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1、2022年教育理论读书心得体会教化理论读书心得体会我们得到了一些心得体会以后，心得体会是很好的记录方式，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累阅历。那么好的心得体会是什么样的呢？以下是我帮大家整理的教化理论读书心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。教化理论读书心得体会1陶行知是中国近代教化史上一位宏大的人民教化家，他的一生有着很多精辟的教化思想，我们更应当努力学习他的教化思想，服务于我们的教化事业。在陶行知看来，生活教化就是以生活为中心的教化。他说：“生活教化是生活原全部，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变，生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。”主要包含三个基本点：生
2、活即教化，社会即学校，教学做合一。对于先生的教化理念，我有几点启示:一、教化要来源于生活，更要回来于生活。要与生活紧密结合。陶先生所提倡的教化理论和方法与新课程理念不约而同，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方
3、法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物。老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在
4、生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。我们也更应当明白我们所要教化出来的学生不是只会背书只会学问的学生，而应当是会学习，会思索，会生活的学生。这才是真正的教化，才是教化的本质。二、教化方式多样化，要有新奇性和创新性，多角度激发学生的爱好和学生的求知欲陶行知先生作为一名大教化家，他的教学方法论非常明白。首先，教化教学方法是敏捷的，依据“教学做合一”的思想，教学方法的选择要依据“做”的内容特点及教的规律、学的规律来确定。陶行知极其重视实践，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口号而改“知行”之名为“行知”。在教化方法论上，他特殊重视学生对学问的运用，解决了长期纠缠于中国教化史
5、的“劳心”和“劳力”的问题。他说：“在劳力上劳心，是一切独创之母。事事在劳力劳心，便可得事物之真理。”并由此得出学习方法的论断：运用学问，“专心以制力，就是一件重要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别人的阅历，如何改造用得着的一切工具，使这件事和别事相互影响。”柳斌同志说：“只有让学生主动发展，人才会有多样性，假如都是机械被动地发展，那将来都是一个模子。”提倡的是特性。陶行知把腐朽思想称为“裹头巾”，提出“创建主未完成之工作，让我们接过接着创建。”号召人们“到处是创建之地，每天是创建之时，人人是创建之人。”在详细教学中，“要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的
6、生活，从自由的生活中得到真正的教化。”素养教化讲的也是特性、创建，一切陈腐的、机械的、损害学生身心健康的教化活动是错误的、有害的，必需坚决抵制所谓“教学”即教学生学;所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教化的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发学生的独立思索。老师是主导，学生是主体，陶行知认为，老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经
