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1、华附省实广雅深中2022届高三年级四校联考语文试题,(含答案）机密启用前试卷类型：A 华附 、 省实 、 广雅 、中 深中 2022 届高三年级四校联考 语文 试题 2022 年 2 月 本卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。留意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分）阅读下面的文字
2、，完成 15 题。材料一：清代袁枚续诗品中，将著我列为二十四品中的一品：不学古人，法无一可。竟似古人，何处著我！字字古有，言言古无。吐故纳新，其庶几乎！孟学孔子，孔学周公，三人文章，颇不相同。它一方面强调了风格的创新，另一方面强调了风格的独特性。所谓作诗不行以无我，无我，则剿袭敷衍之弊大，家书创作与诗文创作一样要强调自我，强调特性，强调艺术的独特风格。著我的家书，在创作中表现剧烈的自我特性，表达了对艺术特性化的愿望和追求。在家书审美创建、鉴赏过程中，我们可以得出，但凡优秀的家书作品，其中必定表现出剧烈的自我色调，从而形成独特的特性风格。观赏来自清的给亡妇，全篇既不是捶胸顿足，也没有呼天抢地，只
3、是深情地细诉亡妻生前的一切，平实地回忆了她十二年来对自己和孩子的种种恩情，语气平淡冲和，不见任何突兀之处，但是我们能深深地感觉到作者的哀悼之情。同样是写给亡妻的家书，并拥有相同的形式和内容，蔡元培的致亡妻黄仲玉却呈现不同的艺术风格。蔡元培的家书是一种直抒胸臆火山爆发般的感情，声泪俱下地哀悼与自己同舟共济的妻子黄仲玉。家书中感叹词呜呼前后出现了十三次，作者心灵的风暴波涛汹涌般地扑面而来，让人感慨万千、涕泪横流。面对一封封血肉俱丰的家书，我们进行审美鉴赏时，肯定要在整体感知的基础上把握作者的主体审美意识，将审美视角锁定在作品中的心理体验和深厚内蕴，才能产生情感的共鸣，领会家书艺术的审美价值。（选自
4、家书的审美风格）材料二：以真善美为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的志向和美的规律去创建新的生活，这就是家书表现出的审美功用。家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品相识社会、了解历史，家书来自于特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，经常涉及身边的真实事务。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨才智的家常话语，可以启发鉴赏者在家庭情感辐射的小天地内，去探究人类世界大生活的奇妙，思索生命的意义甚至体悟宇宙人生。除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教化价值
5、。家书作品所涵盖的对象本身，因其著我要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获得信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教化价值也在潜移默化中实现了，因而家书的教化可以说成教化，化便是荀子化性起伪中的化，我国的传统教化的精髓一直是化胜于教的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，假如这种共鸣不是臭味相投的低俗认同的话，壮丽或美丽的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感净化或灵魂升华的功能。家书鉴赏之中的赏玩，则是侧重于家书的消遣价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式
6、信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的书信折纸基础一书中，介绍了 91 种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的倾听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。孔子确定了诗价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审
