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1、论贾宝玉形象 论贾宝玉形象 书目 提纲 （1） 摘要 （2） 关键词 （2） 一、贾宝玉形象的典型性 （2） 二、贾宝玉性格形成的缘由浅析 （3） 三、对贾宝玉这一形象的看法浅析 （5） 参考文献 （6） 论贾宝玉形象结构提纲 红楼梦写了一个恋爱不能自由、婚姻不能自主的悲剧，即贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻悲剧。这一悲剧是红楼梦全书悲剧的中心事务，而这三个人物，也就成了全书的中心人物，整个红楼梦都是以这三个人物为中心，贾宝玉在这三个中心人物中又居于主要地位，并且全书全部各类人物的故事，都是围围着他而绽开的。作者在创作中，用了现实主义的笔法，塑造了具有丰富、深刻的社会内容和巨大艺术感染力气的
2、贾宝玉形象。 一、 贾宝玉形象的典型性 贾宝玉是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”，是“天下无能第一，古今不肖无双”的一个形象。 二、贾宝玉性格形成的缘由浅析 贾宝玉的性格特征是困难多端的，这些典型性格也和他的生活环境是分不开的 三、对贾宝玉这一形象的看法浅析 贾宝玉不是畸形儿，他是当时将要转换着的社会中即将出现的新人的萌芽，在他的困难的性格里反应着特性的觉醒，他已经感受到封建社会的种种不合理性，他要求根据自己的志向生活下去。 论贾宝玉形象 作者:樊国强 摘要贾宝玉这一典型的艺术形象如同现实生活中的人一样，他的思想性格，是在他的遭受和经验里，在那种特定的生活环境中的多方面困难的条件和因素给与他影响
3、，发生作用，而不知不觉中形成起来的。这也就犹如现实生活中的人，他在自己特定的生活环境里，有了自己的遭受和经验，才会渐渐形成他自己的性格特征。 关键词贵族 阶级 封建 （一）贾宝玉形象的典型性 贾宝玉这一典型的艺术形象如同现实生活中的人一样，他的思想性格，是在他的遭受和经验里，在那种特定的生活环境中的多方面困难的条件和因素赐予他影响，发生作用，而在不知不觉中形成起来的。这也就犹如现实生活中的人，他在自己特定的生活环境里，有了自己的遭受和经验，才会渐渐形成他自己的性格特征。在封建统治阶级眼里，贾宝玉是一个“混世魔王”、“孽根祸胎”，是“天下无能第一，古今不肖无双”的一个形象。在中国封建社会里，男人
4、居于统治地位，男尊女卑的思想占着特别重要的地位。封建贵族们往往要求自己的子孙接受最正统的封建教化，努力地加官进爵，功名出仕。在这一要求下，不少纨绔子弟都曾为之而奋斗。象贾宝玉这样的贵族公子，也就必需接受正统的封建教化，努力地去维续贾家的荣耀，但是贾宝玉生性“顽皮异样，不喜读书，最喜在内帷厮混”第三回，所以，他虽然生长在贵族统治阶级家庭里，但自幼并没有受到封建主义统治势力正常的熏陶教化，他的思想同当时的世俗社会相抵触，跟封建秩序相违反。当然，贾宝玉之所以会在其隶属着的封建统治阶级的眼里形成这样的印象，是和他自幼的表现分不开的。贾宝玉自“衔玉”而生起先，就被视作“奇异”，周岁时抓取“脂粉钗环”的举
