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1、摩登时代观后感 摩登时代观后感 摩登时代是卓别林最终一部无声电影，是一部特别优秀的作品。影片拍摄于1936年，众所周知，19291933年的资本主义世界发生的经济危机，是有史以来资本主义世界最严峻的一次，这次经济危机深刻动摇了资本主义经济体制的根基，与此同时，资本主义世界也从自由竞争阶段渐渐过渡到垄断阶段。摩登时代恰恰反映了这个时代的资本主义社会。 故事发生在20世纪20年头美国经济萧条时期，工人查理在工厂干活，他在不断加快的传送带式的作业线上被弄得精神失常、被失控的自动喂食机整得死去活来、甚至被卷入巨大的机器齿轮中，这一切都是与当时的经济危机给人们带来的生存危机有着亲密的联系。查理最终失业了
2、，无意中被当成了共产党领袖而锒铛入狱。但即使在艰难的生活中，查理和流浪女相濡以沫的场面温，也给人以温馨感动的感觉，焕发着人性美的光辉。影片的结尾，夏尔洛和流浪女携手朝太阳升起的地方走去，使人激昂。 在影片起先的镜头里，先是羊群拥护在一起走过，紧接着是一大群工人拥护着走进工厂，形式接近，给人一生种想哑然失笑的感觉，同时又使人对那个造成“机械化”的社会形态的深深思索。暗喻工人的命运和羊群一样，而查理正是这千百个人中的一个。再如影片还通过豪华的碳化商店、幻想中花园别墅和现实中的破旧木屋，提示了志向和现实的冲突。在监狱里，人虽失去了一切自由，但不用为失业、饥饿所困扰。在街头，人虽然获得流浪的自由，但要
3、为无家可归、难以充饥而苦痛。在工厂，人虽能维持生计，但他却是机器的奴隶。卓别林以独特的视觉形象概括了摩登时代的冲突本质。在卓别林自己评论来说：那部电影是从一个抽象的概念指责我们的机械化生活方式发展而来的。 资本主义世界宣扬人人同等、自由，但事实上，我认为工人们并非真正自由。相比于奴隶社会的奴隶，工人的确有了人身自由，但工人仍没有经济上的自由。正如马克思所说：“罗马的奴隶是由锁链，雇佣工人则是由看不见的线系在自己的全部者手里”。究其缘由，关键在于生产者（即工人）与生产资料相分别，这个历史过程称为资本主义原始积累。 资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使很多人民无 1 法生存，流
4、浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都想剥夺，因此独创了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来接着干活。种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。 这部电影深刻地反映了当时的社会现实，它让人们在笑声中看到资本主义黑暗以及不合理的社会制度。资本主义国家残酷、黑暗的现实，资本家无休无止的压榨，已使很多人民无法生存，流浪街头，沿街乞讨，连工人的吃饭时间都相剥夺，因此独创了吃饭机器，让工人在吃饭时能腾出手脚来接着干活种种做法的最终目的都只是为了获得更多的剩余价值，因为剩余价值才识资本家最终想要获得的就是更多的剩余价值。资本家提高对工人的剥削的方
5、法多种多样，最基本的方法有两种，即肯定剩余价值的生产和相对剩余价值的生产。肯定剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，延长工时而生产的剩余价值。相对剩余价值是指工作日长度不变的条件下，通过缩短必要劳动时间而相对延长剩余劳动时间生产的剩余价值。片中主子公所处的时代，还正处在资本主义发展的初期，所以资本家们通常采纳第一种方法来剥削工人。片中老板不停地让传送带加速，削减休息时间，甚至一根烟都抽不完，就又要工作。资本家们还独创了自动喂食机，来变相的延长工时。马克思对这种做法作出了这样的抨击：“它靠缩短工人的寿命，在肯定期限内延长工人的生产时间。” 工业社会与人性的冲突，资本家对工人的压榨，经济危机对失
