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1、2022道德经读后感3000字 道德经读后感3000字（一）作为中华民族道德经典的最优秀的代表道德经，是道的详细化，它从人与万物的本源道上阐述了道德的规律，指出万物本源道的行为特点就是人类应效法的道德法则。并且告知人们，作为道之子的人，人的许多问题可以求道来解决，详细方法就是让人的思想顺道而行，用道性换掉人性，这个过程就叫修道。当人的思想符合了道时，人生就会自然而然地获得胜利，实现人生的完备。一、主观符合客观无为而无不为道德经是讲道的：道，可道，特别道。名，可名，特别名。这就说明道是不断改变的。道大无穷无尽，浩瀚无比，又处在不断改变之中，一会儿是这个样子，一会儿又是另外一个样子，所以要给它取个
2、名，就是叫道这个名字可以，不叫这个名字，叫另外一个名字也可以，说到根本，是无名。无名，天地之始。出名，万物之母。无名的道，产生了天、地；有了天、地（出名），又由此产生了人和万物。由于本源的道是随时随地都在改变的（连名字都可以改变），所以它产生的天、地、人、万物也是不断改变的，这就要求人要适应这种改变，即主观要符合客观，因此人就有了主观与客观的问题，人的行为也因此分为两种：有为与无为。主观上自以为是，不考虑客观改变，这就是有为。主观上没有个人想法，而是随客观的改变而改变，即顺应自然而为之，这就是无为。做到无为了，就能无不为。那么，人是否就能做到无为呢？不修道那是不行能的。人是万物之灵，原来也是客
3、观道产生的，但人生来却是不符合道的。为什么呢？因为人是个冲突混合体，其中有私心欲望，万物之灵的这个灵被私心欲望所限制，并不灵验，不能适应道的改变，详细表现就是主观意识里总有个人的一些不自然的东西与客观不相符合。怎么办呢？这就要修道。修道就是帮助人去掉不自然的东西，使人符合客观，使客观支配主观，这样人生坎坷就少，是以圣人，无为故无败，无执故无失，即修道修得好的人，为人处事都会顺当祥瑞，所以道也就是一种人生，万事如意修道人。那么，修道怎么修呢？就是守静背诵道德经。常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。人只有没有私心欲望，才能守静，这样才能体验到道的奥妙，从而适应并符合客观的改变。有私心欲望，就不能守
4、静，这样就不能体验到道的奥妙，即便体验到的，也是有限的，这样人就很难符合客观的改变，人生旅程就会出现许多不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是德，夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之。人只有去掉了私心欲望，才能放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在现实生活中，就能够乐观自由地处事为人而达到无不为。二、道性换人性，利益最大化人生离不开利益，那道德经是怎样看待利益的获得呢？经济学理论认同这样一个原则：人是理性的，人人都会在约定的条件下最大化自身的利益。这本身是符合自然的，即符合道的。因为道的行为特征就是以最小的资源获得最大的利益，这只要探讨一下各种生物体的内在设计
5、和它们的代谢运行及生物圈的分布就会发觉，这种现象比比皆是。但人对最大化自身利益的理解经常是欲望与争斗，这就是人身上最典型的不符合道的特征，即有为的特征，这在道德经的修道体系里叫人道（也叫人性）。反者，道之动。道性就正好相反，是无欲、处下和不争，即不争而善胜。因为人生来就是带著一大堆潜能来到这个世界的，潜能发挥的深浅确定生命质量的凹凸。这些潜能是自然给予的，人只有符合自然才能最大程度地发挥潜能，同时也就能获得最大化的自身利益。而符合自然就要消退欲望，就要修德，提高道德水平，所以说提升道德是人最大化自身利益的最根本和最有效的行径。下面就结合道德经详细地谈一谈。三、胜利之道修道是求道来塑造人的胜利秉
6、性的过程。人们常说，性格确定命运。修道就是调道的能量来刻画自己的内心世界，用道性换掉人性，从而使人的思维和言行与客观世界相符合。下面就特地地谈一谈符合道的思维与行为有哪些。1、道的行为就是坚毅不屈道常无为，而无以为。道平常是不干预任何事情的，一旦要干预就没有做不到的。说明道做事，事事都是胜利的，因为道法自然，没有哪一件事是不符合自然规律的。独立不改，周行而不殆。独自运行而不变更，周而复始地旋转而不停止。说明道做事是坚忍不拔、威猛不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是坚持不懈地行动下去。所以我们做事就要效法这种精神，要做正确的事，符合客观规律的事，要做就下定一个必胜的决心，千里之行，始于足下，