7、过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果;对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。他想通过这一方法的寻求来最终培育学生的实力。实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以解决新的问题。 陶行知说：“唤起爱好，学生有了爱好，就肯用全副精神去做事情，所以学和乐是不行分别。”又说“治学以爱好为主，爱好愈多，则从事弥力，从事弥力则成效愈著。”爱好是学生学习的动力，各科教学都必需以激发学生的爱好为前提，
8、方能取得较好的效果。教化理论读书心得体会2九章算术是中国古代的数学专著，是“算经十书”（汉唐之间出现的十部古算书）中最重要的一种。该书内容非常丰富，系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。依据考古探讨，九章算术详细作者无法查证，一般认为它是经验代各家的增补修订，而渐渐成为现今定本的，西汉的张苍、耿寿昌曾经做过增补。最终成书最迟在东汉前期，但是其基本内容在西汉后期已经基本定型。现今流传的大多是在三国时期魏元帝景元四年（263年），刘徽为九章所作的注本。九章算术是世界上最早系统叙述了分数运算的著作；其中盈不足的算法更是一项令人惊异的创建；“方程”章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。在代
9、数方面，九章算术在世界数学史上最早提出负数概念及正负数加减法法则；中学讲授的线性方程组的解法和九章算术介绍的方法大体相同。注意实际应用是九章算术的一个显着特点。它是一本综合性的历史著作，是当时世界上最简练有效的应用数学，它的出现标记中国古代数学形成了完整的体系。九章算术将书中的全部数学问题分为九大章。它们的主要内容分别是：第一章“方田”：主要讲解并描述了平面几何图形面积的计算方法。包括长方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圆形、扇形、弓形、圆环这八种图形面积的计算方法。另外还系统地讲解并描述了分数的四则运算法则，以及求分子分母最大公约数等方法。其次章“粟米”：谷物粮食的按比例折换；提出比例算
10、法，称为今有术；衰分章提出比例安排法则，称为衰分术；第三章“衰分”：比例安排问题。第四章“少广”：已知面积、体积，反求其一边长和径长等；介绍了开平方、开立方的方法。第五章“商功”：土石工程、体积计算；除给出了各种立体体积公式外，还有工程安排方法；第六章“均输”：合理摊派赋税；用衰分术解决赋役的合理负担问题。今有术、衰分术及其应用方法，构成了包括今日正、反比例、比例安排、复比例、连锁比例在内的整套比例理论。西方直到15世纪末以后才形成类似的全套方法。第七章“盈不足”：即双设法问题；提出了盈不足、盈适足和不足适足、两盈和两不足三种类型的盈亏问题，以及若干可以通过两次假设化为盈不足问题的一般问题的解
11、法。这也是处于世界领先地位的成果，传到西方后，影响极大。第八章“方程”：一次方程组问题；采纳分别系数的方法表示线性方程组，相当于现在的矩阵；解线性方程组时运用的直除法，与矩阵的初等变换一样。这是世界上最早的完整的线性方程组的解法。在西方，直到17世纪才由莱布尼兹提出完整的线性方程的解法法则。这一章还引进和运用了负数，并提出了正负术正负数的加减法则，与现今代数中法则完全相同；解线性方程组时实际还施行了正负数的乘除法。这是世界数学史上一项重大的成就，第一次突破了正数的范围，扩展了数系。外国则到7世纪印度的婆罗摩及多才相识负数。第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各种问题。其中的绝大多数内容是与当时的
12、社会生活亲密相关的。提出了勾股数问题的通解公式：若a、b、c分别是勾股形的勾、股、弦，则，mn。在西方，毕达哥拉斯、欧几里得等仅得到了这个公式的几种特别状况，直到3世纪的丢番图才取得相近的结果，这已比九章算术晚约3个世纪了。勾股章还有些内容，在西方却还是近代的事。例如勾股章最终一题给出的一组公式，在国外到19世纪末才由美国的数论学家迪克森得出。九章算术可以说确定了中国古代数学的框架，以计算为中心的特点，亲密联系实际，以解决人们生产、生活中的数学问题为目的的风格。其影响之深，以致以后中国数学着作大体实行两种形式：或为之作注，或仿其体例着书；甚至西算传入中国之后，人们着书立说时还经常把包括西算在内
