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1、2022年阿q正传读后感15篇阿q正传读后感15篇当看完一本著作后，大家心中肯定有不少感悟，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的会写读后感吗？下面是我细心整理的阿q正传读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。阿q正传读后感1阿Q的精神成功法在鲁迅先生的笔墨“传播”之下得以流传至今。然而，鲁迅先生所想要传播的不仅仅是这些。其中还有更深刻，更能发人深醒的东西。鲁迅先生笔下的阿Q是一个悲剧的人物形象。正如鲁迅先生所说，“阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他之前的行状也渺茫”，阿Q浑浑噩噩地渡过了他的一生。因为阿Q的人生目的仅仅是活着，他不会去思索怎样更好地活着。这样活着，和一个“活死人”又有什么区分
2、呢？阿Q一生最大的辉煌就是从城里回来的那段日子。在那几天里，甚至未庄的赵大爷也对他刮目相看。但这些都不是通过光明正大的手段得到的，这样说来，阿Q仍是可悲的。他受着强势的欺压，却又去欺压其他弱小；他本是一个微乎其微的小人物，却又去嘲讽和他一样的穷苦百姓；他不知“革命”为何物，却又因“革命”而丧了命从某种意义上来说，阿Q不仅仅是一个个体，更是那段时期广阔群众的典型代表。那是一个正值“改朝换代”的时期，国内清朝的数百几基业摇摇欲坠，西方却是在蓬勃地迈向一个崭新的时代。传统“男耕女织，自给自足”的生活已经被打破，生活在水深火热中的人民渴望重新过上安家立业的日子，但又不知道从何做起。他们就像是贝克特笔中
3、的戈多，他们在等待着，等待着一个自己不曾了解的世界的到来。准确地说，他们选择了听从命运的支配，不去尝试，不去努力。读完阿Q正传，我深深体会到了鲁迅先生写作这篇小说时的心情。鲁迅先生就是那一个时代的引路人，他看到了人民群众的苦痛，也看到了他们的希望。鲁迅先生奔跑相告，企图告知每一个人他所看到的世界，渴求给每个人带来华蜜与欢乐。鲁迅先生恨不得自己立即变成一根巨大的蜡烛，即使燃烧自己，也要让每一个人看清前进的道路，让每一个人重拾前进的信念与志气。阿q正传读后感2本书的作者是鲁迅，始终听说其作品难以读懂，故此次想领会一番。这本书的章节有我们熟识的狂人日记，孔乙己，阿Q正传等。一起先讲解并描述的是狂人日
4、记，当我读这一章节的时候，我感到满满的都是吃人的味道，几乎可以说每一处都时时刻刻在讲解并描述一个群体想去吃掉个体。里面主子翁是一名被吃者，主子翁发觉自己可能被众人当做吃的对象时，非常胆怯，即使看到路上的小孩还有狗，都认为他们那眼神是极度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，个人觉得更多的是讽刺当时社会的黑暗，以及整个基层人民的困苦。接下来便是讲孔乙己，他给我的印象就是一名醇厚人，识那么几个字，但往往大街小巷的人都想看他笑话，从不欠饭钱的他，当老板说出“孔乙己还欠十九个钱呢”，就知道，孔乙己或许已经死了。在讲“药”这一章节时，小孩得病了，长辈是给他吃“鲜红的馒头”，以为人肉包治百病。可看出当时人们思想封
5、建腐朽，迷信。到了阿Q正传，我觉得这个人是当时时代基层人民的缩影。文章中阿Q给我最深刻的印象，便是他那所谓的精神成功法，被人打了，总有劝慰自己的理由，给人一种懦弱的感觉，其实那是当时中国人大部分人的劣根性懦弱。当他知道自己应结婚生子的所表现的鲁莽行为，以致被雇主赶出家门，到后来选择到城里去偷东西，变卖成银两，这是他的中兴时期，但偷东西总有马脚的时候，从今走向末路。到了闹革命，想倒戈于革命党的阿Q，最终却被革命党游行示众杀了头，这无非是在体现，当时的社会，枪打出头鸟，闹革命就会被杀死。枪毙前，阿Q并没有说救命，也意味着革命势在必行。以上便是我看这本书以来，最深刻的感想。阿q正传读后感3阿q正传选
6、自鲁迅的小说集呼喊。鲁迅是中国文学家，思想家，革命家，也是中国现代文学奠基人之一。鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身没落封建家庭。1926年以前，鲁迅先后出版了呼喊彷徨两本小时集，收录25篇。鲁迅于1936年10月病逝于上海。这些小说反映了从辛亥革命前夕到第一次国内革命斗争前夕的社会生活，阿q正传是以描写阿q的悲剧，把以权性为实质的精神成功法“阿q精神”当作一种国民弱点加以揭露，以促其觉醒，是振动文坛的一部杰作。阿q是辛亥革命时代落后的农夫的典型。鲁迅写阿q正传是为了叫我们抛弃精神法，走向实际的革命斗争。“阿q原来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来
7、特别严；也有很排斥异端如小尼姑及假洋鬼子正气。他的学说是：凡尼姑，肯定与和尚私通；一个女人在外面走，肯定想引诱男人；一男一女在那里讲话，肯定要有勾当了。这明显是一种极端封建的妇女观，阿 q深厚的封建观念，随时随地把都在流露出来。反映了在封建社会时，人们对女性的一种卑视，作为我们这一代人，应当同等对待每一个人，不分卑贱，没有性别卑视。“阿q近来虽然比较的受人敬重，自己也变得更加傲岸一些，但和那些打惯的闲人们见面还是很害怕。独有这回却特别失勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？”写出了啊q的傲慢自大，愚昧无知，我们应当懂得虚心，有时做不 到傲慢自大的说出来。有时傲慢自大往往会为自己惹出一身麻烦
8、，所以我们应当懂得虚心。阿q的这种愚昧无知，也让我觉得我们应当好好学习，增长学问。不要想阿q这样愚昧无知，被人所嘲讽。读了鲁迅的阿q正传让我产生不少感想：反映出农村人民落后的一种社会风貌，也让我们望见了封建时期的思想的落伍。我们应当好好学习，为国家贡献一份力，让中国跟上时代的脚步，跟上世界的脚步，让中国与时俱进。阿q正传读后感4晚时分，落日的余晖透过窗户斜斜地照在了我的书上。我微微侧躺在椅子上，手里捧着一本散发着墨香味儿的阿Q正传。阿Q不但是姓名籍贯有些渺茫，连他从前的“行状”也渺茫。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里;也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略许
