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1、让孝爱文化走进校园 让孝爱文化走进校内 王坛镇中心小学 喻菊萍 在传统中国社会和文化中，孝具有根源性的重要作用。因而，传统的中国文化在某种意义上，可以称为孝文化；传统的中国社会，更是奠定于孝道之上的社会。孝文化是中国传统伦理道德的重要内容，是整个中国文化的首要精神。“夫孝，德之本也，教之所由生也”、“孝悌也者，其为仁之本与”、“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”等儒家经典特别推崇孝。可以说，中国几千年的文明社会就是以孝道为基础建立起来的。孝文化既是中华民族文化的重要组成部分，也是中华民族传统美德的重要内容。弘扬中国传统孝文化，将其精华内化为当代青少年的自觉意识，使当代青少年形成“孝”的观
2、念，对于加强与改进当代青少年思想道德建设具有巨大的作用，是我国提高青少年人文素养的迫切须要。现在的青少年成长于社会转型的冲突多发期，他们虽然接受了丰富的科学文化学问，但对中国传统文化中的“孝”知之甚少，由此而造成一系列的心理问题和社会问题。因此，以孝爱文化为核心，大力弘扬中华民族传统文化，将孝爱文化作为校内文化建设的核心内容，在全校师生中持续深化地弘扬孝爱文化，由此提升学生思想品德素养，进而形成良好的学风等方面 一、了解中国传统孝文化的合理内核 我国古代有着丰富的孝道文化，其中有值得继承和弘扬的东西，也有必需加以抛弃的糟粕部分。本文从“孝”的最基本的意义上来汲取传统孝道文化中的精华，并加以继承
3、和弘扬。总的讲，其主要方面有： （1）要保全身体 孝经开宗明义章说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”保全身体以至发肤，是孝行的至少要求，是最初步的践行孝道。敬养父母以保全身体为前提，孟子对此点有如下论说：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”这里的意思是若是毁伤身体，自身残疾，就不能尽到敬奉父母的责任；即使身体健全，但品德不端，名声有损，也是尽不敬养父母的职责的。因此，全身是事亲的前提，而全身又是为了更好的敬养父母，实现孝道。保全自己的身体还有更深层的意思，那就是不要便自己生病，更不能陷自己于不义而使父母担惊受
4、怕，也就是说保全身体、保全名望是为了不要给父母增加精神负担。朱熹注：“言父母爱子之心，无微不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不行以为不孝乎？”孔子曾说：“父母在，不远游，游必有方。”讲的也是这个意思。 （2）要敬养父母 敬养父母即是“尊敬”、“奉养”父母。儒家提倡对父母首先要“敬”。古之人有言曰：衣与！缪与！不女聊。今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝也？假如对父母的行为不尊敬，言语不和逊，面色不柔顺，即使早起晚睡，耕耘栽种，非常辛苦劳累来奉养父母，也不会成为孝子的。孔子还在回答子夏问孝时说：“色难。有事
5、弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这里是说，假如只养活父母，对父母不敬重，即是每一顿都给他们酒肉吃，也不能算做到“孝”。孝顺不但要奉养，更要敬重。这种援“敬”入“孝”的思想，拓宽了孝道的内涵，使一般的亲缘血亲关系规定上升为规范化的道德情操。 （3）要“承志”、“立身” “承志”是指子承父志。这是中华民族的文化传统，也是儒家提倡的孝的内容之一。孔子认为，继承父志是“孝”的一个重要内容。孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲在世的时候，要视察他的志向；父亲逝世之后要视察他的行为，假如他对父亲志向和优点长期坚持下去，就可说是做到“孝”了。一个尽孝道的人应当继承
6、，弘扬父辈们的美德。陆游的示儿诗说明，陆游希望他的后人肯定要实现国家的统一，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”，这种充溢高度爱国热忱的父志，是完全应当继承的。当然，社会生活是多样的，不肯定每个人的父母都留遗志要求儿女们去完成，但是，有的父母的确有未完成的事业，须要儿女们去完成，这是儿女们不能推卸的责任。一般说来，这样的“父志”往往都是大事情。有大志留给儿女们去继承的人，他一般是大有利于国家的人。 所谓“立身”，就是要成就一番事业。孝经云：“立身行道，扬名于后世，孝之终也。”要想成就一番事业，首先要立志，要有自己的志向，要为志向而不断地、勤奋地学习各种学问和本事；要磨练自己的意志，要有百折不挠的