13、的数学学问纳入九章的框架。然而，九章算术亦有其不容忽视的缺点：没有任何数学概念的定义，也没有给出任何推导和证明。魏景元四年（263年），刘徽给九章算术作注，才大大弥补了这个缺陷。在九章算术中有很多数学问题都是世界上记载最早的。该书的一些学问还传播至印度和阿拉伯，甚至经过这些地区远至欧洲。例如，关于比例算法的问题，它和后来在16世纪西欧出现的三分律的算法一样。关于双设法的问题，在阿拉伯曾称为契丹算法，13世纪以后的欧洲数学著作中也有如此称呼的，这也是中国古代数学学问向西方传播的一个证据。九章算术是几代人共同劳动的结晶，它的出现标记着中国古代数学体系的形成。后世的数学家，大都是从九章算术起先学习和
14、探讨数学学问的。唐宋两代都由国家明令规定为教科书。1084年由当时的北宋朝廷进行刊刻，这是世界上最早的印刷本数学书。可以说，九章算术是中国为数学发展做出的又一杰出贡献。作为一部世界数学名著，九章算术早在隋唐时期即已传入日本等相邻国家。它已被译成日、俄、德、法等多种文字版本。教化理论读书心得体会3我细致阅读了华南师范高校教授、闻名的博士生导师郭思乐教授的教化专著教化激扬生命，这是一本有意义的书，这是向师本教化一次有力的出击，它把学生看作是学习的主子，而不是说教的对象，它建立了先进的生本教化理念：一切为了学生;高度敬重学生;全面依靠学生。从价值观、伦理观、行为观几个方面阐述了生本的新生态教化，赐予
15、了我深深的启迪。从教十多年来，我醒悟地相识到，对于一个真正优秀的老师来说，你教的学生取得了让你满足的成果,这并不重要，重要的是你有没有让你的学生体验过你的教化给他带来的无比欢乐，你为学生素养的提高做了什么，你为学生今后的和谐发展供应了哪些帮助。教化理论读书心得体会4时间过得飞速，想想自己工作也已二十几年了。送走的学生也是形形色色，各有各的样，也体会到了作为老师的酸甜苦辣。总觉得现在的学生真是越来越不好管，工作压力越来越大。曾几何时慢慢和潇洒自如越离越远，苦和累成了每天的必修课。前不久看了魏书生教化教学艺术一书，思绪万千，感慨不已。既感叹其教化思想的时代性和切实性，又佩服其教化方式和方法的针对性
16、、多样性，回顾这些年的教化教学生涯，看到了自己的不足。“同为人师，为何一些简洁不过的道理在自己身上就不能运用，起不到好的效果”成为看魏书生书的同时时常徘徊在脑海中的问题。古人云：知已知彼，百战不殆。我们的教化又何尝不是如此，只有了解学生才能真正做到教书、育人。综观古今中外凡有成就的老师、教化家，都有一个共同的特点：有知人之明，能察觉学生思想深处的奇妙，能触摸到学生感情的脉搏，他们的心和被教化者是休戚相关的。也只有这样的教学，对于老师和学生来说才是一种华蜜和享受。反思过去，作为老师，自己的责任心很强真是把他们都当成了自己的孩子，对他们严格要求，关爱有加;可是今日想来，自己对他们又了解多少呢?又有
17、多少时间让学生说出自己的想法，和挚友那样与他们闲聊、谈心，真正走进他们的心灵?在了解学生方面，我们也往往是从学生学习看法、行为习惯的表现上简洁的了解和简洁的评价学生，对那些上课仔细听讲，下课也不淘气捣蛋的孩子老师当然是越看越喜爱，也自然给他们的机会多一些;而那些所谓的“不讨人喜爱的孩子”有时就被我们在不知不觉中忽视了。长此以往，孩子的发展当然是越来越失衡。这些都是我们所不愿看到了。因此老师不仅要了解学生思想、行为改变的特别规律，而且要了解学生思想、行为改变的普遍规律，不仅擅长把精力花在偶然的个别事务的处理上，更擅长把主要精力用在带有普遍性、规律性的问题上，从而提高教化工作的效率。学了魏书生的有