6、业工人带来的苦痛，就这样被卓别林写在了摩登时代中的查理悲戚惊恐的脸上。他从来就没准备只是为了把观众逗乐而拍喜剧。对社会深刻的思索、对问题尖锐的讽刺、对小人物命运的关注，才是卓别林致力表达的内涵。他曾经说：“所谓幽默，不仅仅是来自只有玩笑性质的苦痛，而是我们在貌似正常的现象中看出了不正常的现象，在貌似重要的事物中看出了不重要的事物。幽默还增加了我们生存的意义，使头脑醒悟。由于幽默，我们在变化无常的人生中可以较少受到打击。幽默促进了我们调和的意识，同时让我们看到，那些夸大了事态严峻性的话中含有荒谬可笑的成分。”卓别林的幽默，区分于其他的喜剧演员的单纯搞笑，它来自对生活苦痛的理解，对荒谬的戏谑。他的
7、喜剧往往有着浓重的悲剧色调，其中的欢乐总 2 是与泪水相伴，用丑代表美，用笑代表泪，用蠢代表真，用傻代表爱，这是卓别林对于世界无可奈何的讽刺。 摩登时代中的查理是这一个乐观和善、机灵幽默的流浪汉。卓别林通过这个倍受欺凌的失业者形象对资本主义工业化进行了剧烈的质疑和控诉：他被变成机器的奴隶，他被多数次的炒鱿鱼，他为了温饱而试图犯罪回到监狱。即便这样，他也没有放弃对华蜜的追求，对现实的抗争。在影片结尾处，查理牵起女主角的手，两人一起向着远方走去，留给观众两个充溢希望又弱小的背影。 影片表现了资本主义世界的经济危机。资本主义发展到肯定阶段，就会发生以生产过剩为基本特征的经济危机。影片中也有所反映，大
8、批生产企业减产或停工，工人们纷纷失业。有的靠要饭为生，有的去偷去抢，更多的则是上街游行示威，整个社会一片混乱。外边的生活，还不如监狱中的来的安定、开心。这也是资本主义制度的弱点所在。 影片通过对资本主义工业时代小人物的辛酸生活的描写，运用夸张滑稽的行为动作，让人在捧腹大笑的同时也陷入一种对社会残酷现实的反思。看过影片之后，我起先感到我们现在的生活的多么的华蜜。虽然我们没有经验资本主义时代，然而我们现在的发展也沿用了许多资本主义的模式。比如在经济高速发展的今日，仍旧存在某些程序的流水线生产，存在长时间运用同样的模式工作，也存在巨大的失业危机，许多民工的生活环境也特别的恶劣。因而摩登时代所体现出来
9、的意义应当使每个人都要反思。虽然说不上居安思危，但是我们也应当为了创建出美妙和平的社会而努力！ 3 关于中国大国之路的思索 中国作为一个大国，在走过了以资源消耗性快速发展阶段之后，在战略上突然发觉：整个民族精神文化陷入一种新逆境，这就是缺少创新思维和科学创建力支撑民族复兴之路，越走越窄了，丢失了原创精神和文化选择实力民族，在国际上根本不会有竞争力；一个依靠和仿照他人技术国家，恒久不会获得世界的承认。如今，全球化进程中更多显现为依靠科技进步创新力气，才能够快速变更整个民族国家社会财宝积累方式。驾驭核心技术力气才能够快速变更民族国家的地位。生活在一个资源约束性的全球化过程中，人们面临着愈来愈严峻生
10、态环境危机，新一轮生态资源斗争正在悄然的走近我们，确定这一切关键的问题，就是能否在创新中选择一条道路，以更少地消耗外部资源，更多的创建社会财宝，更好的依靠人类创新力气，解决人类将来发展中的突出问题。 中国现代社会，在转型中渡过了一个快速积累过程，目前突出的问题，是核心创建力和原创精神缺乏或不足的问题。面对将来世界多元和多极世界的发展，世界发展出的核心始终都依靠科技进步，而支撑这一发展基础却是一个民族原创力。在历史上，中国文化曾经为整个世界贡献过四大独创，说明中华民族原创精神文化始终都是世界才智的一个源泉；到了近代社会，中国原创力和才智的缺乏，是面对整个世界现代性表现出来困惑，这是东方民族面对西
11、方化科技力气显现出来的退化。但这并不是问题核心，真正的问题是，我们这个古老的民族在近现代社会过程中面临新的挑战世界的价值和标准根据西方人预设的那样来衡量我们时，中国文化和文明受到挑战，中国社会创新精神受到质疑。在他人创建或选择的时间进程中，在他人科技标准下，在他人财宝积累方式中，中国人是否能够重新获得世界原创民族精神和地位呢？这是一个很多发展中国家共同面临的问题，从传统的古老精神文化中走出来，面临现代性社会挑战，必需要完成整个传统文化和精神创建性适应世界全球化进程转型。 创新是社会发展的基础。在过去几千年文明进程中，中国古老文化突出的贡献，就是原创精神和才智给整个世界带来文明成果，当今现代社会