9、久时，他也或住在临时主子的家里，但一完就走了。所以，人们劳碌的时候也还记起阿Q来，有时人们会说：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒还是贬，总之很兴奋。阿Q很自尊，全部未庄的居民，全不在他的眼里。最恼人的是在他的头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。作者用寥寥几笔给我们刻画了一个质朴、醇厚、勤劳然而又流里流气、投机取巧的人物形象。对于阿Q，鲁迅是“哀其不幸，怒其不争”。阿Q本质是一个勤劳淳朴、醇厚的农夫，但由于当时社会的黑暗，造就了他软弱麻木的病态的心理。当被一些闲人欺凌的时候，他的一句“儿子打老子”的话，充分体现了他的无奈、可怜，侧面也衬托了那个社会的愚昧和落后。此时，窗外已经是花灯初上，间
10、或有几颗星星在空中熠熠生辉。远处的点点灯火微弱却暖和，给人一丝温馨。我想，阿Q的“精神成功法”应当是他在那个冷漠麻木的社会中给自己带来暖和的唯一方式吧!“阿Q精神”在很多人眼里是不被确定的，因为它代表着自欺欺人、丢失斗志，认为它是阿Q在被欺压之后一种无能的表现。但我却觉得“阿Q精神”有时并不是一无所取的，在受到挫折却无法变更现实的时候，“阿Q精神”可以帮助我们驱散失败的阴影，缓解心理压力，帮助我们重新树立信念，不断进取。在当今社会中，竞争无处不在。一场竞赛只有一个金牌获得者，其余的选手则惨遭淘汰，这时“阿Q精神”就显得尤为重要。“和高手过招也是一次提升自我的机会”，这种“阿Q精神”可以让我们获
11、得比冠军更重要的东西良好的心态。生活中又何尝不是如此呢?阿q正传读后感5这个夏天真是稀奇的热，没事干便倒在床上，顺手抓过一本书来看阿Q正传不久从弟弟家借来的。于是随意翻开一页瞧瞧，不久，就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑于是我翻到了第一页我一口气读完了它，读完后心里久久不能安静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。阿Q正传它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农夫形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的宇里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神成功法，也通过在辛亥革命中阿Q
12、的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的绽开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得非常胜利。阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最缺憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀！这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会怜悯他这一套的精神成功法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。阿Q死后，人们的看法各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的
13、说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。”这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最终的“祝愿”，令人可悲！阿Q正传就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了光明的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了全部当时的中国人的东西希望阿Q会在现在的社会里消逝，成为一个真正幽默的笑话。阿q正传读后感6阿Q正传是鲁迅的一部经典之作.这篇小说非常的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,擅长投机取巧,自高自大,狡猾.阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的特性是特别突出的.他的生活方式,特性、心理活动和精
14、神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也明显有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农夫式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明白阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、醇厚、淳朴的农夫性格。当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应当说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简洁，也很明显，一般人也都承认的。一个难于解决的问题是：阿Q是一个农夫，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，应当如何理解呢?这的确是一个冲突。要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们