18、关理论，现在慢慢相识到了学生的心灵都是冲突的统一体，好学生和后进学生的区分只在于头脑中是非，好坏排列的依次及比例不同而已。正是因为后进同学上进心的幼苗小而枯黄，有的经常被压在石头下，才更须要老师的怜悯、关注和扶植。懂得了这些理论学问，我在详细教化过程中加以运用，果真效果明显，某些平常不听话的同学，淘气的同学经过一阶段的努力，都有了较大的进步，与学生的情感沟通也更和谐了。随着社会文明的不断发展，老师的角色地位也在不断地改变。以前老师说的，学生就得无条件的听从，无条件的执行老师的支配。现在我们更多的是关注人文性，也在不断提倡“人性化服务”。说究竟其实我们的教化更应人性化，我们始终在说：要蹲下身子和
19、孩子说话，就是要强调人与人之间的同等性。老师也是从学生时代走过来的，学生的今日就是老师的昨天，学生犯了错误时的心情，老师通过回忆自己当年犯的错误时的心情就能相识更真实一些。这就是魏书生说的“用回忆的方法去感知”。读魏书生的书是一种享受，读魏书生的思想是对自身思想、灵魂的提升和升华，读了魏书生的书才知道什么是教书育人，什么是为人师表。教化理论读书心得体会5教化是社会主义物质文明和精神文明极为重要的基础工程。它对提高全体人民的思想道德和科学文化素养，对培育一代又一代社会主义事业的接班人，具有重大战略意义。我们必需加强教化工作，大力发展教化事业。作为一名年轻的老师，我深深地感受到了现代教化的急速发展
20、。有时还会感到有些力不从心。想想我刚从师范毕业、踏进小学大门时，学校采纳的还是一问一答的教学模式。整堂课中，老师是课堂提问的垄断者。长期以往，学生的创建、新奇、探究的内在动力就减退了。近年来，很多优秀的教化工作者提出了培育学生自主、探究性地学习。我也阅读了大量有关的文章，利用暑期我仔细地阅读了现代教化理论一书感受颇深：作为21世纪的老师，应做一名带着学生走向学问的组织者、共同学习者；应不断更新教学理念。过去常说老师要给学生一杯水，自己必需要有一桶水，而随着科学技术的不断发展，那一桶水是远远不够的。过去，一名老师只要他工作踏踏实实，具有奉献精神。人们便会赐予他优秀老师的称号。而新型老师必需要有剧
21、烈的创新意识、必备的创新精神和较强的创新实力。现在，社会对于老师的要求越来越高，因此，作为一名老师应不断的进行反思、不断的超越自己、在更新教学理念的同时，应在教学实践中不断地探究、给学生营造一种和谐、宽松的课堂。过去，我总认为老师是课堂的主宰者，考试成果是检验学生是否驾驭的唯一渠道。现在想想：我完全错了。其实，课堂是学生的。老师只是诱发者、组织者、辅导者、参加者，老师的教是服务学生的学。我们时常埋怨学生怎么了?想象力哪去了?创建力哪去了?其实，这完全是被我们的传统教学一步步的抹杀了。正是因为老师的一味包办，学生成了旁听者。因此，老师应让学生学会质疑、学会评价、学会争辩、学会学习。课堂上的问题应
22、让学生自己设计，与同学合作解决，让学生自觉、主动地去学习。21世纪是信息社会，现代教化技术正渐渐广泛深化的被应用到各科教学中，现在我们学校已经拥有两间电脑房，建成了校内教学网络，老师的限制电脑不仅可以限制学生运用的电脑，还可以解除对学生的限制，使学生依据自己的状况进行自主学习。老师可依据不同层次学生的实际水平设计出的不同层次问题或CAI教学软件放入网上，让学生共同研讨。在理论学习的同时，我将充分利用学校赐予我们的硬件设备，不断创新、创建出崭新的教学模式。在以后的工作中，我将以新型老师的要求鞭策自己，不断进取，不断反思，争取做一名具有创建精神和创新实力的新型老师。教化理论读书心得体会6这个暑期我
23、阅读了现代教化理论这本书，通过这次阅读，让我受益匪浅，也有了一些自已的心得体会，我认为老师应当转变教化观念，给孩子一个空间让他自己往前走；给孩子一个时间，让他自己去支配；给孩子一个条件，让他自己去熬炼；给孩子一个问题，让他自己去找答案；给孩子一个困难，让他自己去解决；给孩子一个机遇，让他自己去抓住；给孩子一个冲突，让他自己去探讨；给孩子一个对手，让他自己去竞争；给孩子一个权利，让他自己去选择；给孩子一个题目，让他自己去创建。作为老师要把课堂还给学生，充分信任他们。“教学做合一是生活法，也就是教化法。它的涵义是：教的方法依据学的方法；学的方法依据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学
