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1、中国特殊教育2016年第10期(总第196期) Chnese Joumal of Special Educalion(MontIlly)10t11 Issue，2016(Serial No196)基于关怀伦理的聋生道德教育策略探析*谢正立卜。 张 婷2一+(1北京师范大学教育学部，北京，100875；2济南大学教育与心理科学学院，济南，250022)摘要 特殊教育学校在聋生的道德教育过程中扮演着重要角色。从关怀伦理视角审视聋生道德教育，我们发现在道德学习的效仿对象、道德主体意识、道德体验和道德评价等方面存在着一定的问题，为此，特殊教育学校可通过提供道德学习榜样、有效对话过程、道德实践机会、行为
2、认可途径和教育制度保障等策略来提高聋生道德教育的质量。关键词关怀伦理聋生道德教育策略分类号G7601 前言 2关怀伦理在聋生道德教育中的适用性分析随着特殊教育事业的迅速发展和基础教育课程改革的不断推进，我国聋教育呈现出蓬勃发展的良好态势，但是在繁荣的表象之下，聋教育依然存在着唯知识、唯分数至上的一元化倾向。于是与升学、就业密切相关的学业成绩和社会适应技能训练，自然而然被奉为特殊教育学校关注的焦点，道德教育因其效果的相对不显著性和难以测评性，只能沦为可有可无的“陪衬”。然而，特殊教育学校作为聋生接受“成人”教育的主要场所，不仅要引导聋生掌握基础知识、学会生存技能，还承担着培养聋生成为有德性的公民
3、、成为被社会悦纳的“健全人”的教化责任。显然目前特殊教育学校中的道德教育远不能实现这样的目标。如何基于当前的公共生活提升特殊教育学校的道德教育质量?如何培养聋生具有独立的公民德性?这些都是摆在特殊教育学校面前的时代性难题。关怀伦理以“学会关怀”为主题从伦理学延伸到教育学，并逐渐影响到特殊教育学领域L2 J。该理论在道德教育中的研究也引起了广泛关注，并在内尔诺丁斯(Nel Noddings)的系统提炼下形成了关怀道德教育理论。本文希望以关怀伦理为视角，考察当前聋生道德教育中存在的问题，并探讨特殊教育学校在将聋生培养成健全道德公民的过程中应秉持的道德教育使命、职责及其策略。本研究不仅有助于更加全面
4、地把握聋生道德教育的特性，丰富特殊道德教育理论，也可为我国特殊教育学校道德教育改革与实践提供必要的理论依据和参考方案。21关怀伦理概述20世纪70年代末80年代初，美国心理学家卡罗尔吉利根(CGiUig姐)从女性主义视角出发，在否定“公正是道德的唯一取向”这一命题的基础之上，对以科尔伯格为代表的公正伦理进行质疑，并由此提出关怀伦理。吉利根认为，人在道德发展的过程中不仅含有公正、逻辑与理性的成分，还包括关怀、情感与直觉的因素。而这些转变正是源于女性独特的道德推理形式，弥补了伦理学史上女性的“沉寂”与“缺席”。在吉利根的启发下，美国著名的哲学家、教育家内尔诺丁斯对关怀伦理进行了更加理论化、系统化的
5、研究与构建，并将这一理论应用到学校的道德教育实践中，形成了道德教育的关怀模式3I。诺丁斯将关怀伦理中的核心概念“关怀”定义为一种关系而非美德，关怀通常包括关怀者和被关怀者两方，因此关怀的本质在于关怀者和被关怀者之间的双向关系，而不是单向的动作和意愿指向【4J。她进一步提出，虽然被关怀者需要获得帮助，但关怀者也需要得到肯定和鼓励【5，因此关怀者提供关怀，被关怀者则有责任对关怀者的关怀提供反馈。所以关怀是一种平等互惠的关系，它强调关怀者与被关怀者之间的互动。如果我们将关怀视为美德，那么关怀者的注意力将转向关心自己的道德理想，同样被关怀者也就体会不到自己有认可和回应关怀的责任，而这一切都不利于关怀关
