《2022年皋陶历史事件记载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年皋陶历史事件记载.docx（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2022年皋陶历史事件记载 皋陶与高辛氏的契、后稷共同辅佐大舜，成为中国先秦史中一位深远影响的人物。下面是我为大家整理的皋陶历史事务记载，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习! 皋陶人物简介 德明帝，别名皋陶，诞生地山东曲阜，中国上古“五帝”之首黄帝的长子少昊(玄嚣)的后裔，东夷部落的首领，中国司法鼻祖，被后世奉为上古中华第一任司法部长和首席大法官。 德明帝是舜帝和夏朝初期的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直著名天下。后亡于皋城(今安徽六安市)，有“皋陶造狱，划地为牢”的传闻，被后世奉为狱神。 皋陶历史记载 事实上，大业与皋陶并不是同一个人：史书中仅仅是说“皋陶之子孙被封于英
2、、六”，并未说其子为伯益;历史上的益、伯益、伯夷也不是同一个人。 唐林宝元和姓纂中关于李氏起源有皋陶身世记载：帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业。大业生女莘(新唐书宗室世系表作女华)，女莘生咎繇(按：即皋陶)，为尧理官，子孙因姓李氏云云。裔孙理徵得罪于纣。其子利贞逃难伊侯之墟，食木子得全，因变姓李氏。利贞十一代老君，名耳，字伯阳，居苦县赖乡曲仁里。曾孙昙，生二子：崇、玑。崇子孙居陇西，玑子孙居赵郡。(罗振玉云：“案世系表作耳裔孙洪，洪曾孙昙，昙四子：崇、辨、照、玑，与此不合”)。崇五代孙仲翔，生伯考。伯考生尚。尚生李广也。广以后生唐高祖李渊。 宋郑樵通志氏族略中亦有相关记载：李：嬴姓。高阳氏，产大业，
3、大业生女华，女华生皋陶(按：皋陶又作咎陶、咎繇、嬴繇)，字庭坚，为尧大理，因官命族为李氏。夏、商之季有理徵，为翼隶“中吴伯”。以直道不容，得罪于纣，其妻“契和氏”携子利真，逃于伊侯之墟。食木子而得全。遂改“理”为李氏。利真十一代孙老君，名耳，字伯阳，以其聃耳，故又号为老聃，居苦县赖乡曲仁里。或言聃六世祖硕宗，周康王赐食采于苦县。聃曾孙昙，生崇、玑。崇子孙居陇西，玑子孙居赵郡。 崇五代孙仲翔，生伯考。伯考生尚。尚生广。又徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，并以为功，从唐国姓为李氏。【郑樵按：李氏凉武昭王有国二十年(按：李暠，3
4、51年生，卒于417年，字玄盛，小字长生，汉族，陇西成纪人，是李昶的遗腹子，十六国时期西凉的建立者)，高祖有天下三百年，支庶既蕃，子孙必众。然谱牒之议纷纷，不知何始，以理官为氏，以食木子又为李氏，此何理也?以官为氏者，容有此理，以食木子为氏，而取李同音者，无是理也，今不得其始，姑从理说，寘在官列。】【郑樵又按：唐家有天下，必欲世系详明。然自“成纪”令之后(按：成纪令李尚，据新唐书宗室世系表的说法，是西汉初年陇西、河东二郡太守李伯考之子，生李广。曾任陇西成纪令。 西汉初年有三位李尚见于史书，一个是李广之父，曾任陇西成纪令。一位李尚在汉成帝时，曾任南郡太守。还有一位参加了淮南子的编纂，是淮南王刘安
5、门下的“淮南八公”之一。这三位李尚所处的年头相近，无法确定是三个人还是一个人)，信以传信;自“成纪”令之前，疑以传疑。盖谱牒之家，信疑相半。“尚”为“成纪”令，因居之，其后遂为陇西成纪人，故言李者称陇西。】【郑樵又按：自明皇以后凡十四代，诸王不出閤，不分房，子孙阙而不见。唐之初也，自高祖至睿宗，子孙皆使之治官临民，然后立功立事，故有可著者，而其后亦盛大。且以天族龙种之慧而使之出人间，亲世事，知稼穑之艰难，是故功臣文士辈出，虽经武后中宗之变，而唐祚不衰。自明皇之后，皇子皇孙皆因纳于富贵嗜欲之阃，遂令文章事业之姿，变为奇技淫巧之作。枝叶披离，则本根无所芘，所以唐自明皇之后，一日不振于一日。以此观之
6、，则周家享国许久也。宜哉。】 但史记秦本纪：“大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。”关于女华的记载则与之向左。 皋陶主要成就 皋陶“明于五刑，以弼五教”，主见五刑处于协助地位，对于有过激行为或者犯有罪行的人要先晓之以理，不听教化，再绳之以法。“五教”是：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。意在教化人们懂得并恪守最基本的几种关系，使人们彼此亲睦，相互谦让，知道什么该做，什么不该做，以实现一个没有犯罪行为的和谐社会，达到长治久安的目的。所以，舜盛赞皋陶：“汝作土，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于五刑，民协于中，时乃功，懋哉!” 皋陶法律思想具有如下几个特点：一是德法结合，即道德与法律结合
7、、德治与法治结合，“明于五刑，以弼五教”就说明白这个道理;二是民本思想，即强调重民、爱民、惠民，关注民生，听取民意，“安民则惠，黎民怀之”“天聪慧，自我民聪慧”等即说明此理;三是司法公正，公允公正是皋陶司法的终极目标，獬豸断狱的故事实质上是神化了皋陶铁面无私、秉公执法、断案如神的司法活动;四是天人合一，皋陶所言“天秩有礼”“天命有德”“天讨有罪”等是告诫人们要遵循天道，自然之理。 皋陶历史事务记载第4页 共4页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页