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1、保护野生动物的意义爱护野生动物的意义首先，中华人民共和国野生动物爱护法规定宝贵、濒危的陆生、水生野生动物和有益的或者有重要经济、科学探讨价值的陆生野生动物受国家法律爱护，所以滥食野生动物是违法行为。其次，爱护野生动物就是爱护人类自己。由于环境的恶化，人类的乱捕滥猎，各种野生动物的生存正在面临着各种各样的威逼。近101年，物种灭亡的速度已超过了自然灭亡速度的101倍，现在每天都有101多种生物从地球上消逝。我国也已经有10多种哺乳类动物灭亡，还有20多种珍稀动物面临灭亡。而它们的灭亡会导致很多可被用于制造新药的分子归于消逝，还会导致很多有助于农作物战胜恶劣气候的基因归于消逝，甚至引起新的瘟疫，由
2、此所造成的损失是我们恒久也无法挽回的。再者，食用野生动物极易传染疾病。野生动物与人类共患的疾病有101多种，如狂犬病、结核、鼠疫、甲肝等。它们的内脏、血液乃至肌肉中均含有各种病毒、寄生虫，如B病毒、弓形虫、绦虫、旋毛虫等，有些即使在零下15的低温或101的高温下也不能被杀死或清除。稍有不慎，就会得出血热、鹦鹉热、兔热病、脑囊虫、肺吸虫、血吸虫、肠道寄生虫病等。例如我国主要猴类之一猕猴有10%至60%携带B病毒，而生吃猴脑者感染的可能性很大，一旦染上B病毒，人则必死无疑。再拿人们吃得最多的蛇来说，它的患病率很高，诸如癌症、肝炎、寄生虫病等几乎什么病都有，再者，在广东地区，由于对饮食力求簇新，食用
3、生食和半生食，这使得食源性的寄生虫发病率逐年增加。据最近的调查，在广东省这种寄生虫病的感染率已达16.7%。另一方面，各种家养动物能够为我们供应足够的养分，所以人类没有必要去食用野生动物。为什么要爱护动物？一个是从人本位动身；一个是从生态动身。很多人，包括一些做动物爱护工作的人，仍旧坚持人本位的观点，仍旧认为爱护动物就是为了人，就是为了人类的利益和发展，爱护就是为了利用，否则就没有必要爱护了，他们认为这是天经地义，天经地义。其实，说明这个问题并不难。人也好，动物也好，植物也好，全部的生命，都共同生活在一个有机统一体之中，生态就好比是我们的巢，我们的绿色家园，我们的诺亚方舟。“覆巢之下，安有完卵
4、？不爱护生态，哪有动物、植物和一切生命，也哪有人？一味地强调人，强调人的利益和发展，只爱护和发展一个物种，这个物种能爱护得住吗？你可能狡辩说：“我为了爱护人，所以我爱护动物，爱护生态。”这个说法虽然进了一步，终归还是舍本逐末。譬如人类独创了农药，这是爱护人的一个宏大成果，可以得诺贝尔奖，但从生态来看，它开闯了一个污染环境的时代，不仅害了动物、植物，害了生态，也害了人。什么是生态和生态学观点？简洁说来，就要根据大自然原来的面目和自身的规律，来相识自然、探讨自然、爱护自然。地球原来是个有机的统一体，一切生物都生长、繁衍、进化在这个统一体之中。宏大诗人李白说：“天生我才必有用。”这话可能是抒发他自己
5、的感情，天生我李白，就应当是有用的；也可以说，天生我们人类，就应当是有用的；还可以引申一下，天生动物，生植物，生一切生命，都是有用的。它们的存在，就说明有用。我们有些人也说“有用”，一看到森林，就想到木材；一看到河流，就想到发电；一看到草原，就想到放牧，变成牛肉羊肉，一看到动物，就想到能不能吃，能不能用，能不能入药。不是说这样想不对，这样做不对，而是太狭隘了，太片面了，从生态观点来看，问题要困难得多，深刻得多。有人说，生态财宝是顶极财宝，而很多人看不到这点。正如原始森林的生态效益、科学效益、社会效益、也包括经济效益，其价值是无限的，假如你只把森林看作木材，那只是看到了森林全部效益的一百零一分之
