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1、史记读后感400字 史记读后感400字 史记读后感400字 姜泽芃 暑假里我读了史记这本书，通过这本书，我仿佛穿越在历史的时空隧道看到了利欲熏心的庞涓，残暴的秦始皇，忠厚醇厚的周公旦仿佛看到了宫中的金银珠宝，看到老百姓安家立业的生活，秦始皇焚书坑儒的尘灰，汉军和楚军大战的场面，有的让人看得心旷神怡，有点让人神情惊慌，还有的让人感动不已。 在史记故事中，圣人孔子是我喜爱的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教化家，政治家，他周游列国十四年，虽然他的政治主见最终没有实现， 但这十几年的时间却没有白费，他走过很多地方，对各地的社会，人情，风俗等进行了考察，这些都让他获益匪浅。在著书时， 将自己的阅历和
2、教训写下来，让儒家学说更加成熟，成为后世的典范。从圣人孔子身上我明白了“读万卷书，不如行万里路。” 只有自己亲身经验，才会有最深刻的的体会和感悟；自有自己亲眼目睹才会信任天外有天，人外有人；只有自己亲自饱览风情，才能领会自然的奇异。 读了，史记不仅丰富了我的课外生活，还扩展了我的视野，增加了我的学问和见识。让我懂得了“书中自有黄金屋。”我越来越爱看书了！ 史记故事读后感400字 今日，我看完了史记故事。从中受益匪浅。 史记的作者是汉朝的司马迁。我觉得司马迁很了不得，因为他记载了从大禹治水到汉文帝时期的漫长的历史。他告知了我们多数耐人寻味的历史 故事：有大禹治水，为民造福，三过家门而不入；有昏君
3、周幽王，为了讨妃子的欢心，烽火戏诸侯，最终导致国家灭亡 通过这本书，我结识了许很多多的历史人物：有纸上谈兵的赵括，他虽然自幼熟读兵书，但不懂见机行事，打仗时死搬硬套，结果打了败仗，成了千古罪人；有中国的第一位皇帝秦始皇，他歼灭了六国，统一了中原，修筑了长城，是一位有所作为的皇帝。但是，他为人残暴，焚书坑儒，也是历史上的一个暴君 在这本书中，我最喜爱的是“卧薪尝胆”这则故事。它讲解并描述的是：越国和吴国发生斗争，越国战败。之后，越王勾贱每天拿柴草当褥子。他还在吃饭的地方挂了一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝苦胆的苦味，这样来提示自己不忘国耻经过十年的卧薪尝胆，奋勉图强，最终战胜了吴国 看了史记故事
4、这本书，我受益 匪浅，我知道了许多的历史事务和历史人物，从中也受到了很大的教化。 在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教化中，这样一些凝合着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、探讨外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化须要普及，须要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化供应了理论上的支撑。新课标规定：中学阶段选修课必需占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师
5、，阅读经典。那么，在中学阶段应开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发觉，当短小精悍的 论语、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的红楼梦等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记却往往被弃于思想的角落里。原委史记该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教化背景下不得不提到了日程上来。或许我们应当换一种眼光重新谛视两千多年前的这部著作了。“厥协六经异传，整齐百家杂语”的史记，集先秦、汉初文化之大成，尚书、国语、春秋、左传、国策、论语、孟子、庄子、荀子等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的论语
6、，差不多都被司马迁引用完了。从这种意义上说，史记就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有很多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清爽， 朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今日的中学生理解与接受。其次，情节的奇妙。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不行不知也。”生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。五宗世家记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后“葬兰田，燕数
7、万衔土置冢上”。史记中类似这样的浪漫主义笔法还有许多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，史记是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美爱好不约而同。最终，体例上的相对独立性。史记一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯穿全书。但同时，每一篇又相对独立，有显明的人物形象，完整的故事情节。它如同一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精致诗篇， 读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。此外，史记的悲剧性、抒情性等也都符合中学阶段
8、学生思维的特点，简单引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝诗经、论语、孟子、红楼梦等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今日之所以要独钟于史记，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教化理念等分不开的。当然，史记130篇，并非每一篇都适合中学生阅读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带探讨性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，阅读史记，不是仅仅为了某种学问性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事务和历史人物，而是从中观赏体验，吸取一种精神养料。当孩子们今后面对逆境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力气，这才是我 们教化的最终目的