15、彼此之间的关系上去找答案。 这就是我对阿Q正传的一些理解，希望大家能指责!阿Q正传读完了，阿Q正传的形象便印在我的心中。阿Q正传是一个被那个时代所抛弃的人，他一无全部，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神成功法”来自我劝慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我劝慰说：“是儿子打老子。”他的“精神成功法”可谓天下第一。 登录作文网，。阿Q是悲伤的。他并不懒散，他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有幻想，他想有一个家，享出名声、有地位但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微的。 登录作文网，。现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他
16、那种“精神成功法”好像依旧可行。阿q正传读后感7阿q正传是鲁迅先生的闻名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年头，重读阿q正传好象也让我回到了那个年头，阿q的形象也深刻印记在我的脑海中。以前的我以为，阿q是个卑贱的，又可悲的中国农夫，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应当被时代所抛弃。被别人打时，他自我劝慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗？那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光如今，细细解读阿q正传又让我相识到了许多以前不曾想到过的地方。阿q一个被那个时代所抛弃的人，他既傲岸却又卑
17、贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人王胡、小d。阿q是悲伤的。阿q并不懒散，他靠自己的劳动获得食物；阿q也有幻想，他想有一个女人，有一个家；阿q想出名声、有地位，但他在别人的心中恒久是卑贱、微乎其微这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙劳碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本领，没有手艺，没有学问就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的进化论残酷的说明白这一切。现在的我们，须要的正是阿q的这种精神成功法，在遇到挫折时，我们能自我劝慰，自我振作。许多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能英勇
18、地面对自己，社会淘汰了他们。我们应当学会阿q的那种精神，让我们更好的适应生活。阿q正传读后感8上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今日我读了阿Q正传的第六章，“从中兴到末路”。这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。然后，全村人都知道了。他给白老爷帮忙。他好像对城里人不太满足。阿Q起先表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回很多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的看法让秀才、邹七嫂特别生气，然而，邹
19、七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从今，村人对他的敬畏忽而变相了。我最喜爱文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞愧地表演杀革命党那一段了：“你们可望见过杀头么?阿Q说咳，好看。杀革命党。唉，好看，好看.他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看,突然扬起右手，照着伸长颈项听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：嚓!王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。从今，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。”因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪慧写了出来，所以我喜爱这一段。我想：阿Q不知道革命党是帮穷人
20、解除困难，是让受压迫的农夫能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到生气、也深深为当时民众的愚昧而感到难受!这一段也充分说明白当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农夫以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的剧烈心声!我真想看到最终，最终的情节确定很精彩，假如还想接着看的话，请期盼下一篇阿Q正传第七章读后感(五)革命吧!阿q正传读后感9阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神成功法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解
21、嘲，自我沉醉。他的“精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍旧自称“天朝”，沉醉在“东部的精神文明”的劝慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰视”，这不也是阿Q的“精神成功法”如出一辙吗？再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍旧有很多的“阿Q”不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表