5、动，更是惹得政老爷“不喜爱”，十来岁时是“异样调皮”，说出了“女儿是水做的骨肉”，“我见了女儿便清爽”的“混话”。这在当时那种“男尊女卑”的社会里，简直是一种叛逆，一种大逆不道。这种叛逆，也必定引起“一百零一口嘲谤，万目睚眦”的。象他这种“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”、“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”的纨绔子弟，在当时那种“成则公侯败则贼”的价值取向里，在当时那种社会环境中，当然是得不到正统思想的认可的。我们知道：贾宝玉在荣国府是处于继承人的地位，他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄予了特殊殷切的希望和要求，然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治国经家，而且他对那个家、国已经彻底无望，并走上
6、背叛的道路，他和他的父亲是那样的水火不容，势不两立。他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他不爱和那些峨冠博带的家伙应酬，偏偏逼他出去应酬；他认为茫茫尘世，只有女孩子们的世界是一片净土，他的父亲总要把他拉出这片净土，他的母亲总要来摧残这一片净土，还有他的伯父、哥哥、侄辈之流总要来污秽、践踏这片净土。特殊是，他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”第五回 尽管家里人逼着他去做这些事，他仍旧坚持着不去做。从这里，我们可以看出贾宝玉的确是背叛了封建统治阶级的意志，所以他在其父母为代表的封建贵族统治阶级眼里是一个“
7、混世魔王”、“孽根祸胎”。 宝玉的思想和言行，深深触犯了封建势力的威历和封建家族的利益与希望，最终招致了封建势力的无情打击，第三十三回讲：“宝玉挨打”，贾政深知宝玉是个叛逆的种子，所以与其“明日酿成弑父弑君”，“不如趁今日结果了他的狗命，以绝将来之患”。这里父子的骨肉亲情已经荡然无存了。统治阶级要把这个完全违反他们意志的“混世魔王”置于死地，揭露了统治者凶恶的面目。当然贾宝玉性格中也有一些局限，除了要求真挚的情爱和人格自由以外，没有更多更新的志向和愿望。有时在冲突面前表现为想死，想“化烟化灰”等消极思想。贵族家庭的生活，使他感到愁闷孤独，但对这种寄生生活，又存有依靠。（二）贾宝玉性格形成的缘由
8、浅析 贾宝玉的性格特征是困难多端的，但民主主义却无疑是最为主要的内容。我们知道，人的性格是生活中的诸多困难的条件和因素，对他影响，发生作用，于不知不觉中形成起来的。贾宝玉的这些典型性格也和他的生活环境是分不开的。他家庭里代表着统治阶级的人的影响：他生活的典型环境是一个腐朽衰败的“侯门公府”的封建贵族大家庭，但这个大家庭的“荣华富贵”已经面临着无法许久持续下去的境况了。富贵家庭趋于衰败的详细现象，使贾宝玉看到了自己所隶属着的阶级的末路的即将来临。在全书中有这样的详细描写：以男性为中心建立起来的封建统治权力，到儿孙们时已是腐朽无能了。我们看贾家两宅的老爷少爷们，实在没有一个不是腐朽无能的。他们虽然
9、各有不同的面目，但共同的特点是不管事，不负责，没脑筋，没识见，荒淫无耻，作恶多端，精神堕落，道德败坏。贾政算是他们之中的一面旗帜。但是他的毫无方法和极端庸陋，从他管教子侄、结交门客和言谈治事等等方面可以看出来。贾母这个利己享乐主义者对于孙儿的庇护和骄纵也是贾宝玉性格形成的一个缘由。贾宝玉自幼受祖母溺爱，在祖母这边屋里居住，“和姐妹们一处娇养惯了的”，“无人敢管”第三回。贾政来叫，贾宝玉吓得“死也不敢去”。贾母就说：“好珍宝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。”其次十三回又当着贾政的面骂赵姨娘等人。甚至男孩子受一切封建社会生活教化的机会也给挡开。贾宝玉挨打后，贾母因怕将来贾政又叫他，就把贾政的亲