6、系的维系和巩固6J。在长期的教育实践中，诺丁斯提炼出了关怀道德*本文是全国教育科学规划青年基金课题“公共精神视野中的大学公民道德教育研究”(项目批准号：cEAl20116)的研究成果之一。*谢正立，硕士研究生，研究方向：特殊教育，融合教育。En】ail：】【ie小endi03163com。*通讯作者：张婷，博士，副教授，研究方向：特殊教育基本理论。Enlail：sepzlan殍ujneducn。万方数据 10 中国特殊教育2016年第10期(总第196期)教育实践方法的四个环节，分别是榜样(M0deling)、对话(DiaJogue)、实践(tice)和认可(Con6nnation)。教师要为
7、学生树立起榜样，并且参与到关怀关系的构建过程之中；对话是教师和学生之间建立关怀关系的有效途径，教师通过对话及时了解并讨论学生的问题和困难，建立并维持关怀关系；实践就是为学生提供培养其关怀能力的实践机会，以增加经验；认可是对学生表现的肯定和鼓励。通过以上四个环节的相互作用，最终实现学校在道德教育上的整体变革。22关怀伦理与聋生道德教育的契合性首先，平等互惠的关系性存在是聋生道德教育得以顺利开展的人学基础。平等互惠的关系性存在是关怀伦理的重要基础，“关系”是连接关怀方与被关怀方之间的纽带，关怀方根据对方的需求提供帮助，而作为被关怀者的一方则会及时提供反馈。由此一来，关怀方可以避免关怀行为指向的盲目
8、性，在行动中体会到自身价值；被关怀方能够及时接受到有效的帮助并发现对方的价值。聋生在社会群体中同时担当着关怀者和被关怀者双重身份，聋生只有明确自身的定位并妥善处理与周围人之间的关系才能在面临道德问题时做出正确抉择。随着回归主流、全纳思潮等运动的不断发展，残疾人不再仅仅是生物医学研究、治疗、矫正的对象和慈善扶助的对象，而是作为一个有尊严、有权利、与他人平等的个体，他们要求参与社会生活并获得与正常人相同的权利【7 J。在积极倡导残疾人与主流社会融合之际，与其他障碍类型群体相比，聋人群体却明显显示出一种相反的发展态势，越来越多的聋人认为“聋”不应该被看作是一种残疾，手语、聋人社会是他们重要的生活经验
9、，他们与其他语言意义上的少数派别类似旧J，他们也发展出了特有的文化聋人文化。毫无疑问，聋人文化的形成是聋人主动性与创造性的结晶，是社会文化多样性的重要组成部分。但是，聋人文化一旦走向极端化，身处其中的聋人与其他社会群体之间的相处模式可能因此受到挑战，最终影响其与外在社会生活的融合度、参与度和信任度。因此，“关怀”不仅为聋人之间，也为聋人与健听人之间平等、互信关系的建立提供了全新的视野与思路。聋人与聋人之间、聋人和其他社会群体之间互为关怀者与被关怀者，显然这种身份关系的认同更有助于关系双方摆脱孤立，甚至对立的状态，由此实现利益的支持互惠，聋人便可“有尊严地融入社会公共生活，和普通人一起创造公共价
10、值，追寻公共幸福”【9j。因此，关怀关系的建立使得聋人在保持自身文化独特性的同时，不脱节社会主流，同时也为聋人道德教育的顺利开展奠定了基础。其次，关怀道德教育实践方法的运用更适合聋生的道德教育需求。聋生的特点使得其在接受道德教育时比正常学生遇到更多困难，而关怀道德教育实践方法的运用为其提供了有效的解决策略。榜样、对话、实践和认可是诺丁斯提出的道德教育实践方法的四个环节，该方法在普通学生道德教育中的运用已得到广泛认可，聋生群体的特点与四个环节运用的契合性使得该方法能够推广到聋生道德教育中。第一，聋生思维的直观性和视觉优势使得他们需要榜样的示范。班杜拉的社会学习理论指出人的行为可以通过观察学习获得