7、不管遇到什么困难都要不屈服，不管别人说什么，都不要受影响，用心致志、坚持究竟。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。意思是，人们所从事的事业，常常是在接近胜利的时候（也是最困难的时候）失败的，在结束时也要和起先时那样慎重处之，这样就不会失败了。即在最困难的时候，也必需以起先时的决心和信念，想方设法地去克服困难。所谓胜利者绝不放弃，放弃者绝不胜利，也就是强行者有志，这种品质就是符合道的，这种品质就能保证你胜利。修道就是求道帮助自己，使自己符合道的品质。2、甘愿付出，不求回报水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。意思是，水之所以善是有利万物生长并不争功，它处于众人都不愿去的地方，所以最
8、接近大道。为什么处在众人都不愿去地方还最接近大道呢？因为水原来是干净纯净的，但为了净化万物而把自身弄得全是污浊，最终还要流到最低的地方，不再被人重视。所以为了别人而牺牲自己，最终还落到人人都不愿去、受轻视的地方，这种甘愿付出，不求回报的精神就是道的品质，这种品质在道德经里也叫柔弱，即恒久把自己个人的私欲放在最柔弱的位置，而把付出放在最强大的地方。道德经写道：天下莫柔弱于水，而攻坚毅者，莫之能胜。意思是：天下最柔弱的，莫过于水，用它去攻击最坚毅的，没有不胜的。在克服困难时，水又变成最坚毅的。道德经就是以水喻道，用水的柔弱与坚韧来形容道的特性。我们人总是强调人要无私奉献，无私就是私心欲望要柔弱，奉
9、献就是付出的愿望与力气要强大。无私奉献的精神就是源于万物本源的道的特性。为什么那些有著无私奉献精神的人做起事来总是会散发出蓬勃朝气和无穷力气呢？因为他的精神状态符合了万物本源道的特性。所以人生要胜利，就必需把道的特性（道性）变成自己内在的品质，恒久牢记要让自己物超所值，恒久想到自己所做的比自己想得到的要多得多，这样人恒久就不会离胜利太远。3、用行动确定人生希言自然，意思是，多做事少说话这是符合自然的，所以胜利最关键的因素是行动，大量的行动！大量的行动虽然预示你可能遭受的挫折或拒绝会比别人多，但同时也预示著你胜利的机会也会比别人多。胜人者有力，自胜者强。意思是，赛过别人的人只是有力的人，自己战胜
10、自己才是强有力的人。所以在道看来，并不是比别人强的人就是强者，而是自己战胜自己的人才是强者。而自己战胜自己的最好方法就是行动，处其实，不居其其华。意思是，把它放在实实在在的地位上，而不在于说些好听的话。所以道的行为就是以行动来说话的，那么人要想胜利，也应牢记行动才是胜利的保障。4、仔细做好每一件小事大自然的宏伟与壮丽，起源于其基本程式永恒不变地在每一微小之处的胜利运作。管理学中有一句胜利在于细微环节之说讲的就是这个道理。道无空虚点，它的意思是，道做事是没有空虚之处的，也就是在任何微小之处都能做到完备无缺。在任何一个细微环节上都体现出了精确、高效、协作与完备的极致，这就是大道的德，即做好每一件小
11、事的德。孔德之容，唯道是从。意思是，任何孔隙中容纳的德，唯有大道才能做得到。例如生命体的每一个细胞，是生命最基本的单元，在显微镜下才能看得见，可是在这么小的区域内却可以同时进行约2000个化学反应，各个反应之间互不串位，且与整个身体的运行要求亲密协作，所以说，做好了每一个细胞内的微小小事，才有生命运转的壮丽大事。同样地，一个人的品质最简单从琐碎的小事上反映出来。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人，终不为大，故能成其大。意即，天下困难之事，必需从简单的做起。天下的大事业，必需从小事做起。圣人始终不做大事（只做好各种小事），故能够做成大事。所以人生要想胜利，好高骛远、眼高手低是一大忌
12、，必需养成认仔细真做好每一件小事（无论思想上，还是生活上的细琐小事）的良好习惯。5、人生极其重要的妙着人际关系人际关系是人一生成长过程中最重要的因素。那么道德经又是怎么说的呢？善者，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙。意思是，比我们和善的人，可以成为我们学习的老师。而面对不和善的人，他可以增长我们的才智。若不重视这些事情，不疼惜这些学问（若不重视与人打交道方面的实力），虽然表面上看你知道得多，那实际是极大有迷惑，这是人生极其重要的妙着。有句话很出名，叫成长简单，成熟难。达到处事实力娴熟是很不简单的。而这个实力的获得恰恰不取决于你与善人的相处当中，而在于你要和你
