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1、高三语文考试试卷及答案 一、 1.下列词语中加黑的字，读音有误的一组是 A.即使 溘然嬗变 以儆效尤 B.斡旋 毗邻角逐鳞次栉比 C.潜力通缉嗔怪 自怨自艾 D.符合 驯服 弹劾 提纲挈领 2.下面各组词语中，没有错别字的一组是 A. 缥缈终归独出新裁沧海桑田 B. 满意广袤循序渐近根深蒂固 C.融资拘泥毫不犹豫集思广益 D. 接洽布署共商国是另辟蹊径 3.依次填入下面语段中横线处的词语，最恰当的一组是 亚洲金融危机的爆发深刻暴露了亚洲各国在协调经济政策、共同_危机方面的苍白无力。一种流行的观点认为，正是由于亚洲各国存在着经济与社会发展方面的差异性、多样性和文化的多无性，缺少一种强有力的_力气
2、，才使亚洲各国在金融危机中吃尽苦头，元气大伤。因此，地区合作、_和大量的双边救济是非常必要的。 A. 防卫整合沟通B.防卫整治勾通 C.抵挡整治沟通D.抵挡整合勾通 4.下列句中加黑的成语，运用不恰当的一句是 A.全球约有8000万只被囚禁的动物有机械重复活动的习惯，尽管这与动物原有的行为大相径庭，但人们还是认为，它有助于动物适应狭窄或桔燥的环境。 B.最近几年，俄罗斯杜布纳核探讨所可谓是惨淡经营，国家拨给的预算事实上只能到位一半，探讨所只能向各种基金组织申请探讨补助。 C.卡夫卡的尸体被运回布拉格的时候，那里的人们还不清晰，运回来的是一位与但丁、莎士比亚、歌德一样举足轻重的划时代作家。 D.
3、近几天我们走访了四所学校，这只是管中窥豹，还不能说已经全面驾驭了全市各校推动素养教化的状况。 5.下列各句中，没有语病的一句是 A.作为消费者，你是否想过，正是某些畸形的消费需求刺激了商业经营对生态的污染和破坏，从这个意义上说，消费者既是受害者，又是自己的加害者。 B.911事务后，美国、印度、巴基斯坦三国关系进入微妙阶段，尽管美、印、巴关系何其暖昧，但美国与印度将走向军事合作的态势已相当明朗。 C.在全球经济衰退的状况下，我国的对外贸易进出口依旧保持持续增长的势头，2001年全年进出口总额与去年同期相比，同比增长7.5%。 D.最近一段时间，中科院以及北大、清华等学府纷纷出台自己的学术戒律，
4、力图在学术腐败成风的状况下，廓清充满在学术及科研领域的道德。 6.对下列句子的修辞方法及其表达作用的说明，不正确的一项是 A.鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可珍贵的性格。 用详细的可以感知的骨头代替实际存在而又不行触摸的抽象的精神，给人形象而深刻的感受。 B.我们总希望一切都是完备的，总希望全部的机缘都能在同时出现，总希望整条路上都是和风丽日、鸟语花香。却没想到，追求完备的我们，本身就是一种不完备，一种极端的不完备。 三个总希望领起的排比句强调了我们对完备的希求，以及对完备难以得到的深深的惋惜。 C.海与山绸缪在一起，分不出，是海侵入了山间，还是山诱俘了海
5、水，只见海把山围成了一角角的半岛，山呢，把海围成了一汪汪的海湾。 拟人手法的运用，形象、生动地表现了海山浑然一体的美丽意境。 D.江上的景色更加秀丽。两岸都是悬崖峭壁，累累垂垂的石乳始终浸到江水里面，像莲花，像海棠叶，像一挂一挂的葡萄，也像仙人骑鹤，乐手吹萧说不定你遗忘自己在漓江上了呢! 用多个比方表现漓江两岸石乳的千姿一百零一态，进而表现了漓江景色的秀丽。 二、 盖勋字元固，敦煌广至人也。初举孝廉，为汉阳长史。时武威太守倚恃权势，恣行贪横，从事苏正和案致其罪。凉州刺史梁鹄畏惧贵戚，欲杀正和以免其负，乃访之于勋。勋素与正和有仇，或劝勋可因此报隙，勋曰：不行。谋事杀良，非急也;乘人之危，非仁也。