11、，而观察效仿的对象正是榜样Ll。诺丁斯也指出，榜样在道德教育过程中很重要，对于关怀则是关键因素1i。与普通学生相比，聋生的认知水平相对较低，思维相对简单，对语言及事物的理解常存在片面性、肤浅性等特点1 2|，而由于其视觉优势的存在，观察和模仿对于聋生道德行为的习得具有重要作用。因此，要为聋生提供道德学习的榜样，让聋生能够在日常生活中体会到榜样的力量，潜移默化地接受熏陶，并能与榜样建立起关怀关系。第二，聋生听觉与语言的障碍更加突出了道德教育过程中对话的重要性。对话是关怀双方建立关系的重要途径之一，但由于聋生在与他人交往的过程中往往存在着沟通的困难，容易导致双方产生隔阂，不利于友好、关怀关系的建立
12、，为聋生融入社会造成重重阻碍。20世纪80年代以来，“双语双文化法”逐渐盛行起来，倡导者们认为手语是聋人的第一语言，他们所在国家的主流语言是第二语言，他们最终应成为平衡的双语使用者，并能够在聋人文化和主流社会文化之间自由转化【l 3【。“双语双文化”教学方法能较大限度地扩展聋人的对话范围，保证对话的质量，有利于对话双方在平等、尊重的基础上建立良好的关怀关系。第三，聋生生活环境的封闭性要求获得更多的实践机会。“实践”既是学习的途径又是学习的目的，道德教育的内容需要落实到实践中才能产生效果。相对于其他感官障碍与发展障碍群体而言，聋生在视觉、智力、行为、情绪等方面具有一定的优势，这也增大了聋生将道德
13、知识转化为道德实践的可能。但是目前，聋生的活动范围一般受限于家庭和学校，使得其实践机会大大减少，不仅不利于聋生群体与其他社会群体关怀关系的建立，也不利于他们将所学道德知识应用于道德实践中。因此，学校应尽可能地打破封闭式管理，增加聋生接触社会的机会，同时也为社会大众了解聋人打开一扇窗，促进聋人文化和主流文化的碰撞与融合。第四，聋生较易产生的敏感、自卑、意志力脆弱等个|生缺陷r14j使其更加需要在道德评价中获得认可。关怀伦理认为，认可是对学生表现情况的肯定和鼓励，与特殊教育中的正强化有异曲同工之妙。认可不仅可以增加正确行为发生的概率，而且能够打消学生疑虑、万方数据基于关怀伦理的聋生道德教育策略探析
14、谢正立 张婷帮助其树立自信。在道德学习与实践的过程中，当聋生表现出正确的行为时，教师和家长应该毫不吝啬地给予肯定和鼓励，帮助学生增强辨别是非的能力，培养他们道德学习的积极性与主动性。同时，也要培养聋生认可他人、真诚赞美他人的良好品质。3从关怀伦理视角审视聋生道德教育存在的问题从关怀伦理的视角审视目前特殊教育学校针对聋生开展的道德教育，其在内容、形式上都存在着诸多需要改进的问题，以致无法获得良好的教育成效，更无法引导聋生形成适应现代公共生活的公民道德品性。首先，榜样引领的缺失导致聋生缺少道德学习的效仿对象。诺丁斯在其理论中强调了榜样在道德教育中的重要作用。对于有听觉障碍的聋生来说，尤其需要行为上
15、的引领者为其树立榜样，但是目前特殊教育学校中存在两大因素使得聋生无法找到合适的榜样。第一，教师对聋生的道德教育大都采取说教形式【l 5|，升旗仪式、班会、品德课上处处存在教师说教的身影，却没有将内容落实到实际行动中，一方面教师未能树立起身体力行的好榜样，另一方面聋生未必能够理解说教内容，无法提高其道德意识，也无法促使道德行为的改进。第二，教育内容宽泛并且不贴近聋生的日常生活，影响被效仿的直观性。其次，有效对话的缺失导致聋生缺少平等的道德主体意识。关怀伦理中的对话不是指日常谈天，也不是谈话的一方滔滔不绝，而另一方却沉默聆听，对话是没有预设答案的，需要双方在对话中共同理解和探讨。道德教育的过程是社