13、不喜爱的、感觉不舒适的，即所谓不那么和善的人打交道中培育出来的。因为只有这样的人才能全面地考量你的适应实力和应变实力，这个实力才是人际关系实力的根本。若不重视这些事情，不疼惜这方面的学问，即使你知道得再多，学问再渊博，从道的角度上看，也是极大的迷惑。所以，重视人际关系实力的培育，是人生极其重要的妙着。那么这个实力的培育从哪里起先呢？善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。假如我们能坦然地面对自己，就会发觉我们所做的每一件事都是为了得到更多的爱。你在街上遇到的每一位路人、曾经走进你办公室的每一个人，都渴望得到爱的接纳有些人甚至为此做出疯狂的举动。为什么？因为只有爱才会使人感到活得有意义！不管善人、
14、还是恶人，都是共同地渴望著得到爱与敬重的。所以要做一个胜利人，首要的是要学会爱别人，学会关注别人身上的优点，而少看别人的缺点。你学会了爱人，你也就能得到了更多的人的爱，这样，你的人生之路就会变得无限的宽敞。所以人际关系的首要是什么？就是学会爱人。不论和善的人，还是不和善的人，我们都要善待他们，并且是发自内心地善待他们，而且特殊要留意在与不善人的相处过程中去培育自己的善德。人之不善，何弃之有？意思是，对待不善之人，你有何理由抛弃他们呢？即不能抛弃人家，同样要以善德待之，是以圣人处无为之事，行不言之教。意思是，所以圣人，以无为来处理一切事情，以身体力行来教人。这就是道德经教育我们处世的关键之所在，
15、这个环节解决了，那么你的人际关系实力之门也就打通了（即让内心清静的实力），这是道德经告知我们的人生妙着啊。再说一点，学会爱别人在人际交往中的另外一个特征就是学会关注别人的自我。人都有喜爱突出自己个人观点的偏好，但这是人性的误区。假如你总是试图想让人认为你才是世上最好的，都来关注你，那你难以胜利。自见者不明，自是者不彰。意思是，自认为不错，这是不明智的。自以为是的实际是糊涂。所以过分关注自我的人是愚蠢的，真正聪慧的人从来不让自己的留意力离开别人的自我，这事实上就是处下。道德经写道：后其身而身先，外其身而身存。这就是符合道的要求，在社会竞争中要想赢得方方面面的人的支持，关键就在于要时时关注他人的敏
16、感点，以成就他人的理想而成就自己的事业，你的事业往往会做得更大、更胜利。6、谦卑处下，时怀感恩万物恃之生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。意思是，为万物生长而不辞辛苦，胜利了而名不归己有，依靠它滋养万物而自己却不为主。所以道的宏大在于：原来是道培育了万物生长，而它自己却不争功名；明明是道滋养了万物成长，而它自己却不充当主子，这是多么崇高的情怀！这就是处下（不争）虽然胜利，有了丰功伟绩，但还是把自己视作很平凡的人，不突出自己。功成而弗居，是以不去。意思是，胜利了而不自居，所以就不会失去。我们都知道：世上真正胜利的人都是很谦卑的，这就是处下的品质，因为这是符合道的，所以这种品质就能将胜利许久地
17、保持下去。相反，居功傲慢是不符合道的，那样胜利就只会是昙花一现，不能许久，而这事实上还算不上真正的胜利。所以我们不仅要胜利，更要把胜利许久地保持下去。另外，处下的品质还包括感恩。因为在每一个人胜利的道路上，都有许多人在付出，所以要从内心感谢每一个帮助过你的人，不仅包括那些给你支持和激励的人，还包括那些曾经损害、拒绝过你的人，因为正是他们才使你坚毅起来，正是他们才熬炼了你的道性，使道的品质能深深地扎根你的内心深处。善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德。信者，吾信之。不信者，吾信之，信德。所以胜利之人要具有善德和信德，要心怀感恩，要牢记你的胜利离不开别人的帮助。这样你就会很欢乐，每时每刻都感受到世
18、间的暖和。7、面对竞争不争而善胜无论在自然界，还是人类社会，还是商战，还是体育竞技，到处都存在着激烈竞争，这是自然的。问题的是我们该如何面对这种激烈的竞争？事实上，在面对竞争对手时，人应当明确：真正的对手是谁？要战胜的是谁？明确这一点就驾驭了获胜的法宝，答案是不争而善胜。我们都知道，成功的获得是有条件的，而这个条件就是人对自己的有效限制，即自胜者强。所以真正的对手其实就是我们自己，要竞争的物件就是阻挠自己胜利的内心干扰，要战胜的就是自己的弱点。一门心思地想战胜对方，这就是有为，这决不是明智之举，风云突变就会使人的精神处于惊慌之中，而导致心身内耗，患得患失，这反而不利于个人客观地看待问题，从而影