10、随小厮头儿唤来叮嘱：“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话。就回他说，我说的，一则打重了，得着实将养几个月才走得；二则他的星宿不利，祭了星，不见外人，过了八月才许出门。”第三十六回并把这话告知宝玉，叫他放心。从今宝玉“不但亲戚挚友一概杜绝，连家中晨昏定省，都随他便了”。兴儿曾对尤三姐等谈到贾宝玉：“他长了这么大，独他没有上过正经学。我们家从祖宗直到二爷，谁不是学里的师老爷严严的管着念书？偏他不爱念书，是老太太的珍宝。老爷先还管，如今也不敢管了”第六十六回这番话，可以说是很好地概括了贾宝玉在受封建主义教化方面的特点。由于以上缘由，贾宝玉虽然生长在贵族统治阶级家庭里，但自幼并没
11、有受到封建主义统治势力正常的熏陶教化。 2、贾宝玉生活中的其他因素对他的影响：在贾宝玉的现实环境里，却有一个和罪恶腐败的统治势力显明地比照着的女孩子们的世界。这些女孩子们，除了为数不多的姑娘们，绝大多数都是丫鬟们。贾家的丫鬟有两种：一种是如鸳鸯和小红一类的所谓“家生子儿”；一种是如袭人和晴雯一类买来的。另外还有唱戏的女孩儿，是从苏州采买来的贫家女孩子，如芳官、龄官等。她们所受封建统治阶级的影响当然各有深浅，思想品行也各有不同，但在客观上都是处于被奴役和被蹂躏的地位，都各有一番辛酸悲苦、混和着血与泪的身世经验，还各有一个惨淡的将来命运等在前面：这方面她们是完全共同的。贾宝玉实际就是在这些以丫鬟们
12、为主的女孩子群里长大的。其中很多女孩子侍候他，看护他，各以一颗纯真的心围围着他，倾注着他。贾宝玉自幼不止在生活上跟她们密切，精神上也是敬爱着她们的。作者特意为我们描写了跟贾宝玉生活上最亲密的袭人的家庭和她的身世。同时写了和袭人思想品行相对立的是被称为贾宝玉的“第一等人”的晴雯，还有贾母的丫鬟鸳鸯 全部这些女孩子一般都有她们真挚纯净、自由不羁的一面。像那些唱戏的女孩子们，都是些豪爽坦率、慷慨好义的小英雄。比如派给怡红院和贾宝玉发生了密切友情的芳官，那种英勇无畏，豪迈开朗的性格，似乎从来就没有受过封建礼教的拘检一样。她受了干妈的不平待遇，立即抗争；她横遭赵姨娘的欺侮，别的小英雄就义愤填胸，一窝蜂跑
13、去找赵姨娘对打。另外，为贾宝玉所亲近，引为知心挚友的，还有外边的秦钟、柳湘莲和蒋玉菡。他们有的身居贫贱，有的是没落了的旧家少年。贾宝玉在和他们的友情关系中自然要受到影响的。这里所说的影响，不只是指她们或他们的思想品行的本身，重要的还应当是她们或他们的社会存在。另一方面，自古以来中国封建社会里面传统的人民性或民主性的文化思想，自然也给贾宝玉的性格以重大的影响。贾宝玉喜读诗词，喜读庄子，喜读西厢记和牡丹亭就是详细的例子。其次回里，贾雨村对贾宝玉的性格有一番评论，提了一大串古人的名字，其中有许由、陶潜、阮籍、嵇康、卓文君等等，认为他们和贾宝玉都是易地皆同之人；称为清明灵秀之气，仁者之所秉；说他们往往
14、成为情痴情种，逸士高人，断不为庸俗所制。这正是说的贾宝玉性格的传统因素。这些方面的因素，对贾宝玉性格的形成，起着较为重要的作用。因为离开了上述种种社会现实的条件，就形不成贾宝玉所特有的性格。（三）对贾宝玉这一形象的看法浅析 我们知道，红楼梦的作者曹雪芹的人生经验：他的一生正好经验了曹家由盛而衰的过程。由“锦衣纨绔”“饫甘餍肥”的贵族公子，降为落魄的“寒士”，当他著书时已是过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”和“举家食粥酒常赊”的贫困生活。这种天壤之别的生活改变，促使他对过去的生活经验作了一番深刻而苦痛的回顾。这就为定下了红楼梦的基调，那就是抱着对社会上种种黑暗不满和批判的看法，对贾宝玉以热情的赞扬的确定
