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1、2022年最新的儒林外史读书心得 儒林外史主要说了在当时社会各类人士对功名富贵的不同表现，大家看了后都有不同的感受，快写下你的感受和大家共享一下吧?下面我为大家收集整理了“2022最新的儒林外史读书心得5篇”，欢迎阅读与借鉴! 儒林外史读书心得1 始终以来都有听说儒林外史是一部讽刺小说，讥讽了害人的科举制度，嘲讽了整个封建金字塔，但，终是对这些不感爱好。封建又怎样，我不行能再回到过去，变更那一罪恶的制度，我们已经不再处于封建时代，不受统治，不受压迫，冷眼看别人的跳梁演出，也不是什么愉悦身心的节目，内心不曾准备接触这一愤世嫉俗之作。 直到这一学期，儒林外史成了必读书目，我不得不从中找寻到自己感爱
2、好的部分，以便我能够将它读完。或许，也因为如此，我发觉了众多我不知道的关于它的细微环节与引人之处。我想我有必要叙述一下整个阅读的过程。 借阅书本的过程也是一个选择的过程。图书馆的书也像商品那样琳琅满目，儒林外史的原著各个出版社也都争相刊印，什么缩印本、删减本，最终我选择了上海古籍出版社的汇校汇评本，李汉秋辑校的本子。这本书为直排版，字也是繁体字，选择这本书一方面可以感受古人的阅读方式，另一方面还可以增加繁体字的阅读量。先不说可以提高古文的阅读实力，在写书法作品时依样画葫芦地画上及格繁体字也是颇有古风的。 翻开书，映入眼帘的当然不是正文，首先是阐释了儒林外史的版本及其沿递。最早刻本是嘉庆八年卧闲
3、草堂的巾箱本，其次是嘉庆二十一年的请讲浦注礼阁本、艺古堂本，另外还有抄本、苏本等。其次讲解并描述了其评点和衍递，有卧评、黄评、齐评、天目山樵评语等。接下来，就是正文的阅读了。 第一回起先，就将整部书的主旨及作者的看法揭露了出来“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误”。作者吴敬梓起初也可算是上层人士，同样接触的人也是所谓的上层人士，可在这样上层的生活中，看到的却是官僚的徇私舞弊，豪绅的横行无忌，富贵子弟的平凡昏聩，文人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗，于是他对这些人嗤之以鼻，一生也是慷慨任气、放诞不羁，对功名富贵不屑一顾。 可是，作者一个人并不能代表全部。真正明白的人却没有几个，儒林外
4、史中受科举制度毒害的人不计其数，假如说“学而优则仕”，那么无可厚非，关键就在于这种腐败制度下完全就是“暗箱操作”。单是周进这个老腐迂儒是靠他人 的帮助买到一官半职，范进是因周进敢其年迈赶考与己相像才列其名于榜上，可见这样一个制度并不是选拔人才，只是追逐功名利禄的一个幌子而已。一切，都离不开功名富贵四字。 对功名富贵的追求，是文章的灵魂所在，同样也是现在很多人一生追求的目标，而文中那些所谓的功名富贵观成了作者批判的对象。那么，我们该怎样对待呢?其实作者也给出了答案，王冕就是例证。王冕家境贫寒，靠给别人放牛为生，但仍不忘骑在牛背上读书，博学多闻，更自学画荷花，成为一代名笔。当朝廷征聘其做官时，却是
5、躲避这一事实，何其珍贵! 正文主旨的把握很重要，同样人物的刻画也不行忽视。与水浒传相类似的人物出场，采纳的是连环列传体的结构形式，人物的形象真的让人印象深刻。虽然是一个人物的登场，再是退回幕后，由另一个人物接着，但我还是喜爱从集中描写和分散描写来表述。 所谓集中描写，就是全部的笔墨都放在一个人物的身上。这样的人物许多，我想说的是匡超人、马二先生及沈琼枝三个我认为的典型。 匡超人，从一个借光读书的朴实青年到人品堕落的恶赖，都是因为环境、地位及接触的人的改变，完全是中了科举之毒才堕落变质的。我想，作者刻画这个人物也是为了揭示科举制度带来的危害吧。马二先生，同样是一个具有全面性格的人物。给我印象深不
6、是因为他那喝了六次茶，而是他尽然信任有煤炭变金之术，而且还对洪憨仙毕恭毕敬，一副腐儒的样子。不过，他又能在洪憨仙死后，作了慷慨丈夫事，将其下葬，并为其送丧，又是如此的正义。而沈琼枝，算是唯一一个争气的女性。在我而言，精于举业的鲁小姐，俗不行耐，王玉辉侄女做烈妇殉夫之事，愚蠢至极。唯有沈琼枝，不愿屈尊做妾，毅然逃走，只是千不该万不该，真不该走的时候还携人家的款走，才引来了后来一系列的官司。这些人物都是很集中的描写，形象也极为突出。 而分散描写，就是在一个场景中，描绘形形色色多个人物。比如王氏子死，一下子就将赵氏、王氏兄弟、严监生等人穷形尽相。赵氏为谋扶正，在床脚头哭泣数语，即使是铁石心肠之人也不