9、。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之沟通，驾驭一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。根据这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以随意选出一篇渐渐品尝，或挑自己感爱好的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特别句式。于是鸿门宴等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丢失了它的灵魂，远离了阅读的本质。文学是人学，文学教化的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设史记选修课的目的。详细而言，其一是相识人生。一部
10、史记，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些 特性显明的典型人物身上，我们可以读到许多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。其二，相识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。今日我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定迟疑，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景历史总是惊人的相像，史记不
11、仅为我们呈现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今日的治人治国仍颇多启迪。其三，驾驭一点读书、做学问的方法。史记的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读左传、国语、世本等古代典籍，后又受业于 今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁驾驭了丰富的历史人文学问，成为一名融贯古今的高校者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，踪迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都仔细细致地向当地人民了解状况，实地考察，确保其著
12、作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今日的中学生来说，尤其重要。 这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。“一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今日读史，不是为了考试，不是为了装饰自己的门面，而是从大师那里吸取 精神养料，获得如何生，如何死的永恒之物。 当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”了
13、解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进史记的第一步。然而，在司马迁头上高悬着太多刺眼的光环，“世界文化名人”、“宏大的史学家、文学家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。如何将司马迁还原为一个有血有肉的一般人，这是我们努力的方向。知人论世还只是阅读经典的初始阶段。除此之外，我们可由学生最感爱好的领域切入，分专题形式阅读史记，比如司马迁与旅游等等。每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。或以讲座、座谈的形式邀请史记专家、学者前来讲授、沟通。总之，我们要充分利用各种资源， 激发学生的求知欲，唤起他们对学问的主动探究。在初步阅读史
14、记的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读史记，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕获其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。史记是司马迁“发于情，肆于心而为文”，是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。选修课就是要给学生供应这样一个平台，给他们一个沟通与对话的机会。同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和沟通。老师的职能不只在于传授学问，更在于塑造灵魂，在互动的沟通中开拓学生的精神家园。这样的史记选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。德国的闻名文化教化学家斯普朗格曾说过：“教化的最终目的不是传授已有的东西，而是要把
15、人的创建力气诱导出来，将生命感、价值感唤醒。”开设史记选修课，其目的也正在于开启 学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，须要付出新的教化实践。 读者，其专心专也，韵者，其美极而触魂也！题记“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。翻阅沉甸甸的历史，蓦然望见，那一抹艳丽，带着成熟稳重，乘风破浪，正向我走来。那是历经磨难才重生的凤凰；那是千锤百炼的坚毅；那是灵魂冲击才有的不朽篇章；那是鲁迅称为“史家之绝唱”的史书，一部永垂不朽的史记。初
16、读史记，读出一个顶天立地坚毅的男子汉，或许一起先他就不该站出来，顶撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他没有停止在生气上，而是还在此基础上对他所要加以叙述和探讨的到他所生活的那个时代为止的一部中国通史进行了仔细的整理 和思索，并得出了自己的一些结论，这是司马迁之所以不仅胜利为一位宏大的文学家，而且成为一位宏大的历史家的缘由所在。鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必需在痛定之后的。”司马迁不正是在“痛定之后”，以史记这部大作长歌当哭吗？很难想像，假如司马迁在巨大的哀思之后不继之以理智的思索，而会成文学家兼历史家。晚清的刘鄂在老残游记.自叙中指出：“离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为史公哭泣