6、乃谏鹄曰：夫绁食鹰鸢欲其鸷，鸷而烹之，将何用哉鹄从其言。正和喜于得免，而诣勋求谢。勋不见，曰：吾为梁使君谋，不为苏正和也。 中平元年，北地羌胡寇乱陇右，使勋别屯阿阳以拒贼锋。时叛羌围护羌校尉夏育，勋与州郡合兵救育，至狐盘，为羌所破。勋收余众一百零一余人，为鱼丽之阵。羌精骑夹攻之急，士卒多死。勋被三创，坚不动，乃指木表曰：必尸我于此。句就种羌滇吾素为勋所厚，乃以兵捍众曰：盖长史贤人，汝曹杀之者为负天。勋仰骂曰：死反虏，汝何知促来杀我!众相视而惊。滇吾下马与勋，勋不愿上，遂为贼所执。羌戎服其义勇，不敢加害，送还汉阳。后刺史杨雍即表勋领汉阳太守。时人饥，相渔食，勋调谷廪之，先出家粮以率众，存活者千余
7、人。 拜京兆尹。时长安令杨党，父为中常侍，恃势贪放，勋案得其赃千余万。贵戚咸为之请，勋不听，具以事闻，并连党父，有诏穷案，威震京师。时小黄门高望为尚药监，幸于皇太子，太子因蹇硕属望子进为孝廉，勋不愿用。或曰：皇太子副主，望其所爱，硕帝之宠臣，而子违之，所谓三怨成府者也。勋曰：选贤所以报国也。非贤不举，死亦何悔! 7.对下列句子中加黑的词的说明，不正确的一项是 A. 乃访之于勋 访：询问。B.而诣勋求谢 诣：到去。 C.勋被三创 被：覆盖。D.乃以兵捍众曰 捍：抵抗。 8.下列各句中加黑的词语在文中的意义与现代汉语不同的一项是 A.时武威太守倚恃权势 B.或劝勋可因此报隙 C.羌精骑夹攻之急 D
8、.有诏穷案，威震京师 9.下列各组句子中，加黑词的意义和用法相同的一组是 A.欲杀正和以免其负 B.鹄从其言 留待限期,以塞官责余嘉其能行古道 C.众相视而惊 D.幸于皇太子 勤心养公姥,好自相扶将故燕王欲结于君 10.以下句子分别编为四组，全都表现盖勋忠于自己的职守的一组是 吾为梁使君谋，不为苏正和也。 北地羌胡寇乱陇右，乃使勋别屯阿阳以拒贼锋。 勋被三创，坚不动。 勋调谷凛之，先出家粮以率众，存活者千余人。 贵戚咸为之请，勋不听，具以事闻。 太子因蹇硕属望子进为孝廉，勋不愿用。 A. B. C. D. 11.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是 A.苏正和敢于审查仗势横行的武威太守的罪行
9、，盖勋虽然与苏正和有私仇，但能公正地劝说梁鹄，使梁鹄不杀苏正和。 B.北地羌胡侵扰陇右，盖勋受命带兵抗击，后因救助被包围的夏育，被强敌战胜，逆境中仍坚持作战，危难时至死不屈。 C.盖勋任汉阳太守，实行有效的方法救济饥民，带头拿出自家粮食，救活了千余人。任京兆尹时，能审查恃势贪赃的杨党，并拒绝贵戚求情，因而遭到报复。 D.小黄门高望受皇太子宠幸，太子通过皇帝宠臣蹇硕嘱托盖勋让高望的儿子做孝廉，盖勋不怕得罪这三个有权势的人，敢冒生命危急而绝不这样做。 三、 阅读下面短文，回答12一15题。 常常听到这样的争论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的须要，而新的道德规范体系还没有建立起来，
10、因此就难免存在道德紊乱的现象。这种争论好像是在说，今日一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生改变，在社会实际中客观存在着一条道德黄金律。黄金是指普遍适应性，即它是基本标准;而律就是戒律，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的看法和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们待人如己。孔子所说的己所不欲，勿施于人和己欲立而立人，己欲达而达人就是这样的基本标准，它的意思与待人如己是一样的，说它是道德黄金律最早的充溢伦理才智的体现，也并不过分。 己所不欲，勿施于人出自