7、能不为之打动，而王氏却不以为然，为何?深知其意。而王氏兄弟有着同样的性情心术，识时务者为俊杰，在接受了严监生很多钱财之后，转而支持赵氏，呼前抢后的喊着“赵奶奶”。说到严监生，大家眼 前出现的画面该是为了一根灯草不愿咽气的场景，但是谁又会想起他还是那个重情义为妻子难过至死呢。 总而言之，儒林外史对人物的描写，极具特性化，贴近人的真实面貌，成就极高。除此以外，我们在阅读的过程中，也应留意其中的细微环节描写，那对人物的定性很重要，如赵雪斋，我在阅读时，还曾经以为他是很高尚的名士。 除了人物以外，幽默诙谐语言、夸张的手法也是一个重要的特色。这一写法把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分，可笑性的
8、描写也往往是悲剧性的存在。我们时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气，又时而为高洁人士的碰壁而怜悯惋惜，好像我们就是那一个个人物的见证者，为之悲喜交集。 主旨内涵的深刻以及人物塑造的胜利不行否认，但我对其中也不乏有些看法，当然也只是我个人片面的观点而已，也有可能是我没有充分理解作者意图所致，还是说说吧。 我认为书中还是有一些迷信的思想须要去除。如郭孝子的两次遇虎，两次终是逃离虎口，但作品却将其归因于孝之至极感动天地，不忍他遭受死亡。又或者是虎为强者，却又有一不知名的怪物凌驾于其上，这样虚构一个怪物，来表现相生相克的道理，是否失去了肯定的真实性呢?终归，这部是建构在
9、真人真事上的讽刺小说，突然来一次虚构，是否影响其劝服力呢?总有点感觉和牛顿把“第一动力”归结为神的动力。 还有就是最终一回将历来的全部人物都总结了一下，可是一遍书看下来，觉得自己并没有抓住重点的人物。总想把最终一回移到最前面，这样感觉思路更加清楚，让人一目了然。 一家之言，只是想提出自己的疑问，或者说想得到一些回答。 这样一步步思索来，我从前的观点有些错误。所谓的“以史为鉴”也不是毫无道理。 比如，古代的科举制度与中国的考试制度也不是毫无联系的。总说高考是人生最公允的一次选拔，可是就这样一试定终身，真正公允吗?试卷的质量首先就值得商定，高考制度也值得商榷。学生自杀事务屡见不鲜，比起书中的人们有
10、过之而无不及。除此以外，其他考试也不肯定就是最公允的。而且，古代黑暗的科 举制度的“暗箱”，在现代也不是不行能出现。 还有，读书是为了什么?许多人都已混淆。为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，有谁把读书作为精神食粮在不停地补充吸取着,并且把读书作为基础而转化为自己的力气?大家往往是不停地读书，再用它去换来物质的享受，然后就止步了，这是目标上的错误。没有自己的观点，对书中的观点不加思索，一味吸取;毫无头绪地读书，没有自己的喜好，为了应付而读书的现象也是屡见不鲜;遇到难题解决了，然后遇到下一题，又是重头起先，没有系统解决问题的方法这些又是读书方法上的错误。最终的结果可想而知，物质上的利益或
11、许得到了，精神上的却是糟糕的结果。 不满于封建社会，那现在流行穿越剧，穿越过去，可穿越过去又能变更什么，那是时代的悲伤。历史已经过去，不能再变更，我们能做的就是借鉴过去，吸取过去的教训，让下一本儒林外史因没有现实的素材而在腹中夭折! 儒林外史读书心得2 余尝读吴文木之儒林外史，其书儒者之种.种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。 吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。 另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有
12、谓也：其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎?而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤?噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。 夫难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也?徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。 且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为官之道也。是以有泰伯祠群贤
13、毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣! 呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤?余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉? 儒林外史读书心得3 作为一名经济学专业的学生，我本着尝试带着剖析经济的角度来赏析明清小说，一来可从与平常不同的角度来读小说，二来可加深对明清商业文化的理解，可谓一箭双雕，而在儒林外史一书中，我则对士子文人的从商之路而有所感受。 儒林外史是一部描绘明清儒林士子平常生活的一部著作，其既是中国社会封建晚期的文人士子的百象图，又是中