22、现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力气。在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生特别讲究情节的张弛、明暗的详略：对主子公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特殊工于讽刺手法和幽默语言。鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而
23、又愚昧落后的人生，希望改良这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。阿q正传读后感10鲁迅先生是我国宏大的文学家，思想家和革命家。他为世人留下了很多精神佳作。阿Q正传便是其中的一篇。我兴趣盎然地翻开书，起先走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇非常凄惨。在他的身上有中国旧式农夫安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的相识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他望见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威严扫地后，才起先憧憬革命，但他在思想上并没有真正相识革命的意义，并接着用他那可
24、悲可笑的“精神成功法”来劝慰自己，根本不承认自己迷信，沉醉于幻想的自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满意，自轻自贱。当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻成功。这一点，阿Q至死都没有醒悟。鲁迅先生借阿Q的“精神成功法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。阿Q想参与革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团聚”的下场。阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要缘由就是没有充
25、分发动和依靠农夫群众。读完阿Q正传后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农夫群众凄惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人阿q正传读后感11我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主子公阿Q却留有很深的印象。阿Q的“精神成功法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿Q精神就是一种心理平衡的扭曲形态。阿Q常常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不难过懊丧，并没有感受到失败的苦痛。被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事遗忘。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人
26、，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打处生。”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。这种精神成功法倒也好处不少，成天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应当将事遗忘，而是应当记住，不去再做类似的事了，这样，间或用用这种方法，也其乐无穷。阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺压一番了。那次被那个假洋鬼子打了一下，不愉快。正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。那个小尼姑生气地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿Q就获得了心理上的平衡，尝到了成功的喜悦。像阿Q这样的人，现在也有，特殊是欺压弱者这一行为，
27、在学生中是常见的。但是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创建了阿Q，是时代造就了“精神成功法”，是时代扭曲了人的心理。鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。阿q正传读后感12阅读了鲁迅先生的小说阿Q正传，我深深为阿Q感到悲伤，他可以说得上是个彻头彻尾卑微到尘埃里的小人物，但造成阿Q这个小人物凄惨命运的就是那个麻木不仁的时代。阿Q是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人，他表面的傲岸却更凸显出自己内心的卑贱。被别人打时，他因胆小怕事和无还手之力而自我劝慰道：“是儿子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面对
28、现实而自我欺瞒的精神成功法，维系着数百万奴隶们的心理平衡，支撑着他们卑微地活下去。而阿Q只不过是他们中的一个典型代表罢了。阿Q也有幻想，他想有一个女人，她不想断子绝孙，他和常人一样有七情六欲，他觉得他喜爱吴妈，于是跪下向吴妈告白，只是那句“我和你困觉，我和你困觉”。让人觉得好像只有调戏和耍流氓的成分，而这场恋爱悲剧完完全全剥夺了阿Q靠自己劳动养活自己的全部权利，同时也剥夺了人性，将阿Q逼迫到了偷窃的道路上。阿Q还曾想过革命，但他自己也不清晰什么是革命，想要觉醒也不知道什么是觉醒，最终成为了可悲的替死鬼，成为了人们口中的谈资，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大团聚”。革命兜兜转转又回到起点，人们照