6、几，把森林砍了，就等于只用了一百零一分之几，而破坏了九十几。所以我们应当学会用生态学的观点视察问题，任何组成自然群落的物种，都是共同进化过程中的产物，各个生物区系的存在和作用，都是经过自然选择的巨大宝库，各个物种和人类一样，人类也和各个物种一样，都是自然界中的一个环节，在漫长的进化发展过程中共同维持着自然界的稳定、和谐和发展。在这个五花八门的生物圈中，谁能适应，谁发挥优势，谁被淘汰，这是在自然历史的长河中物竞天择、不断演化、不断优化的结果，既非上帝所创建，更不能由人类来主宰。这就是大自然为什么拥有物种的多样性、遗传的变异性和生态系统的困难性的根源。放眼宇宙，大小星球多数，又有哪个可以和地球相比
7、？过往历史无穷，又有什么样的奇异想象可以比方现在的世界？美国宇航员阿姆斯特朗第一个登上月球，当站在38万多公里的远处看到小小的地球时，他深切地感到地球不仅是一个绿洲，一个孤岛，而更重要的是，直至目前所知，它是唯一适合人类生存的地方。他说：“我从来没有像此时此刻那样突然警觉到，爱护和挽救这个家园是如此地重要。”我们作为生物界的精华而又芸芸众生中的一员，来到这个宇宙间仅有的地球，很偶然，很幸运，也很骄傲。所以，我们爱这个物种多样性的世界，爱这个统一和谐的大自然，爱与我们生活休戚相关的生命现象，更爱我们的子孙希望他们恒久享有和我们同样美妙或者更加美妙的生活环境。有一种自然观、哲学观：“物我同舟，天人
8、共泰，敬重历史，还我自然。” “物我同舟”的“物”，是指动物、植物和一切生命，“我”是指我们人类。我们人类和动物、植物等同舟共济，是坐在一条船上，一条太空船上。就现在所知，到今日为止，在宇宙间还只有这么一条船，还没有发觉其次条船。“天人共泰”原来我说的是“天人合一”，因为有些人对“天人合一”有异议，我就把它说得更明确点：“天人共泰。”意思就是人和自然应当是“和谐”“协调”“共泰”的关系，而不应当是“我掠夺你，你报复我”的关系。长江和其它流域的自然灾难给我们上了一课，有人说：“这是一半天灾；一半人祸。”还有人说：“这是三分天灾，七分人祸。”连这我也不能同意，江河泛滥，早在意中，名曰天灾，实为人祸
9、。道理很简洁：你把树砍了，把湿地占了，这些江河忍无可忍，才以暴怒的姿态对人们说话了！“敬重历史，还我自然”，这话字面上好理解，但要做到却特别特别的难。长江是一部历史，原始森林是一部历史，洞庭湖是一部历史，大熊猫是一部历史，我们敬重这个历史吗？看来我们并不敬重这个历史。“还我自然”是借用岳飞的一句话：“还我河山！”其实大自然被破坏了，就很难还，许多是不行逆转的。长江被破坏了，你能还一条长江吗？原始森林被砍了，你能还一片原始森林吗？洞庭湖消逝了，你能还一个洞庭湖吗？大熊猫灭亡了，你能再生产一只大熊猫吗？你连一根毛也生产不出来。或许有人说：“我可以克隆一只大熊猫。”即使你能克隆，那也只是复制一个个体
10、，绝不能挽救一个物种。正如动物园的大熊猫也是大熊猫，但不能代替野外的大熊猫一样。我说“还我自然”的意思，只是告诫我们在处理人和自然的关系上，我们要虚心一些，谨慎一些，慎重一些，节制一些；不能惟我独尊，目空一切，飞扬跋扈，为所欲为。总之，人是在大自然之中，不在大自然之外，更不在大自然之上，所以我们在探讨爱护动物、爱护植物、爱护生态以及爱护人的时候，必需放弃人本位观点。提示人类要爱护生物链条，爱护生态平衡，关切人类自身的将来，是最传统的说法； 提示人类留意健康，以免病从口入，关切人类自身的现在，是最有威力的说法； 提示人们正视国际上的动物爱护潮流，正视动物福利的贸易壁垒，与国际接轨，是最时新的说法。 / 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页