17、，草堂诗集为杜工部之哭泣，李后主以词哭泣，八大山人以画哭泣，王实甫寄哭泣于西厢，雪芹寄哭泣于红楼梦。”于是，在报任安书中，我看到一个无奈而又理智的司马迁，一个身心俱残而又顶天立地的司马迁。司马迁一腔抑郁，发之史记，将哀思而屈辱的灵魂投入到上下五千年的历史长河之中。于是，绝代文章横空而出。我好像看到了太史令坚毅的身躯，化作天涯刺眼的彩虹，霎得，红遍了整个天空。 再次捧起那泛黄的史记，读出一个报国无门贤能者的悲伤。司马迁是悲伤的，他的伤心汉武帝不听谏的小肚鸡肠，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不会将屈子愁闷的心情写得如此淋漓尽致，他又怎么会有抒一肚子的愤懑牢骚之气，满纸俱是怨辞。当屈原“举世浑浊我
18、独清，众人皆醉我独醒”的时候，我仿佛看到一个悲伤的灵魂与另一个无助的灵魂悄无声息的碰撞，不禁发问，那仅仅是一部述史的史书吗？无法限制担心的思绪，带着灵魂的触动与颤抖，再次品尝他的史记，这一次，我读出了一个中华民族的魂魄，千百年来不变的精神。无论是太史令，还是屈平，还是项王与信陵，我都看到他们人性的和善，一诺千金的男儿形象。是司马迁完备的追求，还是他原来已经完备的文字，千年的民族之魂，在他笔下，闪闪发亮，是史记，让我看到一种人性的韵味，人性的光辉，那么美妙，那么绚丽！我不禁怦然振动史记之韵味，非桂花树凋零 的悲伤，也非纳兰性词的凄凉，它的韵味，是甜香赛芝兰之悠长，踏雪寻梅的不变的情怀。读史记之韵
19、，读出司马迁的韵味，那是任何一个时代都光线绽放的灵魂，带着一丝不羁，带着万般男儿忍辱负重的尊严，书写了一个属于他自己的春秋，反复咀嚼，齿留余香。对史记的感动，不仅仅在于它灵动的文字与丰富的情节故事，更重要的是他所蕴含的人格魅力与精神的升华。正是因为这种力气对史记的相识，也进入了一个精神的境界。司马迁作史记，是用灵魂与命运作斗争，用自己的精神作出一部千古流传的史记。细细倾听史记叮咚的琴韵，内心却经验了跌宕起伏的感动。 读史记之韵，是上古文化与艺术的完备结合！读史记之韵，是人格与灵魂的振动！读史记之韵，是漂亮与感动的撞击。品读史记，其韵无穷！ 史记读后感1500字 碧莲小学 ：李金仙 在悠长的古代
20、文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教化中，这样一些凝合着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、探讨外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化须要普及，须要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化供应了理论上的支撑。新课标规定：中学阶段选修课必需占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。 从这种意义上说，史记就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军
21、事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有很多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将 书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清爽，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今日的中学生理解与接受。其次，情节的奇妙。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不行不知也。”生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。五宗世家记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后 “葬兰田，燕数万衔土置冢上”。史记中类似这样的浪漫主义笔法还有许多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十
22、四史中，史记是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美爱好不约而同。最终，体例上的相对独立性。史记一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯穿全书。但同时，每一篇又相对独立，有显明的人物形象，完整的故事情节。它 如同一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精致诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今日之所以要独钟于史记，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教化理念等分不开的。 接下来就是怎么读
23、，也就是怎么教的问题了。回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特别句式。于是鸿门宴等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丢失了它的灵魂，远离了阅读的本质。文学是人学，文学教化的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，今日我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定迟疑，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟 与鲍鱼为伍的惨景历史总是惊人的相像，史记不仅为我们呈现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今日的治人治国仍颇多启迪。其三，驾驭
24、一点读书、做学问的方法。史记的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读左传、国语、世本等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁驾驭了丰富的历史人文学问，成为一名融贯古今的高校者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，踪迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都仔细细致地向当地人民了解状况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今日的中学生来说，尤其重要。 史记读后感400字 史记读后感400字 史记读后感400字 史记故事读后感400字 史记读后感500字 史记读后感3000字 史记读后感900字 史记读后感1000字 史记读后感800字 史记读后感900字 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 共17页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页第 17 页 共 17 页