7、美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的特性。（选自家书的审美价值，有删改）材料三：当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网好用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但终归不是全部的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的运用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既须要现代网络的迅疾和轻灵，又须要高雅文化的温润和熏陶。不难想象，通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。从前尺牍信札中真挚的感情、熟识的字迹、质朴的
8、语言，都被程式化的简洁符号所代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以复原，即便其中有时也能迸发出才智火花和闪光言语，但难以完整保留、许久珍存。世界上很多优秀文化消逝的教训告诫人们，现在座警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。在现实生活中，纸质书信早已淡出许多人的视野，而对许多90 后00 后来说，家书无疑是一个生疏的概念。家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会主动提倡手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰乏累而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄予情感的精神家园。特殊是要引导和
9、激励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代持续下去并融入百姓生活。（选自让家书文化融人百姓生活，有删改）1下列对材料一相关内容解的理解和分析，正确的一项是（3 分）A袁枚认为法古和著我都应成为家书创作的原则，后者尤其重要，否则就会有敷衍之弊。B家书创作过程中，剧烈的自我色调与独特的特性风格，会使一封家书成为别出心裁的优秀作品。C家书的特性风格因创作主体抒情需求而异，有的平淡深厚，有的涕泪纵横，其中并无优劣之别。D若能整体把握作者的主体审美意识，专心领会家书传达的心理体验与深厚内蕴，就能产生共鸣。2依据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分）A从创作上看，家书与诗歌等艺术
10、作品有不少共通之处；从观赏上看，家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。B从家书的内容到家书的形式，甚至家书信纸的折法，都有值得鉴赏之处，其蕴含的文化和艺术具有丰富的审美功能。C家书是一种综合性的艺术文化作品，其历史悠久、意蕴丰富，可雅俗共赏，传承家书文化具有深远的时代发展意义。D快速发展的信息科技对传统家书文化造成了巨大的冲击，但情感并不都能用键盘打出来，青年人还应坚持手写家书。3下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（3 分） 4请梳理材料三的行文脉络。（4 分）5下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请依据材料对此进行简要分析。（6 分）十八之败，杏南表
11、弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难，弟日内心绪之忧恼万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有进步乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平进步全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不行茶然自馁也。 【注】十八：十八日。茶然：精神颓丧的样子。（二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分）阅读下面的文字，完成 69 题。高地 王刚 谁也搞不明白，麻婶为啥要上马鞍山种地。那也配叫地吗？窄窄的一条，像一块长布匹，风大点就能吹起来。这年头，还缺地吗？村里的壮劳力都跑光了，他们像一群嗅到肉味的乌鸦，呼啦啦往城市飞去。大片大片的土地无人打理，长满了荒草，成
12、了飞禽走兽的乐园。就拿麻婶家来说吧，自从长根带着媳妇儿子进城后，大多数地都撂荒了。长根撇撇嘴说，荒就荒吧，能值几个钱？随意做点工，一年的粮食就赚回来了。儿大不由娘了，有什么方法呢？总不能牛不喝水强按头，逼儿子儿媳回村种地吧。要知道，长根在城里干架子工，一天能挣几张大票子。长根是个孝子，隔三岔五给麻婶打钱，叫麻婶放开胆子用，啥也不要操劳，想吃就吃，该喝就喝。话虽如此，可麻婶坐不住。长根说，坐不住也无所谓啊，可以种种花，走走亲戚，唠唠嗑，一天的光阴不就混过去了？对于老年人来说，混光阴没什么不好，相反，有福的老人才有资格混光阴呢。换句话说，麻婶是有福的，可她身在福中不知福，她不愿混光阴，而是瞄上了马