11、论语，意思就是不要对别人施与你不喜爱的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，很多人并没有达到，因为这些人心中没有他人的位置。这就是我们常说的自私自利。自利一词在单独运用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的实力，才可以生活。但自私自利表示的是自私，而自私则是一种品德上的缺陷。自私自利就是在任何状况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人根据自己主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，
12、一个能够常常站在别人的立场和角度来思索问题、擅长体谅他人的人，他的行为经常会符合道德黄金律的基本要求。 己所不欲，勿施于人只告知我们不能做什么，还没有提出能做什么和激励做什么。孔于又提出己欲立而立人，己欲达而达人，它与己所不欲，勿施于人合起来，构成可普遍化的要求，就是要推己及人。己欲立而立人，己欲达而达人是讲满意自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满意或实现，也希望别人能实现。当然，它和先人后己还是不一样的。先人后己是很高的道德标准，而己欲立而立人，己欲达而达人是道德的基本标准，体现了道德黄金律的其次个层次。己所不欲，勿施于人讲的是你不
13、愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而己欲立而立人，己欲达而达人则是希望自己好的同时，也希望他人更好。己所不欲，勿施于人是吩咐人不许做不道德的事情，而己欲立而立人，己欲达而达人则希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。 12.下列各项对道德黄金律说明最精确全面的一项是 A.是针对社会转型时期提出的公共道德基本原则 B.是世界各民族间相同的待人看法和方式的标准 C.是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则 D.是孔子最早总结出的有伦理才智的世界性理论 13.文章阐释了孔子的己所不欲，勿施于人，下列各项中不符合文意的一项是 A.文中画横线的话的意思是：假如别人对待你的行为让你不满足，那么你就不要再用
14、这种行为对待对方。 B.己所不欲，勿施于人要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。 C.自私自利是一种品德上的缺陷，自私自利者的行为，经常达不到符合道德黄金律的行为准则。 D.有些人之所以不能做到己所不欲，勿施于人，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视其他相关者的利益。 14.依据文意，对己所不欲，勿施于人和己欲立而立人，己欲达而达人的意义和两者之间的关系，理解最正确全面的一项是 A.是人们日常行为的两个阶段，前者是推己，是基础，后者是及人，是发展。 B.是人们规范自己道德行为的两种模式，前者是被动的，层次低，后者是主动的，层次高。 C.是道德可普遍化要求的两个层次
15、，前者要求不要恶待别人，后者要求要主动帮助别人。 D.是人们处理自己与他人关系的两种方法，前者是考虑自己，后者才是考虑他人。 15.综观全文，以下对文意的推断不正确的一项是 A.社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理自己与他人的关系。 B.在新时期，必需确立和推行中国的道德黄金律己所不欲，勿施于人、己欲立而立人，己欲达而达人。 C.孔子推己及人的思想和世界各个民族待人如己的准则是一样的，这个思想对当代社会道德的规范有主动意义。 D.在社会转型的新时期，探讨社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。 四、 阅读下面的短文，回答16一19题 古村