24、都以做为中心。”对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找出来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这个阅历来找别的方法，解决别的问题，有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。老师只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教化，才不是假教者。作为一名教化者，我将不断更新观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素养全面发展，成为具有创新精神和创新实力的有用人才。另外，通过仔细学习陶行知的“创建教化”理论，相识到：陶行知的创建教化思想是其教化思想体系
25、的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。培育学生的创新实力，可以以陶行知的教化思想与教化实践中吸取丰富的养料，为全面推动素养教化服务。我相识到：实施爱的教化，爱护和培育学生主动向上的精神，创新实力的形成奠定心理基础；实施生活教化，引导学生关注社会生活，是为学生打开新思维的源泉；敬重学生体系，指导学生学会学习，是培育创新实力的学习；实行“六大解放”，焕发学生活力，是培育创新实力的操作要求。反思我自己的课堂教学，我曾经有过那么多无奈：当我把自己细心设计的教案有条不紊地实施，以期达到云行流水的效果时，我的孩子偏偏喜爱节外生枝；当我给孩子们出了我费尽心机做出来的课件，欲赢得孩子们惊异和喝彩时，却见孩子们
26、一脸漠然，没有爱好我虽然在老师这个工作岗位上兢兢业业，专心良苦，然我却悲观地发觉，我的“投入”，我的“痴迷”，我的“挖空心事”，从来都是自己的一厢情愿和自命不凡，孩子们并不领情。于是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎么了？我究其缘由是我自我感觉太好，太夸大自己在学生学习中的作用。我在孩子面前始终处于主宰课堂的地位。我们不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不过是儿童主动发展的服务者和仆人。正像萧伯纳说过：“我不是你的老师，只是一个伴侣而已。你向我问路，我指向我们俩的方向”。教化理论读书心得体会7学习了现代教化理论导读一书后感受颇多，我作为一个教化工作者，对什么是教化，什么是教
27、化科学，为什么说老师是塑造人类灵魂的工程师这一类老的话题又有了一些新的感受和领悟。教化就是增长人的才智，开发人的潜能的活动。现代教化就是探讨在动态的环境下教化主体的一种创新活动。每个学校的教化环境都是动态的，学生与学生之间的差别也是很大的，作为教化者的老师和受教化者的学生是在教与学的互动中发挥出他们的才智和才能。所以和谐的师生关系，每位学生的主体意识的增加和创新性的学习方法共同构成了现代教化的新理论。1、 以人为本这种思想反映到教化领域表现为师生同等，生生同等，因此，老师必需用同等的原则敬重善待学生，不偏爱某些学生，嫌弃另一些学生，充分确定每个学生的发展潜力，使每个人的发展可能性最大限度地转化
28、为现实。这种同等的师生关系，无疑是素养教化中整个师生关系系统内最为坚实，最必不行少的基础。2、书中提到的几位代表现代教化思想的流派和学说的教化家，虽然在理论基础和侧重点有所不同，但在促进学生主体性发展上却有很多惊人的相像之处，他们无不是把发展学生的自主性，能动性，创建性，促进教化教学过程的民主化和特性化放在中心地位。这种强调唤醒与弘扬人的主体意识的趋势反映到素养教化中来，便表现为学生在教化教学过程中处于主体地位，是课堂的主子，学习的主子，学校的主子。培育学生的主体意识，我们老师有着不行推卸的责任。我们应在师生同等的基础上推行民主的工作方式，以期与学生之间形成一种民主和谐的人际关系。实践证明，在
