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1、2022年端午节的资料简介节日基本资料 端午节简介 端午节，为每年农历五月初五。据荆楚岁时记记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为端阳节。此外端午节还称午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。 端午节起源于中国，最初为古代一百零一越地区(长江中下游及以南一带)崇拜龙图腾的部族实行图腾祭祀的节日，一百零一越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式实行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国(今湖北)诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日;部分地区也有纪念
2、伍子胥、曹娥等说法。 端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2022年起，端午节被列为国家法定节假日。2022年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录;2022年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。 端午节节日名称 端午从字面上还有端五、重五、重午等名称。端古汉语有开头、初始的意思，称端五也就如称初五。风土记里说：仲夏端午。端者，初也。每月有三个五日，头一个五日就是端五。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓岁时广记云：京师市尘人，以五月初一为端
3、一，初二为端二，数以至五谓之端五。 古人纪年通用天干地支，按地支依次推算，农历的正月起先为寅月，按地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥依次推算，第五个月正是午月，而午时又为阳辰，所以端午也叫端阳。午，古人与五通用，故端午与端五同义。又因其月日数相同，人们又称端午节为重五节或重午节。 据统计，端午节的名称叫法达二十多个，如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。 端午的多个名称叫法： 端午节 端字有初始的意思，因此端五就是初五。而根据历法五月正是午月，因此端五也就慢慢演化成了端午。燕
4、京岁时记记载：初五为五月单五，盖端字之转音也。 端阳节 据荆楚岁时记记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为端阳节。 重午节 午，属十二地支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名重午节或重五节，有些地方也叫五月节。 龙舟节 赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方非常流行，尤其是广东地区，广东地区称之为扒龙船。它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟历史悠久，已流传两千多年，是中国民间传统水上体育消遣项目，多是在喜庆节日实行，是多人集体划桨竞赛。传出国外后，深受各国人民的宠爱并形成
5、了国际竞赛。 当五汛 在上海部分农村，靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区，习惯上称端五节为当五汛。 天中节 此名称依据阴阳术数而来。明代田汝成西湖巡游志余卷二十熙朝乐事：端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然，故称之为天中节。日本以五月五日为男儿节，可能也是据天中节而来，因其认为只有男子秉承天地中通之气。 浴兰节 端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代大戴礼云：午日以兰汤沐浴。 解粽节 古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度，长者为胜的嬉戏，故又有解粽节之称。 女儿节 明沈榜宛署杂记：五月女儿节，系端午索，戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初
6、五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。 端礼节 在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的五月初五，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够平安的渡过这个夏日多蚊的季节。 菖蒲节 端午节除是古代图腾祭祀节外亦是祛病防疫的节日。古人认为重午是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称菖蒲节。 端午节起源考证 考古探讨 端午一词最早出现于西晋名臣周处的风土记，这本文献成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。端午节起源于何时长期以来众说纷纭，说法不一，争辩不休。关于端午节起源的主要观点有四种：
7、 流传甚广的历史人物纪念观点，依据南朝梁人吴均的续齐谐记及宗檩荆楚岁时记，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥等。 闻一多先生认为端午节是古一百零一越族实行龙图腾崇拜活动的节日，他在端午考及端午节的历史教化(见闻一多全集)两篇论文中具体论证了他的观点。 认为端午节起源于恶日(见张心勤端午节非因屈原考)。 说端午节源于夏至(详见刘德谦端午始源又一说)。 据考证，端午龙舟竞渡的习俗，早在屈原之前已经存在。吴越之地于春秋之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式实行部落图腾祭祀的习俗。即使在屈原本人的诗作中，也可以反映出当时竞渡的风俗来，如楚辞涉江中就有：乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