12、，整个星球都 4 完全根据西方人的模式重塑时，中国古老才智和创建力明显缺失了。这是一个面对现代转型发生的危机，是一个民族精神文化创建性发生根本变更契机，但它的核心力气依旧是中国五千年积累起来的才智和精神文化传统，这一脉络仍旧是中国创新之路基础。假如说，中国文化能够穿越千年为整个世界带来巨大成就，那么，将来中国社会同样也会给整个世界带来更新变更，因为，在过去时代，中国文化和文明的基础始终就是以创新为基础的社会，只不过是衡量标准不同导致评价发生偏离，但这并没有变更整个中华民族创新精神和文化生成力气。如何把握将来，事实上就是如何把握创新力气和才智再一次振兴，如何将这一民族文化创新基础凸现出来。面对现
13、代科技力气变革，中国社会需求的是，在我们千年文化积累基础上，将原创精神融入到当今世界创新洪流之中。 创新是精神文化的特征。在世界民族之林里能够做出贡献国家，必定是一个能够不断创新精神文化种族，一切凝合着精神文明成就力气，首要凸现为，它始终代表那个特别地区文化和传统，并能够形成一个稳固的文化圈，或者说文化精神广泛传播地区性。世界文化传统和优秀精神品质造就了一个地区性旺盛，也创建了物质财宝的发达国家。当今世界是西方资本主义全球化的文明占据， 而面对此局面，中国文化传统和才智的创建性，缺少了时代性和现实选择，但这并意味着我们缺少将来性。我们不能够报着过去而不求进步，也不是完全仿照他人科技走别人已经走
14、过的路。衡量一个创新民族精神和文化力气，是否能够不断为整个世界带来新思想和进步，能够带来新精神文化品质和表达，能够带来新技术变更和将来无限发展可能性；让整个世界文化为之一新力气，就是让人们更多的体验到创建性带来社会文明的共享，带来更加自由和完备追求，这些创新精神文化特征就是一个时代象征。它刷新了我们日常生活沉沦和麻木，让我们意识到，创新精神文化会给我们带来持续的美妙和华蜜体验。 创新是科技选择的必定。在一个科技架构选择社会基础之上，整个世界似乎都建构在人类的科学技术创建性之中；它为人们的将来奠基了一个必需不断创新变革社会，才能够满意人们不断增长的需求。创新科技是一种维持社会运行的基础，因为，科
15、技力气塑造的世界假如突然间丢失了创建性，那么，整个世界就会陷入黑暗之中。维持我们这个世界基本运行力气，似乎就是架构在科技之上惯性力气，人们的需求不断刷新科技面貌，也同时带来了技术更新。是社会财宝的创 5 造性和人类体验性确定了世界运行方向，而科技力气的创新不过是为完成这一目的服务；所以，创新科技是一种必定选择，是因为它始终都确定着我们欲望选择，也表达了人们对于将来希望。只有我们醒悟的意识到，一切创新科技都必需要选择更加生态化方式时，选择更加较少的破坏自然环境，或者说更加节约生态资源时，创新科技才是具有无限创建性。因为，它满意了自然与人和谐共生的平衡关系，满意了人们对于精神文化创建性需求，满意了
16、人们对于科技力气不去损害自然环境选择。 创新是一个民族精神文化灵魂，就是指它不断地变更着我们与世界的关系，变更着我们人类与自身的冲突与问题，调整着我们关于将来世界和谐必定选择。它不仅仅是一个不断向自然环境索取的问题，而是一个关乎人类精神文化生态的问题，关系到我们如何与自然环境相处的问题。能够适当把握人与自然和谐与共选择，重要的问题就是复原人与自然和谐生成。而科技力气创新就是找寻这样一个道路，将我们的创建性基点建构在一个适度发展基础之上，不断用精神文化创建性满意人类关于财宝的需求，而不是用掠夺自然资源的方式破坏整个自然的和谐。所以，创新的精神和文化就是要更加节约资源，更加爱惜和爱护自然环境，更加
17、懂得珍惜与人类共生的物种，创建一个更加和谐与自然环境相处的将来科技选择道路。这确定了创新灵魂就是，不以损害自然资源和环境为目的，而是要让人的目的听从整个自然环境和谐需求，用创新思维和科技去解决人与自然非和谐问题，用一个民族精神创建性去解决将来选择问题。这标记着我们对于世界责任精神和创建启示力气，也同时标记着我们中华民族精神文化为世界贡献传统文化力气。这是一个民族灵魂象征，是一个大国更加自信的面对将来信念所确定。 摩登时代观后感 摩登时代观后感 摩登时代观后感 摩登时代观后感 摩登时代观后感 摩登时代观后感 摩登时代观后感 摩登时代观后感 摩登时代观后感 摩登时代观后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页