29、相互敬重，和谐民主的教化氛围中，学生才有可能充分发挥主观能动作用，勇于各抒己见，主动表现其特性，展示其才华。3、在传统教化中，对学生情感的刻意教化与培育始终是处于一种被遗忘与冷落的荒芜境地。这非常不利于培育健康成长的一代新人。因此，今日素养教化一个显著特点就是强调与推行情感教化。古人云:亲其师则信其道。对老师天生有一种信任与依恋心理的学生，会像花草树木趋向阳光那样趋向老师。当他们得到老师真挚的爱与关怀，得到理解与重视的时候，心里就会感到快慰与满意，同时产生乐于学习，情愿听从训诲的倾向，就会把对老师的爱移情至老师所教学科目。与此同时，学生健康美妙的情感也在潜移默化当中得到强化与升华。当然，建立和
30、谐的师生关系老师应起主导作用。感人心者莫先乎情，所以须在情字上狠下功夫。我认为，老师应当有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。在教化教学过程中首先应爱惜，了解学生，建立情感沟通的桥梁;其次应信任学生，对其充溢爱的期盼;最终应严格要求学生，做到严中见情，严中见爱。4、二十一世纪是创建教化的世纪，这一点已为国际教化界所公认。在某种意义上说，培育出拥有创建性素养的一代新人正是实施素养教化的终极目的。这是因为创建性素养是现代和将来人才所应具备的素养中具有统御作用和最大时代适应性的一种素养。因此，培育学生的创建力已成为世界各国现代教学的重头戏，我国的素养教
31、化也不应例外。陶行知先生曾指出:最能发挥创建力的条件就是民主。在民主的师生关系下，学生真正处于主体地位，敢于发挥创建力，当自己的新奇创见被人接受，赞许时，会感到无比骄傲。我们做为老师不仅要对学生的创建性学习进行扶植和帮助，而且要主动激励学生勇于挑战前人，超越前人，青出于蓝而胜于蓝。综上所述，我相识到:同等，民主，和谐的新型师生关系是胜利实施素养教化的必要条件和重要保障。在工作中应力争尽早建立这种师生关系，为素养教化的顺当实施创建良好的条件。教化理论读书心得体会8我国闻名教化家、儿童心理学家及学生教化专家陈鹤琴先生，怀揣振兴中华民族之志，以培育民族幼苗为己任，提出了“酷爱学生、了解学生、敬重学生
32、”、“一切为学生”的主见。他一贯重视学生和青少年的思想品德教化，认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教化方法去教化他，使他们体德智三育都能从小好好学起。”在经过长期的探讨实践后提出了一套“活教化”的训育原则，他把“活教化”训育原则作为实施“活教化”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教化中发挥了很好的作用。我有幸拜读之后深受启发，现就此谈谈一点体会。一、“活动”乃重中之重。陈鹤琴先生认为在教学活动中应强调学生的“做”，“做”即活动。在学校里的一切活动，“凡是学生自己能够做的，应当让他自己做。”不仅要重视学生的动手操作，同样重视学生主动思想品质的培育，
33、主见“凡学生自己能够想的，应当让他自己想。”“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做工夫。”依据行为主义心理学的观点认为思想就是动作，是一种内化的动作。“好动”是学生的一个显著的特点。没有一个学生不好动，也没有一个学生不喜爱自己做的，因为学生的感觉与动作是连通的，他只要想到了或是接受了什么外来的刺激，就立即要去做，因此，作为老师，要去了解和探讨学生好动的特点，不但不因学生的正常活动，去责罚他，而且要给学生充分的机会，使他多与事物、与人接触，以促使学生身体、道德、智力的增进。“做”，也是学生获得练习，培育爱好，熬炼实力的好机会。陈鹤琴先生曾说：“学生若自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动
34、的快感，嘴里也有着相当的味道，即使汤勺拿不稳，饭菜装得不牢掉在桌上身上，但这是一种练习的好机会。”的确，不让学生“做”，学生就得不到练习的机会，任何事情也就学不会了。学生做事，能够熬炼他们的实力。另外，丰富学生干脆感性阅历成为学校教学的重要任务，而学生的操作活动即“做”正是获得干脆阅历的最佳途径。我们老师不应用自己的头脑代替学生去思想，剥夺他们思索的机会，是不利于发展学生智力的。二、大量利用活教材，教学方法多样化。陈鹤琴先生提出“大自然大社会是我们的活教材”。实现“活教化”的重要手段，就是干脆向大自然、大社会学习。小孩子的学问是由阅历得来的，所接触的环境愈广，所得的学问愈多。学生生活在大自然、