13、鞍山那片瘦地，动不动往上面跑。她常常提着锄头，背上背篼，别上镰刀，弯着腰，沿着坎坷不平的羊肠小道爬上马鞍山。从后面望去，她佝偻的背影就像一只黑蜘蛛，咬着丝线一样的小路，摇摇摆晃往上爬。风呼啦啦吹起来，人们不禁为她捏了一把又一把冷汗，担忧被风吹起来，从山上飞落下来。村主任王大明看不下去，劝麻婶说，老婶子，你闲得骨头生锈？有福不享，每天往山上跑，那上面有金子银子？麻婶就笑，有屁的金子银子，满山都是石头。王大明说，婶子，村里有那么多荒地，你想种哪块就种哪块，想种多少就种多少，想怎样种就怎样种，为啥非要去马鞍山？麻婶听不进去，朝王大明笑了笑，转身向马鞍山走去。王大明扯着嗓子喊她，她也懒得理，弯着弓一般
14、的脊背，沿着丝线般的小路往山上爬。风吹动她的头发，像一棵开满百花的树。每天看着麻婶爬山，王大明心惊胆战，当心脏扑通扑通乱跳，万一有个闪失，可是要人命的啊。作为村主任，他得为老百姓负责，总不能眼睁睁看着麻婶送命吧。这年头，年轻人都疯了，像闹哄哄的马蜂，争先恐后往外飞，村子里只剩下几根老骨头，萎靡不振地熬着日子。这村主任，他早已当够了，可还得当着，除了他没人干。比起其他人来，他还算年轻，能吃能做能走。事实上，王大明知道，他已经老了，一个六十多岁的老头子，还不老吗？泥巴快埋到颈项了啊。可是，再老也不能说老，村里那些老家伙比他老多了。王大明给长根打电话，叫他管管麻婶。长根给麻婶打电话，叫她好生待着，不
15、要给他添乱，不要让村里人戳他的骨头。麻婶不争论，无论长根说什么，她都说好。长根越说越生气，指责麻婶死脑筋，过惯了苦日子，连享福都不会，以后不要再上山了，该吃就吃，该喝就喝，该睡就睡。麻婶能说什么呢？只会说好，好，好。长根的口气越来越严厉，叫麻婶不要惹乱子，不要拖后腿，不要让他们分心，缺钱尽管说，须要什么尽管讲，不要越老越糊涂……长根说了一大堆，麻婶只会哦哦哦，好好好，嗯嗯嗯。长根以为做通了麻婶的思想工作，满足地挂了电话。他不知道的是，麻婶就是站在马鞍山上接的电话。地中有块凸起的大石头，麻婶举着老人机，站在石头上面，望着天涯的云，不停地哦哦哦，好好好，嗯嗯嗯。信号不太
16、好，她张着嘴巴，对着手机大声喊叫。风吹乱她花白的头发，使她看上去像一棵摇来晃去的树。站在大石头上，村庄就在脚下，看得清清晰楚。稀稀疏疏的房子，一大片一大片荒芜的土地，几个蚂蚁似的老头老太。麻婶闭上眼，想起几十年前的村子，那时有成片成片的庄稼，有拄着拐杖的老寿星，有山一般牢固的汉子，水一样温顺的妇女，花一样的大姑娘，蹦来跳去的青年男子，叽叽喳喳的孩子，喔喔打鸣的公鸡，叽叽喳喳的母鸡，汪汪乱叫的狗，哞哞长鸣的牛……那时的村子热腾腾的，像一个爱跳爱闹的年轻人。不知从何时起，村子突然宁静下来，变成了缄默寡言的老人。不错，村子老了，像秋后的蚱蜢，蹦跶不了了。麻婶叹了口气，眼睛
17、拂过村庄，渐渐移到那条伸向村外的路。沿着路始终往前走，始终走，直到再也看不见路。多数的壮劳力，就是沿着那条路，越走越远，最终消逝在了天涯的云雾里。看不见路的地方是哪儿呢？应当是天涯吧，几朵云停岸在灰色的山顶上，像几只乏累的乌。时间长了，王大明丢失了给长根打电话的爱好。该说的话都说了，该想的方法也想了，麻婶不但没有收敛，反而变本加厉，动不动往山上跑，打电话还有什么意思？王大明不给长根打电话，长根也就不再给麻婶打电话。他想当然地认为，既然王大明不打电话，那母亲确定不再爬马鞍山了。慢慢地，长根几乎忘了这件事，只间或在某个深夜，他会突然想起母亲，心里拂过一丝担心。人们常说，麻婶那块地真有意思，什么都能
18、种，什么都往里面种，就像一锅大杂烩。别人说别人的，麻婶毫不在意，想种啥就种啥。在那块地里，她收过玉米、高梁、洋芋、白菜、南瓜、天星米、西红柿、辣椒……进入冬天后，就只剩下白菜了。麻婶的白菜长得真好，从山脚望去，就像一片绿云落在山腰上，在苍黄枯败的草木间显得特别醒目。麻婶常常邀请村里人去山上采白菜，但没有人情愿去，不就几棵白菜吗？再说呢，一群泥巴埋到颈项的老家伙，谁爬得上去？麻婶是好样的，那么高的山，她想去就去。人们看着她灰黑的背影像一只蜘蛛，咬着丝线般的小路，晃悠晃悠飘上山腰，只能啧啧叹息。入冬以后，麻婶常常提着提篮上山收菜，每次从山上回来，总提着一大篮子碧青鲜嫩的
19、白菜。麻婶不吃独食，总把白菜送给大家。可以说，几乎家家都吃过麻婶的白菜，包括王大明。（选自南方文学，有删节）6下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）A小说用像一群嗅到肉味的乌鸦，呼啦啦像闹哄哄的马蜂等语句形容进城的青壮劳动力，肯定程度上流露了作者对年轻人的看法。B长根的形.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页