16、的雨 费振钟 这样的村庄，已经不多了。它们的日渐消逝，几乎必定。无论人们再怎样刻意爱护，还是敌不过时间的力气。当然，古老的村庄现在在江、浙、皖还有几座，但是它与四周的一切明显已失去了时代的联系。它的存在，只有一种标本的意味。它陈设在那儿，每一块砖瓦，每一块石头，甚至每一棵树，都表达了某种静止和停滞的含义。 沿着兰江南行，不久就可以到达郭洞村。村庄四周有石头垒成的围墙，出入村庄须要通过一道石门，这是村庄设置的关隘，不仅说明村庄在过去为了平安而壁垒森严，而且说明村庄封闭式的生活特性。村庄与外界的关联是隐藏的，采纳一种不放开的保守姿态，过着自足的生活。掩藏村庄的还有围墙外繁茂的树木。这些树木中不乏千
17、年以上的樟、槐、榆、松，它们对村庄长年累月的遮挡，使村庄更加隐秘在一种古老氛围之中。这是某种具有审美性和志向的乌托邦式的遮挡，它让我们想起当年的武陵桃花源。古木环合，泉水夹带着野花流过去，只有一道小小的门与外面世界交通，这不是桃花源的范式吗难怪这个村庄又叫做郭洞村，所谓洞在青溪何处边，外面的人要想走进村庄，莫非亦要打探哪儿才有幽密的通道 不过，我们走进村庄毫无困难，而村庄的情形也并不像桃花源。它里面是一群细心修筑的明、清风格的民居，大多白墙青瓦。高高笔直的风火墙，连成一片，隔断了村庄上面的天空，下面则是狭窄的巷道，巷道连接了村庄每一座门户。由于这些门户总是许久关闭着，巷道便空虚而冷寂，因此在村
18、庄我们能够看到屋舍俨然，却不能看到黄发垂髫并怡然自乐的生活情景。人们囿居在高墙和重门后面，这样一来，村庄无疑增加了更多的私密性质。于是，我们只好将眼光流连在村庄的外表形式上。我们的手指指着白墙上面各种形态的漏窗，还有镶嵌在一座座门楼上的砖雕，以及多数的镂花木刻，我们完全明白了，全部这些无一不是通过能工巧匠的机杼之心，在乡民们封闭幽深的心情和趣味看法外面装饰了一层艺术，从而借了这精致高雅的形式，来蕴藉他们自己紧闭的生活志向。或许，我们就这样不经意地走进了村庄的本质。 事实上，自从这里成为外来者观看之地，村庄的功能就日渐萎缩了，它不再具有生活价值，而成为欣赏对象。好像这一二一百零一年的精雕细作，全
19、为了今日观看和观赏的须要。甚至连村庄自身也情愿将村庄当作一件古旧的艺术品，连同隐藏在它背后的心情和趣味看法，一起博得一种叫做文化的评价和青睐。因此，它不会主动拒绝外来者的进入，这不仅说明它与桃花源不好相比，而且也与它那幽闭的本质产生了冲突。因此，我们最终将看到，人在这样的村庄中，已不像往昔那样被隐藏，而是退出了村庄之外。没有气息，没有生活表情，没有人的日常活动，村庄就蜕变成空壳和废墟。这时候，村庄正好以文化的名义，命名为原始生态村。外来者为了一种文化而来，他们长驱直入，到处探头探脑，然后带着餍足的心情，回到现代世界中打几个文化饱嗝。 只有那个春天的早晨，村庄上空，起先飘落微雨，通往村庄的石子路
20、上，一位穿蓑衣戴箬笠的老农夫，牵扯了他惟一的那条耕牛走向村外时，身后留下了一串湿漉漉的蹄声，村庄才真实得让我们多一点感动 6.从全文看，为什么说那些古老村庄的存在，只有一种标本的意味 _ 第三段末提到的村庄的本质指什么 _ 17.作者认为郭洞村与桃花源比，有哪些相同与不同 相同点： _ 不同点： _ _ 18.联系全文看，第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页