35、大社会中，自然环境和社会环境是活的环境，对学生具有重要的教化作用。外界环境的刺激是学生心理发展的源泉，环境对学前学生的发展比其它年龄阶段更为重要，因为学生最初是从环境中受到自发教化的。所以，老师要常带学生走出学生园，到工厂、街道、田间、野外去学习。大自然、大社会为学生活动和学习供应了丰富的材料。要做一个胜利的老师，就要留意环境，利用环境。环境中有许很多多的东西可以变成很好的教材，很好的教具。民歌、民谣、儿歌、故事等很多都富有教化意义，有待于老师们做有心人，发挥想象力，随时发觉这种活教具、活教材。从敬重学生的愿望、爱好、要求等身心特点动身提出了替代教学法和示意法。嬉戏是人生不行缺少的嬉戏，那么学
36、校的教学应当嬉戏化，并增加老师与学生、学生与学生之间交往的机会。三、突出学生是教化教学的主体，建立和谐民主的师生关系。老师应当给学生相当的机会，自己动手学习，不要把现成的结果灌输给学生。陈鹤琴先生指出：“学生的世界是学生自己去探讨去发觉的，他自己所求来的学问，才是真的学问，他自己所发觉的世界才是真的世界。”只有使学生自己详细的和自发的参加各种活动，才能获得真实的学问，才能形成他们自己的假设，赐予证明或否定。老师应当重视引导学生自我发觉的学习，在学校的教学中要留意突出学生的主体作用，让学生参加活动，做活动的主子，充分强调学生的主动性、主动性和创建性。陈老提倡“老师教老师”、“学生教学生”。我认为
37、这样的相互学习，教者和被教者都会受益。同时可以看出这种教学相长的方式具有民主性的特点。任何老师，任何学生随时都可能成为教者，又随时都可以成为被教者、学者。民主性是陈老“活教化”理论的一大特色，正是当代教化理论的一个趋势。陈鹤琴先生的活教化的教学原则中精彩独到的思想是指引我们在教化之路上前进的灯塔，让我对学校教化有了新的思路并从中吸取了很多学问。我会不断学习先进的教化理念，坚持活教化的教学原则，渐渐完善，提升自我。教化理论读书心得体会9前一段时间，我读了小学教化教学理论一书，面对我们的教化，爱应当是教化力气的源泉，是教化胜利的基础。爱是一次没有终点的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因
38、对新东西的感悟，学习而充溢起来。于是，就想接着走下去，甚至投入热忱，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。在感动中，我发觉爱中包含着对于生活的追求。其中有关教学媒体的一节，印象特别深刻。教学媒体能使给学生生动形象，给他们以更大的思维空间。学习爱好增加了，学习也变得生动起来，运用教学媒体，可以从各个渠道，大大提高教学效率。教学媒体不仅给教学过程增加了色调，更为学习效果创建了良好的环境。我从中懂得了教学媒体的重要性，在日常的教学过程中更应当更好的驾驭。现代的素养教化要求面对全体学生，敬重每一位学生，发展每一位学生。课堂教学也要面对全体学生，为每一个学生的学生创建条件
39、，最大限度地开发每一个学生的潜能。板书和投影也是教学媒体中很重要的一环，通过板书和投影，把教学内容很清晰的呈现给学生，有助于学生更好的理解与体会。老师讲授的学问，刚起先会遗忘，而好的板书可以让教学内容给学生留下很深的印象。对于有些稍难一点的学问，不简单的理解的学问，我们老师工作中常常遇到的问题作为动身点，用较通俗的语言对教化新理念进行了较全面的阐述，为我们老师供应一本具有全面性、启示性、解惑性和可操作性的学习用书。有关教与学的理念部分是更为详细、更具可操作性的教化理念，对指导我们老师开展日常教化教学活动，进行教化教学改革，具有干脆的指导意义。通过阅读本书，可以站在社会发展的高度，以时代的特点为