16、会信息双向交流的过程，实现这一过程的主要载体是语言6|，对话则是进行信息交流的重要方式。在影响聋生思想道德状况原因的分析中，很早就有学者通过调查发现“沟通”被认为是最大的障碍因素7|，而沟通不力则直接导致道德教育中师生之间的对话效果大打折扣。在课堂上，师生之间的对话大都是教师提问与学生回答，在双方的意念中，问题在书本中有固定答案，一般不需要学生进行创造性发挥，学生主要是进行回忆和背诵，对话的主体之间缺乏平等交流意识。在课余时间，由于教师高高在上的权威，也使得聋生很少能与教师进行平等对话，以上因素导致聋生与教师之间存在很大的距离感。再次，实践机会的缺失导致聋生缺少真实的道德体验。如何关怀他人，如
17、何接受并回应他人的关怀需要学生通过实践获得体验。并且体验不能仅仅局限在人为设定的情境中进行，应该增加环境的变化性和随机性，以求在实践中能够灵活地学以致用。但是长期以来，我国聋生的道德教育一直拘泥于课堂，偏重道德知识的灌输，使道德知识和道德行为相脱节，不能转化为道德实践【l 8|。特殊教育学校很少利用自身资源为聋生提供道德实践的机会，有些仅仅是为了完成上级的文件精神或应付上级的检查，表面上轰轰烈烈大搞“形式多样的德育活动”，但实质根本谈不上对聋生思想观念或道德行为起到引导作用u 9I。这种重理论轻实践的做法割裂了道德与知识、生活的联系，学生无法从中获得真实的、丰富的道德体验，因而很难培养出关怀的
18、道德行为方式。最后，行为认可的缺失导致聋生缺少合理的道德评价体系。对学生的行为进行认可和鼓励能够增加该行为发生的概率，同样，当聋生的道德行为得到他人认可时，才能激励他们在相似的情境中再次做出某种行为，这就需要为聋生提供多样化的评价体系以规范其行为方式。但是，研究指出，当前特殊教育学校仍将“升学率”视为争夺生源的法宝，德育评价并没有被纳人到聋生评价体系中，多年来聋生的道德教育依然存在着“理想”与“现实”之间的矛盾J。除了对道德教育的重视程度不到位以外，评价方式的单一性也是制约聋生道德教育开展的重要因素。由于学科教学的局限，道德教育一般作为思想品德课的课程内容来讲授幢1|，其评价方式也就融人到课程
19、考试之中。这种评价方式也带来了诸多弊端，第一，考试无法为聋生提供具体的情景，聋生的道德意识无法落实的具体行为中；第二，试题只能通过某几个问题对学生进行考察，无法将学生的道德行为表现细化成可观察、可测量的目标；第三，单一且低频的评价方式无法引发聋生的兴趣，难以对其行为表现进行强化；第四，考试的评价方式带有一定的功利性色彩，不利于聋生树立正确的道德观。对聋生的道德教育而言，榜样、对话、实践和认可这四个方面不是零散割裂的，而是一个有机的整体。聋生需要从榜样身上获取正确的行为模式，从而运用到生活实践中，当正确的行为出现时，应及时对行为进行认可，从而培养其学会关心他人，养成良好的道德行为习惯，而在整个过
20、程中，对话无时无刻不发挥着重要作用。4基于关怀伦理的聋生道德教育策略身处现代公共社会生活中的学校，传统道德教育理念的传承和教育方式的转变遇到困境，关怀伦理的道德教育思想不仅有助于改善目前聋生的道德教育现状，而且也符合现代公共生活对公民德性的时代诉求。因此，本文基于关怀伦理的思想，提出聋生道德教育的建构策略。41 强化教师为聋生道德学习榜样的意识和言行榜样不仅是聋生行为效仿的对象，而且也影响着聋生道德观和价值观的形成。教师是对聋生进行道德教育的主力军，教师的一言一行、一举一动都对聋生起着榜样作用。因此，在教学中，教师要充分考虑到聋生万方数据 12 中国特殊教育2016年第10期(总第196期)的