7、精神；要爱惜好自己的身体，使之保持健康，这是造就一番事业的基本条件。儿女有了事业上的成就，父母会感到兴奋、光荣与骄傲。凡为国家民族建功立业的人，给父母带来了荣耀，这也就是对父母最大的孝。相反，走入邪途，身陷囹圄，不顾父母之养，也给父母精神带来沉重的负担、耻辱，使父母感到痛心疾首，这就是大大的不孝了。古人说的人生“三不朽”，即“立德、立功、立言”，也应当是我们当代人的价值追求，也是对父母应当奉行的孝道。 （4）要“谏诤” 古人主见子女要听从父母，但不是肯定的听从，父母有过错时还得要谏诤。孝经专列谏诤章，可见，孝经是坚决反对盲目地听从父令，在父母不义的时候，不仅不能听从，反而应当谏诤父母，使其改正
8、不义，而合于义。父母与子女在人格上是同等的，父母有不对之处或错误之处，要子女提出来。听从的只能是道德、法律与真理，假如父母做了不道德的事情，犯法的事情或者与常理相悖谬的事情，肯定要进行劝谏，劝其改正；否则，无原则地听从使父母陷于不义或违法的境地，就是不孝。社会生活的准则是道德与法律，不论是作父母，还是作儿女，都应当遵守。 （5）要慎终追远 敬养父母与谏诤都是事生的内容，孝的完成还有送死的内容，曾子将其归结为慎终追远。慎终是父母死亡的丧葬作为，追远是父母死后的祭祀仪礼。孝经专列丧亲章，置于全经文末。孔子认为“事死”有两个方面：一个葬之以礼，一个祭之以礼。孔子主见“三年之丧”，主为其是“天下之通丧
9、也”。他把“祭祀”作为治理国家的大事之一，认为祭祀的核心是要“敬”，要“祭思敬”，做到“祭如在，祭神如神在”，“洋洋乎如在其上，如在其左右”。由此可以看出，孔子的“慎终”是谨慎地对待父母的死亡，即装殓、安葬必需以诚信的看法对待，不要有懊悔；“追远”，要以尊敬的看法进行祭祀。这样，民众的德行就自然归于忠厚了。孟子认为，在安葬自己的父母的用度上，要与自己的财力相当。他说：“自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于心”，讲的就是这个意思。儒家的“慎终追远”里的那些繁琐的祭祀仪式及带迷信色调的祭祀活动，今日已经不宜提倡了，但是实行适当的文明方式追念先辈，对那些对国家、民族有重大贡献的政治家、思想家、科学
10、家、军事家、独创家以及民族英雄，在他们的诞辰时，召开纪念大会，表示对他们的追念仍是有意义的。对于父母和亲人的追念，也是应当的、必要的。 二、结合乡土实际，让孝爱文化走入校内 王坛有舜皇庙，舜又是一个大孝子。依据这一实际有利状况，开展多种活动，通过多种渠道，让学生了解舜的孝顺事务，舜皇庙的建立历史以及舜皇庙里的建筑等，多方位的引领学生感受孝，体验孝，学习孝。 三、营造孝爱文化氛围，让学生在潜移默化中接受孝爱教化 2008始，学校抓住新校内配套设施建设的有利时机，投入大量资金，建设校内廊文化、庭院文化、书香文化，并着力结合孝文化建设，传承中华民族的孝心美德。教学楼的各层走廊上有序地图文并茂地展示了
11、“我国古代二十四孝图”，张贴着古今中外名人的孝爱故事、名人论孝、孝与经济、孝与教化和校内孝爱之星等内容。校内绿化带里的校徽图案，各班班级特色中队角等，无不渗透着浓郁的孝爱文化气息。美丽的校内不仅给供应了良好的生活学习环境，而且让孝爱传统和美德时时到处净化着学生的心灵。 三、广泛开展各项活动，让学生深化领悟孝爱文化的内涵 在新课改理念的引领下，学校立足于体现德育为首、育人为本的办学思想，立足于学生的思想道德实际，立足于中华民族和乡土优秀文化的土壤，立足于学生接受教化的爱好点；将乡土孝爱文化教化纳入到教学与探讨之中。学校结合各学科的性质先后多次举办过以宣扬弘扬“孝爱文化”为主题的“书画展览”、“文
12、艺汇演”等活动，让课堂学问与课外实践有机融入。这样，孝爱教化的内涵，即孝敬长辈、尊师亲贤、互助友爱、知义明礼等，不知不觉地植入到每一名学生心中。 四、开展孝爱主题教化，促进学生良好习惯的养成 学校利用各种机会，大力开展孝爱主题教化，引导学生从我做起，从小事做起，自觉在言行中体现孝爱美德。每学期，学校都要利用校广播、校报和班会进行宣扬，举办以孝爱文化为主题的宣扬栏、黑板报、书画等评比活动，同时结合升旗仪式、节日庆典、时政教化活动，加强对学生的孝爱教化。此外，学校还抓住各种机会，开展各种类型的孝爱教化实践活动。学校以地域文化为依托，放大教化资源，定期组织学生参观。如在每年的九月二十七去祭祀舜皇，追
