾） 来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也就是不能
30、使“远人”归顺的意思。5城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈张中丞传后叙） 降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡投降”。6、 诸将恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊过秦论） 弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。7齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（论语颜渊） 后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。8、齐将田忌善而客待之。（史记孙膑） 善：形容词意动用法。省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。客：名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。9假舟楫者
31、，非能水也，而绝江河。（荀子劝学） 水：名词活用为动词。游泳的意思。 10天下云集而响应，赢粮而景从。（贾谊过秦论） 云、响、景：名词作状语，表示比喻。 “云集”即像云一样地聚集，“响应”即像回音一样地应和，“景从”即像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。九下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？1、 儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（汉书匈奴传） 少：古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。2子尾多受邑而稍致诸君。（左传昭公十年） 稍：古义为逐渐，时间副词；今义为略微，程度副词。3、纣贵为天子，死曾不若匹夫。（史记淮南王传） 曾：古义为竟然，情态副词；
32、今义为曾经，时间副词。4不可，直不百步耳。（孟子梁惠王上） 直：古义为只、仅，范围副词；今义为不弯曲，形容词。5、齐因乘胜尽破其军。（史记孙膑） 因：古义为就，副词；今义为因为，连词。6 骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。（汉书张骞传） 竟：古义为最终，时间副词；今义为竟然，情态副词。7 匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（史记刘敬传） 但：古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。8、 献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（韩非子十过） 虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。按：教材引文误“璧”为“壁”，今正。十阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法：秦既解邯郸
33、围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（史记平原君虞卿列传）这段文字中共有六个“以”字，分别解释如下：1王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？以，动词，认为，在句中作谓语。2必以倦而归也。以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”
34、的原因。3秦以其力攻其所不能取。以，介词，用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。4王又以其力之所不能取以送之。前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。5王以虞卿之言告赵郝。 以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。十一说明下列各句中加点的代词的用法：1吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子劝学） 所：辅助性指示代词，与“学”构成所字结构，指代学的东西。2.禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（孟子许行） 诸：兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“
35、注之于海”。3或谓孔子曰：“子奚不为政？”（论语为政） 或：无定代词，作主语，意思是“有的人”。 奚：疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。4五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟子齐桓晋文之事） 者：辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构，“五十者”即五十岁的人。5“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈原道） 斯：指示代词，用作定语，意思是“这”。 何：疑问代词，用作定语，意思是“什么”。 所：辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构，指代所说的事情。6、 下视其辙，登轼而望之。（左传庄公十年） 其：第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。 之：代词，作“望”的宾语，指代溃逃
36、的齐军。十二把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语：标点：陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修卖油翁）译文：陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比。康肃公也以此自负。他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。看见康肃公射箭十中八九，只是微微点
37、头。康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技术不是很精湛吗？”老人说：“没什么，只是手熟罢了。”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技术！”老人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什么，只是手熟罢了。”康肃公笑着打发他走了。标点：平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。（国语晋
38、语八）译文：晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向说：“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。如今您继承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊。您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。标点：后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀
39、之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（后汉书酷吏列传） 译文：后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。于是就
40、拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向皇帝告状。皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“请让我说一句话再死。”皇帝说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自杀。”就用头撞击房柱，血流满面。皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”皇帝笑着说：“天子与一般人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，
41、放了他，赐给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。”C.练习三一古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必
42、须称姓。古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。二简述历代中枢机构的变化。我国古代的中央官制，影响较大的是三公九卿制和三省六部制。秦汉以前，我国还没有形成全国统一的官制。秦始皇统一全国后，设三公九卿，组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高军政长官。九卿是中央行政机关的长官
43、，即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。九卿之外，还有一些比较重要的中央行政长官，如中尉、将作少府等。汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉，改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司），都是宰相。汉代九卿中的名称也有变化。另外还有所谓加官，即本官之外另加的官职。大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。到东汉时，三公已无实权，尚书机构尚书台（即台阁）反而成为实际上的宰相府了。魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的执行机构，另设中书
44、省，参掌中枢机密。南北朝时，又设门下省，对中书省加以限制。这样，就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋唐时期中央官制的基础。隋唐开始实行三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱，徒具虚名。隋朝由原来的行政总负责机构尚书省（或尚书台）分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部（部下设司），属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。此后，作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代，基本未变。六部成立后，诸卿的职权逐渐变小，有的后来就裁撤了。宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄，号称二府。元代以尚书省、中书省为宰相府，以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。后废尚书省，归并于中书。明代废中书省，皇帝亲理国政，大学士逐渐成为实际上的宰相。清沿明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么职权了。三“州”这一级行政单位历代有什么变化？汉武帝把全国分为十几个监察区，称为州（或部），其辖境很大。东汉末年，州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一直沿袭。隋朝废郡存州，唐代因之，县以上的行政单位称为州（或称郡）。宋代的州也是县以上的行政单位，州上设路。元代的州也在路或府以下。明清时的州在县以上，府以下，京都所在的直隶州地位略等于府。也有一些散州，虽隶属于府，但实际地位和县相当。四古代有几种主要的纪年法？古代有岁星纪年、太岁