29、旧不懂什么是革命，只顾兴趣盎然看阿Q送去杀头，群众们的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q从未见过的更可怕的眼睛，他们又钝又锐利，好像连成一气，咬着他的灵魂。阿Q想喊救命”却叫不出，两眼发黑再也没能醒来。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在锐利的眼睛里，死在封建的思想中。所谓的“大团聚”实质上却是一场吃人的盛宴。阿Q，一个悲伤、可笑、卑微到尘埃里的小人物，他一生的悲剧如一面明镜，映射出了一个黑暗封建的社会，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同时也引起了一代又一代人的深思和反省。阿q正传读后感13看了鲁迅写的阿Q正传，发觉鲁迅写的阿q正传是旧社会堕落中国人的典型。鲁迅为什么要写这篇文章？我觉得他只是
30、想发泄一下对人性弱点的看法！所以鲁迅用反讽的手法写出了中国人的病态社会和人性的善与恶。从这篇文章中，我感受最深的是阿q践踏人权和他觉得恒久正确的“精神成功法”。这真是个馊办法，所以想从这方面探讨一下。“精神成功法”是阿q在遭遇各种挫折后独创的。说得好听点，简直就是鸵鸟心态。遇到困难的时候只在地下演练，并不能真正解决问题。它只能转身就跑。当今社会假如有人想靠精神成功生存，我觉得应当是一件很困难的事情！因为一个老板想用这样的员工是不行能的，不要说他在工作或者再学习的时候有这种心态。我觉得这种心态的人以后应当会很惨，甚至在他同学中也可能站不住脚。文章中，为了缓解外力带来的压迫和虐待，阿q只能通过自我
31、麻痹和自欺欺人来躲避现实。正因为如此，阿q用自负劝慰自己，所以越陷越深，让阿q活在自己的世界里。或许精神上的成功是缺乏自信的弱者的人生哲学，他们明显处于劣势，但因为种种外在的损失，他们只是用精神上的成功来获得精神上的劝慰，但这终归只是一种自我麻醉的方法，并不会让自己变得更好更强，所以也可以说是一个人被抛弃的表现。还有就是因为阿q的社会地位很低，他只能靠出卖自己的劳动为生。在文章里，他以短工的身份给别人写信，割麦子，割米，撑船。可是阿q连基本的生命权都没有，没有自己的土地，连房子都没有住。这种现象让我觉得很无奈。今日的社会好像也出现了类似的现象。社会上似乎有钱人就是老大，没钱的只能在有钱人手下当
32、玩具玩。在一个没有人权的社会，这些做法能赐予怜悯吗？这是我看完这本书后经验和思索比较深的一些地方。鲁迅笔下的中国人虽然讽刺的一文不值，但是鲁迅想告知我们的是，不要停滞不前，不要活在自己的世界里，不要对别人太自私，否则我们恒久不会进步。阿q正传读后感14“阿Q”这是一个家喻户晓的名字，是鲁迅笔下的经典人物。而“阿Q精神”也是无人不知。阿Q正传中的阿Q是一个受人欺压、若小的穷光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精华的部分“精神成功法”。俗话说：精神食粮。我想这或许就是支撑阿Q活到被枪毙那一刻的唯一的大堤，很难想象当这道大堤被冲垮后阿Q会是什么结果。文中的阿Q将这“精
33、神食粮”淋漓尽致地呈现在我们面前。当有人打他而他无力对抗时，他总是说“这是儿子打老子”，而当他实在出不了气时，便会自己打自己几巴掌，心想：这是我在打别人。然后他便像一个真正的成功者，昂首阔步、心满足足。还有一些小细微环节，如文中阿Q曾说：“见过杀头吗？好看！”和最终阿Q被处死时，人们觉得好看，都不难看出当时人们的麻木心里。鲁迅先生就是要表现在当时的那种状况下，革命党人为革命、为民主虽然不惧怕抛头颅、洒热血，却不能得到广阔人民的支持与理解，愚昧的人们却在他们牺牲时看喧闹。这一方面反映了当时人们在腐败的清政府几百年的统治下思想受到的禁锢和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不彻底性人们不知道辛亥革
34、命的真正意义，只是见谁得势就听谁的罢了。阿Q精神也是当时人们思想的反映。“阿Q精神”当然是不行取的，但这并不能说明它没有一点可取之处。假如我们从正面看它，会发觉他还是有一点有点的：其实有些时候，有些事情是应当看开些的，是须要精神成功法来解压的，当然阿Q的不思进取是不行学的，他每次都是好了伤疤忘了疼。而新时代的人有时是须要自我嘲讽，精神成功的，然而过后要知耻后勇。假如我们为一点小事而郁郁寡欢、心急成病是得不偿失的。阿q正传读后感15初读阿Q正传，只是觉着阿Q的无知、猥琐、麻木、欺小凌弱的小人嘴脸令人可憎；再读阿Q正传时，却觉得在阿Q身上很能发觉一些国人缩影；深读阿Q正传以后，更加觉得阿Q简直就是
35、现实生活中的中国人的精神面貌的写照。细致的视察国人在现实生活中对待社会现象和社会问题的的表现和思维方式，我有了一个令人惊异发觉：一个阿Q倒下了，数亿个阿Q站起来了小说中对阿Q的艺术表现，成了现在国人的对待社会现象、回避现实的立场和看法。时局对阿Q们的影响颇大，时局如发生了改变，他们的思想也会发生猛烈的改变。起初他们认为改革便是造反，造反便是与自己犯难，影响自己目前能维持的生活现状，所以一向是“深恶而痛绝之”的。当改革取得肯定的成就，他又盲目地信任改革会变更自己的命运的，继而坚决地拥护改革的主见，并誓做改革潮流的先锋官，继而产生了要在政治、经济以及女人问题上获得翻身的一系列“改革思想”。当改革形
36、势遇到阻碍和挫折的时候，权利仍旧被“原官”把持，阿Q们就变得“很简单闹脾气”，“总觉得自己太失意”，特殊是当阿Q到静修庵去革命碰了钉子，去“结识”假洋鬼子遭到了挫折以后，其心情更是一落千丈，觉得“他全部的理想、志向、希望、前程，全被一笔勾销了”。甚至由忧愁转为愤怒，产生了一种剧烈而奇妙的报复心理。生动而形象地刻画了阿Q迫切的想利用“革命”来变更自己的社会地位和生活状况而又始终不觉悟这一投机趋利的基本性格特点。现实生活中的另一群阿Q式人物，也同样因时局不同而表现出不同的心态。在改革形势高涨时，他们一方面感到惶恐担心，一方面机关算尽，施展阴谋，或讨好自认为是改革派的阿Q，或相互勾结投机改革。第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页