14、国十八世纪前后江南士绅生活的风俗画卷。儒林外史描述的对象主要是文人士子，但我们却能够从中探究得到丰富的商业文化资料。在过去的历史里，“重农抑商”一向是政府所为，而人们心目中“士农工商”，商为末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清时期，“君子不言利”、“君子喻于义，小人喻于利”这些古训则是荡然无存，文人学子纷纷走上上路，谋取暴利，在晋商当中更是构成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏。至中材以下，方使之读书应试。”的风气，并扩散全国。 至于这些从商的文人士子，在儒林外史中我们大致能够察觉到有这么三类，一是做盐商的：万雪斋、宋为富等人经营盐业，获利极厚，更以金钱
15、结交权贵，仗势欺人;二是当典当的：毛二胡子狠毒抠门发家致富。而其中五河县的方乡绅则“开典当引盐”，成一方首富，以钱通神;而还有一类则是依附商家，做些事务养家糊口的，如周进即是当了一回记账，之后哭得死去活来才得了商人们凑的二百两得以进考场，最好取得了功名。 作者吴敬梓对这些从商的文人多以讥讽，将其作为“资性蠢愚，心术卑鄙，货利声色之外不知其他”的鄙夷对象，但其也对真正的儒商表有敬意，赞颂庄濯光、盖宽的重义轻利、擅长经商而又不失士子之骨气。然而其最终却以惨淡收场，只得贫苦之命，这则是作者对当时社会只允许如万雪斋般厚颜无耻、毛二胡子般狠毒抠门才可发家致富、道德沦丧、风气败坏的痛心疾首。 商品经济旺盛
16、，社会价值观变更，文人经商本无可厚非，然而不当唯利是务，丢失书生熟读圣贤之书而修得的士子之气。“夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场，而修高超之行，是故重利而不污。善士者，引先王之经而绝货利之轻，是故功名而有成。故利以义制，名以清修，各守其业，一尺之鉴也。如此则子孙功昌，身安而家肥矣。”牟利基于道义，这才是正确的“君子爱财，取之有道”的君子所为。然则在儒林外史一书中的文人士子则是一个个都道德沦丧、唯利是图，君子之风荡然无存、市侩之气泛滥成灾，宋为富奢侈放纵“我们总商人家，一年至少要取七八个妾”;方乡绅贿赂权贵，欺压百姓;景兰江、支剑锋不学无术、装腔作势;胡二爷吝啬至极，毫无半点文人之气。
17、倘如能够多几个重义轻利的庄濯光，多几个轻财尚义的鲍文卿，“儒林”不备被贬低至此，文人的山穷水尽或者会有柳暗花明又一村。 儒林外史读书心得4 儒林外史乃清代文人吴敬梓所作，以“讽刺”为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍特别具有警世意义。 既然写读后感，就必写作者经验，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了儒林外史，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的肯定看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉
18、，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的胜利。 读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思索现在的中国。现在的中国早不是如以前一般;现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现“中国梦”而努力，这令我们中华儿女感到无比傲慢。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们须要耐性，细致，仔细解决的问题。 “披荆斩棘会有时，直挂云帆济沧海”就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，漂亮的中国作出贡献。 重复的机构，多余的机构只会
19、奢侈钱和造成腐败。 有人总是担忧这样会不会造成社会动荡，事实上社会的稳定在于还政于民，基层稳定了，还有动荡么? 儒林外史读书心得5 儒林外史成书于三国演义、水浒传、金瓶梅、西游记四大奇书之后，红楼梦之前，二百多年来，与诸书并称名著，而独树一帜，从一方面代表了我国古代小说的巨大成就，值得一读。 儒林外史是我国清代文学家吴敬梓所著的一部长篇小说。吴敬梓，字敏轩，号粒民，晚年自号文木老人。儒林外史成书于吴敬梓晚年大约50岁之前，但在它去世前几年中未必不有所补订。因此，儒林外史可谓是他一世阅历、学问和才华的文学结晶。吴敬梓一生勤于著述，而惋惜的是著作多佚，今存世尚有文木山房集、诗说、金陵景物图诗等。