21、思维特点和处事习惯，注意对学生进行思想上的引导，身体力行为聋生树立起榜样。在生活中，教师要以乐观自信的面貌、吃苦耐劳的精神和严谨负责的态度与聋生相处，帮助他们建立起正确的人生观和价值观，要用自己的道德行为带动学生，让学生在实践中获得道德体验。42教育过程为聋生提供有效对话的途径在聋生道德教育过程中，教育者、被教育者、课程和教学是四个基本要素。教育者是为聋生传授知识的教师，被教育者是所有接受教育的聋生，教育者和被教育者构成了对话的主体，缺少任何一方对话都无法进行。课程是道德教育内容的载体，没有课程，对话则失去目标和方向。教学是将道德教育内容进行落实的方法和策略，如果缺少教学环节，即使有课程内容对
22、话过程也毫无章法可循。由此可见，在对话中教育过程的四要素缺一不可，但是，仅仅具备了这四个要素并不足以产生有效的对话。那么，如何发挥四要素的作用保证对话的有效性呢?关怀伦理为我们提供了解决方案。(1)构建亲密的关怀关系教师和学生作为对话的主体包含两种关系，一种是由教师和学生构成的师生关系，另一种是由聋生群体构成的同伴关系。在师生关系中，教师要了解每个学生的听力损失程度、特殊教育需求、独特喜好和家庭状况，提高关怀的“敏感性”J，为聋生提供足够的关注和关怀，用高度的责任心、爱心和耐心，以真诚、平等、尊重的态度与聋生相处，与他们建立起牢固的信任关系，给予学生足够的安全感和信赖感。除师生关系之外，在特殊
23、教育学校中，同伴关系也同等重要，聋生的很多行为模式、习惯等都会潜移默化地从同伴身上习得。作为同伴，聋生要将所学知识内化于心、外化于行，以身作则，积极为他人树立道德榜样；同时要学会关心他人，乐于助人，与同伴建立起良好的关怀关系。(2)打破传统的人文教育课程设置目前聋生的道德教育主要由思想品德课和班会来承担，而其他学科几乎不涉及，这使得道德教育效果大打折扣。关怀伦理认为，要打破传统的人文教育学科界限，将道德教育的内容和理念根植到各个学科中去，加强道德与学习、知识和生活之间的联系，明确教育的目的是将聋生培养成“有能力、关心人、爱人也值得人爱的人”引。除此之外，特殊教育学校也要根据当地的经济情况、生源
24、情况等，结合自身资源和特色来开发道德教育校本课程，以弥补现有课程的不足或缺失。(3)围绕“关心”主题组织教学教学作为课程实施的手段需要教师进行创造性的发挥，将教育目标、课程目标融入到教学中。诺丁斯提出教育应该围绕关心主题来重新组织j。在聋生的道德教育中，教师们之间应加强合作，由班主任牵头组成教学研究小组，打破以学科来划分教研组的常规，小组成员共同讨论如何将“关心”融人到教学中。教师在授课过程中要注意避免满堂灌的教学方式，要运用小组讨论、合作学习、情境教学等方法充分与聋生进行对话，使其思维变得更加灵活，在讨论中培养思辨能力，在合作中锻炼沟通能力，在情境中加强实践能力。43教育资源为聋生提供道德实
25、践的机会(1)深入挖掘静态资源作为聋生的第二家园，特殊教育学校应充分运用校内静态资源，搞好校园文化建设，为聋生营造出和谐、关爱、温馨的学校氛围。学校应合理利用好校园的角角落落，加强绿化建设，使校内的一砖一瓦、一草一木都体现着教育的引导和熏陶，使整个校园整洁美观、安全有序。在楼房建设、色彩选择、教师布置和座位编排上也要照顾到聋生群体的特殊需求，为聋生提供无障碍环境。(2)广泛拓展动态资源除了上述“静态资源”外，特殊教育学校也要广泛拓展“动态资源”，积极组织以道德教育为主题的课外活动，让聋生在实践中体会、消化课堂所学知识。学校在保证内部机制顺利运行的基础上，还要拓展校外资源，比如与某社区达成合作，