19、响个人正常地发挥自己的实力。不想去战胜对方，而是视自己为对手，不断地让自己内心保持清静的状态，这就能有效克服自己的弱点，冷静地看待问题并保持与客观改变相适应，从而无为而无不为。所以在竞争当中要想胜利，肯定不要把留意力盯在如何胜利和怎样才能战胜对方上面，而是要时刻留意保持自己内心的清静无为。对胜利与成功无所谓，以无为的心态去面对，这样你才能最大限度地发挥自己的实力，因而能无不为。在道德经里有句话：战胜，以丧礼处之。这里指的是在战场上，意思是，打了胜仗，就用丧礼来处理。为什么？因为你胜了，就意味著对方的不幸，故应用丧礼对待之。所以，以道的原则处事是特别具有人文关怀的。这并不是说不要成功，而是说不要
20、把成功看成至高无上的。那么引伸到日常现实中，我们就不要总把成功看得那么重，要给对手同样以必要的关怀，而给对手以必要的关怀才是真正胜利者的风范。江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。胜利者的风范并不是以成功为唯一标记，就是处于下风、或失败了，仍旧有着内心的坦然，夫莫之命，而常自然，这样的心态才是胜利的心态。很明显地，这样的心态是建立在慈善和关爱的基础之上的，所以不争而善胜的本质还是人内心的慈善使然。8、为学者日益，为道者日损道德经是提倡学习的：为学者日益就是要学习各种科学，业务学问越多越好，因为这些学问是我们事业发展的条件。所以我们要努力学习，终生不殆。但是，人生的胜利，学问其实只占较
21、少的份量，而大部分因素取决于人的心理素养，即道性的丰富程度，因此人还必需要不断损掉人性中那些不符合自然的想法与私欲，而这不是学习学问能办得到的，这要靠修道才能办到，这就是为道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。那些不自然的、不合理的主观成分都去掉了，人就无为了，即人的想法和心理活动都顺应自然了，那么处事为人就都会因符合客观而感到顺心自由，万事如意，人的潜能也因此会得到充分开发。所以人生的胜利，为学与为道必需并重不仅要学习学问，还要通过修道来修炼本性，用道性换掉人性，这个过程同样特别重要。9、胜利的定义胜利是不是意味着挣更多的钱、身居高位和手握大权呢？在道德经看来，这只是胜人者有力，并不
22、肯定代表胜利，它可能还代表着为贪欲和冷漠所支配而带来的拥有，它可能是欲望的奴隶，因此不是道的意义上的胜利。道德经里的胜利是做人的胜利，是自胜都强、道法自然。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。意思是，住在别人不去的地方（意即不出风头、不突出自己），心情安逸深远，常常给别人以仁爱，他的话是值得信任的，为人正直亲善可亲，处事的实力很强，出动又擅长选择时机。他唯一的不与人争斗，所以无忧无虑。一个达到这样境界的人莫非不算胜利吗？这是金钱、地位和权力能够换得来的吗？当一个人能够正确地管理自己的思想和正确地管理自己的金钱和时间时，这就是胜利。正确地管理自己的思想就意味
23、著方而不割（大脑思维方寸不乱）和自胜者强；而正确地管理自己的金钱就意味著节俭、仁爱和富有远见；正确地管理自己的时间意味着才智、实干和值得信任。根据现代的标准，这就是道德水平、情商、智商和实力都特别高的人，这就是道的意义上的胜利！因此胜利最重要的标准在于拥有一个不随环境、金钱、权力、地位的改变，而只属于心灵素养里的某种坚韧的东西。四、实现人生完备绝学无忧，唯之与阿，相去几何？ 不学习（害人的）学问，唯一的是与道相伴，两者差几多呢？意思是，在这个各种利益冲突的人世间要想生存地好，若不去学那些圆滑世故、争斗不休的伎俩，那就只有修道，依道行事。那么这两者（一个学圆滑世故、争斗不休，一个修道、依道行事）
24、相差几多呢？言下之意是相差得许多。()这也就是说，人生与道相伴，常常地背诵道德经修道修德，那么，不去学虚伪狡诈，醇厚本分也照样能够生存、能够胜利，而且能活得更自由、更欢乐。因此，真正胜利的人生其实就是健全心灵、用道性换掉人性的过程，这就要求人要学道德经，把握好道的胜利法则和胜利的定义，将道的品质刻画到内心世界里，从而使心愿与行动合二为一。这个过程光靠学习学问是办不到的，只有修道才行，即背诵道德经修道修德才能实现。所以，道德经教我们修道，就是使我们每一个人都能尽自己的天性来实现完备的人生。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页