20、儒林外史所写主要是作者所处清初至清中叶“儒林”的生活，被鲁迅誉为“名之曰儒林盖为文人学士而学。”其所传人物，大都实有其人。所以，其书虽以“指ti(实在打不出来)时弊”见称，但立旨实在立品矫俗。换言之，儒林外史首先是一部为“儒林”立品的正面文章，其次才是为“世人”矫俗的“讽刺之书”。儒林外史作者“以史、汉才，作为稗官”，书中有5次说到“自古及今”，显示剧烈的历史意识。又其叙事托于明朝始于元末明初，最终万历二十三年，跨越几乎有明一代;涉及人物事务，除了王冕及其与吴王(即明太祖朱元璋)等人的交往，还有危素身仕两朝的结局、明初取士之法，靖难之役、宁王之乱、高启之狱等明史上的大事，多所争论，其中未必不有
21、反思明史之意。 作为为“儒林”立品的正面文章，儒林外史首重“名流”，中标“明贤”，末述“四客”，塑造了众多古代优秀读书人的形象。内文借写杜少卿、庄绍光、虞博士是辞征辟的，虽为征君而辞爵自乐和因贫而任的贤着典型，加以迟衡山、武书、虞华轩等一班正人，构成了外史所写“儒林的”中坚。这些人物形象都被寄予了作者的人格思想，那就是在“世人一见了功名，便舍着性命去求他”的恶浊风俗之下，为天下所难为，保持一种如王冕那样不为物役，不为俗累的“嶔崎磊落”的人格。 然而作者又深知“自古及今，那一个是看得破的”，特殊是当世风如江河日下之际，“那南京的名士都已慢慢消磨尽”。落得只有“市井中间，又出了几个奇人”而这四奇人
22、“既不贪图人的富贵，又不服侍人的颜色，天不收，地不管，倒不愉快。”这也许也是作者晚年“闭门种菜，偕佣保杂作”时心境的写照，也是全书于世风日下无可奈何之际“礼失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。 儒林外史以“文行出处”论人，却不以“文”和“出处”的形迹为重，而是以做人的根本“行”，也既是“德行”为首要标准。由此可见，儒林外史品评人物的标准并不是在是否科举，也不在要不要“功名富贵”，而是无论如何，总要讲求“文行出处”。尤其“德行是要紧的”。换而言之，“文行出处”尤其“德行”是全书正真关注的中心。前人所谓“功名富贵为一篇之骨”和“指责明朝举用八股文的制度是全书宗旨”等看法，皆就其否定的方面立论，
23、殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要紧的”。 而这就简单使人误会其主旨在否定“功名富贵”，其实不然。儒林外史反对的，只是“世人一见了功名富贵，便舍着性命去求他”。所以儒林外史并无教人肯定不科举，不征辟，不做官，不要“功名富贵”的意思。它只是把“功名富贵”与“性命”相对比，把科举做官等“荣身之路”于“文行出处”相对比。强调“性命”即个体生 命的价值和意义，主见把讲求“文行出处”，尤其是“德行”，作为“人生立命”的根本，时行时止，而决不为“功名富贵”和科举、征辟等所奴化、异化，成为“没品德”的人。作者也深知这是社会心理养成即人的教化问题，责任首在朝廷;又以为求治之道，首在复兴
24、“礼乐”。而无奈自己力薄无法变更，只好借写书聊表安慰。作为为“世人”矫俗的“讽刺之书”，儒林外史“哀其不幸，怒其不争”，深刻揭发批判了“世人”的庸俗，而“机锋所向，犹在士林”特殊是科举中人的不幸或堕落。儒林外史的讽刺进一步指向皇帝、官场和社会。“穷极文士情态”，写出了“世人一见了功名，便舍了性命去求他”是极无聊而害人害己的事，总不过事与愿违，“费尽心情，总把时间物误。”“儒林”是官场的后备，读书人一旦把“文行出处看得轻了”或者再加以不学有“术”，官场这块本应是才智之士“立德”“立功”的竞技之地，就变成了人世间最肮脏的地方。儒林外史如同一首“凄清宛转”的长歌，其内涵深微的感伤情味，使人“不觉凄然
25、泪下”。 作为一部长篇小说，儒林外史是我国第一部以“儒林”即学问分子生活为主要描写对象的章回说部之书，一部深化探讨学问分子命运及人生价值与意义的思想家小说。同时，儒林外史传人与自传性质，是作家创作中处理生活与艺术的关系胜利的尝试，在小说史上也是一个创建。 儒林外史的艺术在近世所受到的指责更多的是来自对其结构的不满，却主要是由于西方小说“有主干”观念的先入为主，却不知儒林外史虽为各界人士说是无主干之文章，却是有组织，最适和当时是最历史条件的好小说。 在塑造人物方面，儒林外史首重白描，即就人物的相貌穿戴，言谈举止等作极精细地刻画，如颊上三毫，重在传神。其次是注意对比，一是人物之间的比照显明;二是同
26、一人物对人对事前后不同看法的都以剧烈的对比凸显人物的心性;最终也是最重要的讽刺手法的运用，其根本在于写实。 在思想与艺术上，儒林外史也有一些冲突与不足。如其思想上于“德行”中首重考道，却往往与其提倡的“忠”、“义”等发生冲突。 儒林外史的意义，不仅是为明清二代的“儒林”写照，而且为古往今来读书人写心。不失为一部明清时期的佳作。值得一读。 2022最新的儒林外史读书心得第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页