15、看法来创作的。开头支配了一系列的神话，突出地渲染主子公为世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲剧关系。关于他的前身，一面说它是“顽石”、是“蠢物”，一面说它是“通灵”、是“宝玉”；一面说它“无才补天”，一面说它“灵性已通”。完全的神话以及这种正反两面的口吻，都表露着作者反对世俗之见，寄予主子公特别的揄扬和赞美。其次回用冷子兴和贾雨村的谈话来介绍还未出场的主子公，也是先说世俗之见的评论，而后又用较为高超的见解予以驳斥，再从而极力加以赞扬。书中特意支配主子公和林黛玉见面的场合出场，以最重的着色之笔来反复描绘。仍旧先介绍出于世俗成见的贬词，再用站在面前的主子公光彩耀人的详细形象把那些贬词批判掉；两首西
16、江月，也还是取嘲弄世俗的反语，以贬为褒，以抑为扬，对主子公作了笼括全书的赞美。作者所实行的这种从批判反面来歌颂正面，或从否定世俗来确定反世俗的看法和描写手法，在全书里面是一贯的。我们前面的阐论正是从这两相对立、彼此映照的详细描写来说明作品的思想倾向性的；这里面自然也正体现了作者的这种看法和手法。作者在书中猛烈地攻击了腐朽罪恶的封建主义统治势力，对贾宝玉反封建、反世俗，一心倾向于被压迫、被糟践者的正义感情，以及他的全部以初步民主主义为主要内容的思想性格和行为活动作了极高的评价，并且以一种不胜悲慨之情，赐予全心的怜悯和歌颂。贾宝玉富有哲学敏悟，却没有哲学修养；富有文艺天才，却不长于文学写作；他涉猎
17、过些老庄与佛理，他也能写出些动人的诗句；然而充其量只能说他具有天才的人生意境，究竟不能构成一套完整的世界观。因此他只能从恋爱阅历和家庭生活的刺激，本着自己的直感来抗拒封建传统的礼教与婚姻。他有时候英勇，有时候懦怯；有时候聪慧，有时候愚蠢。长期的阴郁和散漫的生活使他只有呻吟，没有呼喊；只有幻念，没有志向；只有内心的高傲与鄙弃，没有安排性的战斗行为。他每一设想到人生终极的问题，就结论到对黛玉所说“你死了我做和尚”，又常说要很多女儿们的眼泪把他送到鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不脱身为人。这并不是他已经有了一种哲学理解，相识到别一个高超的世界，不过是干脆的感觉到这个现实的“茫茫”大地“渺渺”人
18、生之空虚罢了。所以宝玉的恋爱，宝玉的抗拒，宝玉的逃亡，一切都不外从他的直感动身。正如鲁迅先生所说评价的那样：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领悟之者，独宝玉而已！”（中国小说史略）笔者之一在五十年前的评红楼梦探讨一文中曾阐明过自己的观点“贾宝玉不是畸形儿，他是当时将要转换着的社会中即将出现的新人的萌芽，在他的困难的性格里反应着特性的觉醒，他已经感受到封建社会的种种不合理性，他要求根据自己的志向生活下去。”这观点在当时虽然没有得到充分的绽开，但直到今日，我们仍旧没有变更这一基本看法。我们认为，贾宝玉是封建末世贵族阶级的叛逆者，是那个时代正在觉醒的新人的萌芽。假如贾宝玉没有这样的生活真实和性格真实，
19、就不是有血有肉的贵族公子哥了；反之，假如夸大这些“消极面”把这些纨绔习性看成贾宝玉典型性格的主调，那也是谬解了他的性格的本质特征。我们认为，贾宝玉是封建末世贵族青年的叛逆者，是一个有着困难性格与丰富精神内蕴的时代典型，是一个“真的人物” 参考文献： 1、王昆仑红楼梦人物论，北京出版社，11012年。2、李萌 李希凡红楼梦人物论，文化艺术出版社，2000年。3、郭兴良、周建忠，中国古代文学下高等教化出版社，2000年。 第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页