26、定期让聋生走出学校，走进社区，在真实的情景中再现课堂实例，加深对知识的理解。学校还可以与一些就业单位进行合作，让聋生提前适应工作岗位，在实践中学会如何与他人对话，如何在岗位上遵守道德规范，为日后真正走上工作岗位做好铺垫。44教育评价为聋生提供行为认可的途径建立科学、多样的评价标准，完善促进学生发展的评价方式是特殊教育中很重要的一项工作。同样，聋生的道德教育领域也需要改变传统的评价方式，提高评价的有效性和可操作性，让聋生在评价过程中获得认可。(1)注重过程性评价聋生的道德教育并不是在短时间内一蹴而就的，而是渗透在不同的学段、不同的课程和日常生活学习的方方面面，因此，对聋生的道德评价不能像语文、数
27、学等学科知识一样采用以考试为主的标准化测验，也不能像做题一样将答案落实到纸笔上，而应该在聋生的日常生活、课堂表现和实践活动中进行评价，并及时做好记录，对好的行为进行鼓励和表扬，增加评价的次数和范围的广度，让聋生从学习的过程中获得评价。(2)运用课程本位评估聋生的道德教育要渗透到课程中，但是这些课程评价的内容仍旧是该学科知识，因此，道德教育评价的万方数据基于关怀伦理的聋生道德教育策略探析谢正立张婷 13 重点在于如何落实到各科课程中去。所谓课程本位评 4估是指以直接观察和记录每个学生在课程中的表现为基础，收集信息并制定教学决策的一系列测量活动引。nbbv和IJ0mine认为，课程本位评估的实施主
28、 7要包括以下七个步骤：明确使用目的；分析课程，明确儿童学习的具体任务；编制表现目标；制定评估程序； 8运用评估程序；组织信息，反映评估结果；解释并整合结果孤。由此可以看出，课程本位评估的材料直接来 9源于所学课程，由教师在自然的课堂环境中施测，并及时记录和整理学生的表现情况。评估结果不仅克服考 10试带来的弊端，直观、详细地展现出学生的表现情况，而且有助于教师进行教学反思。课程本位评估方式不 11仅将道德教育的评价与课程结合起来，而且避免了道德教育仅仅流于形式。 1245教育制度为聋生道德教育提供顺利开展的保障要使诸多教育策略得以落实并发挥作用，必须有相关的教育制度进行制约和监督。特殊教育学
29、校的管 13理者应积极主动地建立起有效开展道德教育的相关制度，本着关怀聋生、以人为本的理念进行战略部署， 14形成有效的运行机制，全面统筹资源的调动与分配，最大限度减小道德教育实施过程中的阻力。 15为了能够调动各方人员的积极性，保证道德教育开展过程的连续性，特殊教育学校应专门成立道德教 16育工作小组来制定并执行一系列的制度。成员由学校的行政人员、教师、家长代表、教学督导等组成。制度 17的制定由全体小组成员共同完成，在执行过程中，行政人员负责具体事务协调，及时提供场地、人力和物力支 18持；教师负责具体道德教育内容的教授，并对他们的学习情况进行评估；家长要及时与老师进行沟通，将教育 19内
30、容和方法运用到家庭教育中，为学校教育提供补充并进行巩固；教学督导要对教师和家长进行监督，使教 2l育的质量获得保证。，)，)参考文献1 程益基以生为本，构建聋教育课程新体系现代 25特殊教育，2007，(4)：492 彭兴蓬，邓猛论融合教育的关怀意蕴中国特 26殊教育，2014，(7)：373 5 6张鸿燕关怀伦理学视野中的道德教育中国青年政治学院学报，2006，(4)：4548石中英，余清臣关怀教育超越与界限诺丁斯关怀教育理论述评教育研究与实验，2005，(4)：2831曲相霏残疾人权利公约与中国的残疾模式转换学习与探索，2013，(11)：6469肖非等特殊教育导论北京：中国人民大学出版社
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