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1、2022年毛笔小楷精美书法作品 观赏 图片1 图片2 图片3 图片4 魏晋楷书的发展 汉魏间，隶书由桓灵时期的极盛走向衰落。缘由是东汉末年流行于民间的俗体书经书法家之手整理为可以传秘书、教小学的章程书了。这种新兴的字体兼有隶书的结体和章草的转折、挑，充溢了朝气。它摆脱了隶书的装饰性的波磔而带出一种更简捷、更精练的收锋与勾，令人感觉像一个脱掉了宽袍大袖的服装、动作格外矫捷的人一样。钟繇的戎辂表就是这种新体的代表作。 汉末的民间俗体，可以从近年在河北沧县出土的汉墓朱书砖之中看到，其长横都没有了波挑，改成了楷书顿笔收锋的笔法。 这种俗体向章程书的转变，又可以从11016年在长沙走马楼出土的三国吴简中
2、看出。 一方面是楷书的初兴，一方面是隶书的僵化。三国时期，隶书成为只能用于庄重场合的铭石书。魏武帝禁碑，书家为碑石书丹的机会少，一旦书写，难免矜持。所以，曹魏的孔羡碑曹真碑虽方硬刚健，但已觉板刻。曹真碑中的公字，笔画写成了三角和圆圈，简直成了美术字，毫无生气可言。而这种僵化的笔法又预示着二爨等楷书碑刻的诞生。 被认为是楷书入碑鼻祖的是东吴的九真太守谷朗碑。此碑虽经剜改，但其结构笔法尚能反映出刚由隶书脱胎的楷书状态。蚕头(汉碑中横画下笔处下垂的顿势)、雁尾(收笔时如捺脚上抑的笔势)都没有了，这是真书的雏形。谷朗碑的字形结构也全是楷体，它不再是扁方形，多是正方乃至长方了。 钟繇的表启文字是比较可信
3、的宣示表力命表荐季直表戎辂表还示帖等。罗振玉从魏景元四年简证之，他说：魏晋以后诸书，楷法亦大备。昔人疑钟太傅诸帖传抚失真，或赝，作者以此卷证之，确知其不然也。 从近代发觉的魏晋人写经残卷中也可以证明当时楷书的发展状况。如魏甘露元年(256年)的譬喻经、西晋元康六年(296年)写的诸佛要集经、墨迹，楷法已相当成熟了。而这只是当时庸书的经生们的字。 钟繇是个苦学的书法家，他将自己的才思与功力都用于这种新兴的字体上，所以能建立起楷书的规则和法度，又能表现出群鸿戏海，众鹄游天的生动态势。他的朴茂厚重的风格也是后人难以企及的。在宋刻丛帖中还可以见到王洽、王、郗鉴、郗超、庾翼等人的真书。从笔法上分析，隶书
4、与章草意味甚浓，基本上体现了两晋时期楷书的风格。 王羲之父子对真书的贡献主要在于将古质的面貌变为今妍。在十七帖中，王羲之偶然用真书写了几行字青李、来禽、樱桃、日给藤，子皆囊盛为佳，函封多不生。这些字是非常古朴的，与他传世的小楷黄庭经乐毅论东方画赞不大相同。这里有两个缘由，一是右军小楷经六朝、唐、宋人多次翻摹简单失真，但这不会太多。因为钟繇小楷笔势仍富隶意。传为王羲之所书的曹娥碑应看作是晋无名氏的作品，其刻本亦保存了相当多的隶意。二是王羲之会古通今，庾翼是个守旧派，他见王羲之创新的字体谓之野鹜，而见了他写的章草旧体却叹服如张芝真迹顿还旧观。十七帖是王羲之晚年书札，流露出一些旧体是很自然的事。黄庭
5、经温润古秀，较少唐摹本生硬的痕迹，是最可珍贵的。 王献之的小楷洛神赋十三行更是一篇精彩的作品。其章法有行无列，潇洒流落，比其父更多了几分风流，若放成大字，真有瘗鹤铭的意趣。 两晋虽然禁碑，但也遗留下一些碑刻。如西晋泰始六年(273年)的郛休碑，碑文楷书，颇似谷朗碑。康有为评其书云：郛休宝子二碑，朴厚古茂，奇姿一百零一出，与魏碑之灵庙鞠彦云皆在隶楷之间，可以考见变体源流。 东晋义熙元年(405年)的宝子碑，碑误作太亨四年，因在边远不知年号变更。此碑是东晋人的铭石书，横画两端都带有波挑。而且结构形态全是楷书，只是为了刻石庄重而作出的古态，看上去更觉稚拙可爱。 1964年在南京出土的谢鲲墓志是隶书，
6、1965年也是在南京出土的王兴之墓志是带有隶意的真书。郭沫若先生据此二志，断定东晋还是隶书时代。因而引李文田跋定武兰亭语云：故世无右军之书则已，苟或有之，必其与宝子龙颜相近而后可。以东晋前书，与汉魏隶书相像，时代为之，不得作梁陈以后体也。李文田是个醉心碑学的人，在他眼里，王羲之的一切手笔必作保持古态的铭石书，而不承认当时的章程书已全作楷法。行押书作为文人相互问讯的书体已非常流媚了。 魏、晋时代，楷法已发展成熟，特殊是以钟繇、王羲之为代表的书法家已将这种来自民间的俗体建立起较完善的规则和法度，而且将这种新书体作为艺术发展到了相当的高度。所以，把故作庄重古态的碑刻文字与魏晋文人的手扎书法等同起来法是不正确的。何况王兴之墓志是一篇书、刻都不精致的文字。此墓志刻于永和四年(348年)与比它晚175年的鞠彦云墓志绝似。按鞠彦云刻于523年(北魏正光四年，南梁一般四年)能不能说到此时还是隶书时代。 第4页 共4页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页