13、思先人孝贤情思，此外，学校还要求学生每星期天多为家长做些家务活，这些都为学生供应了自主教化、自我实力提高的广袤平台，学生在丰富的社会实践教化中强化了道德意识，增加了自身的行为意识，培育了学生的责任心和爱心。 值此新风兴起之时，对学生进行感恩教化适逢其时，引导广阔青少年孝于家而忠于国，成长为德才兼备的人。我国中小学生守则第7条要求学生“孝敬父母”。中小学生日常行为规范第27-30条，详细要求学生与父母沟通，“敬重父母的看法和教育”；接受父母的监护；“爱护帮助父母长辈，主动担当力所能及的家务劳动，关切照看兄弟姐妹”；“对家长有看法要有礼貌地提出，讲道理，不任性，不耍脾气，不顶撞”。这些规定有“孝”
14、也有“悌”，还有行为方式的提示，隐含着学生长大成人，要恪守孝道、为父母养老送终的思想导向。为此，应指导和组织学生： 1、主动从传统文化中吸取优良资源，联系守则和规范，懂得孝思、孝情和孝行的意义，反思自己对父母、长辈的期望和关爱，自己为父母分劳分忧状况，提升精神境界，主动行孝，做父母的好孩子；回顾求学以来的精神状态、发展状况，反思是否珍重父 母之教、师长之诲、同学之谊，敬业乐群之得或者疏怠游戏、扰人自扰之失，从而正身 养德、励精广才，做学校的好学生；理解国家、社会的要求与关爱，检阅自己的社会行为，思索自身价值，从而立大志、养大气，规划人生，形成正确的价值观和主动的人生看法，优良的行为习惯，做振兴
15、中华的好公民。 2、相识道德和法律的关系，增进才智，持恒历练。当代社会是民主法制社会，公民 的人身、人格权利是同等的，人与人之间须要相互敬重、宽容与合作。从家庭到社 会，人的自由，人际间的责任和利益关系，国家都有一系列的法律规定，法律具有强制性，而道德则要靠自觉。人的一生，家庭、社会角色虽然在不断地改变，可是人们在行使权 利的时候都必需履行相应的义务，在相互交往中既要遵从社会规范，又要发挥特性优势。发扬古道，学习他人，可以获得良好的启示，又要与时俱进，擅长继承和创新。如看了 公益公告“洗脚”内心振动，想到要在生活微小处慰悦父母，而父母未病未老，须要儿 女每天去洗脚吗？假如知道父母艰辛，自己该做
16、些什么呢？学会行孝，重在闻一知十， 乐为不辍，而不是一曝十寒，应当持之以恒，养成道德，以担当重任。 3、躬行实践，从自己身边做起。坐着谈不如起来行，道德养成必需经过真诚的道德实践。知荣辱，养正气，树新风，尽责任，要从日常生活学习中一点一滴做起，集善成德，集跬步以成千里。写一偏文章，呼几遭口号，信誓旦旦，知而不行，不是真知；做正事，做好事，原属本分而夸夸其谈，有意以善示人，乃非真善。行孝并推而广之，应当是发自内心的须要，成为自觉的责任和义务。要通过多种形式和多种渠道，组织引导学生少而学，壮而行，终生以之，这样才是“少成若天性，习惯成自然”，这才叫素养。 虽然校内孝文化建设时间不长，但是学校的孝爱
17、文化教化活动取得了明显成效，孝爱文化已在全校学生中入口、入耳、入脑、入心，孝爱美德已自觉成为全校师生员工的行为规范。此间不少学生自觉把这种孝爱精神转化为刻苦学习的实际动力，在孝爱教化实施阶段，不仅校内刻苦学习的氛围更浓，而且讲文明、讲礼貌、团结互助、敬重师长等现象蔚然成风，在家庭中，学生孝敬长辈、体谅父母的行径也渐渐多了起来，不少家长对于学校的孝爱教化大加赞扬。孝经中所讲的五等人之孝，从其宽泛的意义上讲，也就是社会各个阶层，各个职业的人只有尽本分，努力工作，做出成果，这都是孝了。这和我们今日所讲的爱国主义要落实到每个人的实际工作中去，为建设祖国，保卫祖国而尽心竭力的含义是一样的。故而，孝文化有
18、助于当代青少年爱国主义精神的培育。 短短的孝爱教化实践，让我们深深相识到：校内文化建设要与学校德育工作结合起来，我们要加强对学生正确的世界观、人生观和价值观教化，引导学生树立崇高的志向和信念，帮助他们从小养成孝敬父母、敬重长辈的良好品质，把青少年培育成有孝、有仁、有义、有忠、有信、有文化的一代新人。我们还应当把孝爱教化作为思想品德素养教化的一项重要内容，加强对青少年的教化和熏陶，持之以恒，使年轻一代成为孝敬父母、酷爱国家的高素养的新型人才。 让孝爱文化走进校内 让法制走进校内 孝德文化进校内 让器乐走进校内课堂 让国学经典走进校内 孝文化进校内11 走进校内 让廉洁文化进校内 小学作文：让法律走进校内 让清正廉洁走进校内 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页