8、船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。屈原所乘的这种狭长而轻小的舲船实质上也就是当时一种竞度所用的船。 近代大量出土文物和考古探讨证明：长江中下游广阔地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族史称一百零一越族。出土陶器上的纹饰和历史传闻示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器，作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标记之一。上海县马桥公社俞塘村的一片古海滩上，原住着一群古越族先民。专家推想，最早是古越祖先将部落图腾绘制在独
9、木舟上，又划着这种舟去探亲访友，有时大家遇到一起，便会趁兴竞赛谁划得快。随着龙神观念渐渐成为炎黄子孙共同的意识后，图腾舟也就演化成了各种各样的龙舟，并从中产生出竞渡的游艺形式，此后慢慢形成为中国各地的传统风俗。 闻一多先生在端午考与端午的历史教化论文中考证认为：古代的一百零一越民族是以龙为图腾的，为表示他们是龙子的身分，藉以巩固本身的被爱护权。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。他们不仅有断发纹身以像龙子的习俗，而且每年在五月五日这一天，实行一次盛大的图腾祭;其中有一项活动便是在急鼓声中刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡的嬉戏，绘图腾神
10、，也给自己取乐。这便是龙舟竞渡习俗的由来。 古探讨的发展和发掘的大量出土文物证明，闻一多先生的考证是科学的。中国的长江流域和黄河流域一样，同是中华民族古老文化的发源地。从发掘的原始文化遗存和历史传闻结合起来看，中国长江以南曾居住着一个龙的图腾族群，即古一百零一越族。直到秦汉时代尚有一百零一越人，端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。 端午龙舟竞渡之俗起源于南方，把农历五月五日视为恶月恶日起于北方，注入夏季时令祛病防疫风尚，附会以纪念屈原跳江自尽而最终形成端午节传统风俗。端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物，随着历史发展又注入新的内容。 纪念说质疑 关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说
11、，纪念伍子胥说，纪念曹娥说;起于三代夏至节说，恶月恶日驱避说等等。南北朝时代，南朝梁人宗懔在荆楚岁时记中方记载了端午节纪念屈原说，梁人吴均续齐谐记也有类似记载。值得留意的是端午节划船竞赛，在纪念屈原前该活动早已出现。而在东吴，是纪念伍子胥与屈原无关;越地传又说竞渡源于勾践操练水军;明显，端午竞渡之俗因地域不同而所纪念人物说法不同。 对于诸历史人物纪念说，学术界大都认为是后世牵强附会之辞，难以置信。尤其是可疑的屈原，闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均续齐谐记中才出现的，而端午节很早以前便已存在。学者胡适始终怀疑是否真的有屈原这么一个人，因为在司马迁的屈原列传之前，史书上没有关于屈原
12、的记载。在司马迁前至战国屈原所在时期一百零一几年这段时间里对屈原的记载是空白的，屈原是在司马迁的屈原列传才首次出现，假如真的有屈原这么一牛人，史书上不该空缺的，司马迁有可能道听途说写了个屈原列传。把屈原和端午节捆绑在一起是在南朝的文献，而南朝离屈原跳江自尽间隔了七一百零一多年。 在续齐谐记记述中，屈原抱石自投汨罗江爱国的时间是公元前278年前后，爱国地点和目标是楚国，当时秦国负责扮演的是侵略者的角色。且不探讨历史上是否真的有屈原这么一个人，假如屈原真爱国那可上前线英勇杀敌去，跑到江边去进行爱国自杀，这种爱国方法特另类。假如屈原真的是爱国，那他爱的只是他的楚国，此后东亚大陆的这块土地上出现了许多
13、个国家，祖国也换了一次又一次。属于当时楚国的后裔吃粽子纪念屈原是有道理的，但是当时的秦、齐、燕、赵、魏、韩这六个外国的后裔，吃粽子纪念屈原属于稀里糊涂了。 为什么要将屈原与节日捆绑在一起，因为要树立屈原这么个典型，让广阔老一百零一姓学习领悟贯彻去忠君爱国。统治者高屋建瓴，皇帝换了几十茬，纪念屈原是哪一朝代都要坚持的。为了让忠君爱国能够行得通，就须要树牌坊，榜样的力气是无穷的。屈原能写点诗歌，简单引起老一百零一姓好感;其次，屈原是个部长级别的官员，能够引起官僚阶层的共鸣;再而，屈原是忠心的臣子，主子都把他放逐了，他还要以死表忠心，实犯难得的臣子。于是屈原与端午节便捆绑了起来，演化成了纪念屈原忠君
14、爱国的节日。爱国是包装，屈原是标签，忠君是实质。屈原这个标签符号、这个牌坊，胜利地被统治者树立起来，古代统治者利用屈原这符号告知广阔一百零一姓：要爱国(其实是忠君)，要奉献(就是说为统治者贡献)。此后一千多年，全部的统治者都兴致勃勃地擦洗这个爱国牌坊，于是屈原这个符号由楚地渐渐传遍神州，并相沿迄今。 据考，很多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系。比如粽子，最早文字记载出自许慎的说文解字，食粽子习俗早于屈原去世400多年;西晋周处在风土记中称于五月五日及夏至啖之，可见古人夏至也吃粽子，非端午专利。据专家考古考证及学者闻一多先生的端午考、端午的历史教化列举的一百零一余条古籍记载，端午的起源，是中国古代南方吴越民族实行图腾祭的节日，比屈原更早。纪念历史人物说，无论是伍子胥、介子推，或者曹娥、陈临、屈原等说，学术界大都认为是后世杜撰附会之辞。 下一页更多精彩端午节的传闻故事第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页