40、背景，以现有教化教学理念为起点，以国外先进的教化教学理念为借鉴，我认为应当从以下几个方面着手让这些教学理念由从抽象到详细，在实际工作中实施这些新的理念：一、终身学习读了小学教化教学理论，使我体会到作为个体的人必需要进行终身的学习，作为老师必需把教化看作是贯穿与人的整个一生与人的发展各个阶段的持续不断的过程。这就须要我们不断学习新的理念，充溢自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。学问经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，可谓“活到老学到老”。一个真正的终身教化、终身学习的时代也伴随学问经济时代同时驾临。教化必需正视现实，适应新时代的要求，使其形式敏捷多样，促进社会学习化、学习社会化。所
41、以作为老师，最重要的是教化思想、教化理念的创新，老师必需树立正确的教化观念，学习和了解先进的教化理念，把那些教化理念内化为自己的思想。只有如此，才能用先进的教化教学理念通过思想的内化来指导实践；有了理念的更新，才能创建新的教化方法，适应学习时代的要求。二、不断实践没有获得实践的教化理念不过是教化的志向，要使志向变成现实，就要把教化理念应用到详细的教学中去，由实践来检验教化理念的可行性，并在实践中提炼出适合教学的教化理念。正如顾明远先生所说的那样：“一个胜利的老师，首先是一个擅长不断自我更新观念的学习者，只有在刚好地吸取当代最新教化科研成果的基础上，才能立于不败之地。”我们应当努力学习、实践，做
42、一个教化改革的身体力行者。渐渐品尝的，特殊是对一些学习上有些困难的学生，特殊须要板书来帮助他们理解、记忆，在课后渐渐消化。这就对老师的板书提出了很高的要求，老师要事先设计好板书，不但简明扼要，更要想好须要保留和无须保留的部分，做到合理利用。学习不再仅是学生的专利，教化也不再仅是老师的特权！教化理论读书心得体会10”教化终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美妙的生命的方式，缓慢而坚决地证明人性的成功，证明我们内心对自由、光明、华蜜不行扼制的渴求。谁用心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。“这是张文质老师在教化是慢的艺术中所写的自序中的一段文字。我挺喜爱这样的文字。肖川老师
43、的文字里也会经常读到这样的一种感受。真正理解教化、酷爱教化、敬重教化的人，他的文字里就总能流露出对生命的理解和敬重。教化是须要等待，须要耐性的，的确是”缓慢“然而又是”坚决“的。每一次考试之前的班会课，学校都支配主题为诚信教化，考风考纪讲了又讲，诚信签名也是签了又签。然而，作弊的行为依旧屡禁不止。每次年级通报作弊的学生名单时，我的心就揪得紧紧的，生怕听到自己班级孩子的名字。不知道是对学生不信任还是对自己不信任，总之会有一种惊慌的心情。虽然每次考前动员，我都费尽心思，总要讲一些他们之前没听过的故事。因为，我担忧老生常谈最终会变成空谈。比如这次期末考前，我讲了一个留学生到德国去的时候所经验的一件事
44、。来自其他国家的留学生都可以顺当通过检查，唯独来自中国的学生要被留下来具体检查，他们不大信任文凭上的钢印，不大信任身份证是真实的，因为中国假的东西太多了，以至于他们觉得这个民族他们不敢随意信任。你在国内，觉得到处防假，常常打假，都习以为常了。然而，走出国门，你才会发觉，原来，民族的诚信危机已经影响到整个国家的尊严了。国有国格，人有人格。面对这样的诚信危机，我们能做些什么?每一次考试，希望我们都能想到我们的责任。类似这样的教化许多，我们得不厌其烦地去找寻簇新的教化故事，因为我们始终希望孩子们的生命会很漂亮，能尽量少沾染一些市侩的污浊气。孩子们今后走上社会，会看到许多阴暗面，会遇到许多挫折，会遇到
45、许多与学校所教化的价值观相冲突的东西。然后，我想，只要每个生命在他的成长过程中已经得到了生命的教化，那么，他会知道该怎么去面对阴暗面，该怎么去阳光地、主动地对待挫折。要”用心致志于自己的事业“，才能把教化的信念坚持更久。也只有用心致志于自己的事业，才能得到更多的华蜜和自由。教化就是这么一个工作。每带一批学生，我便投入极大的心力。收获的就是艰辛与华蜜。每次特别乏累之后，我想，下次，即使再大的华蜜，我也不全心投入了。然而，当接手一个班级之后，又不自觉地投入进去了。我发觉自己没法不投入。于是就难免很累。现在渐渐的也接受这么一个事实了，我就是这么一个限制不住会牵挂人的人。或许，这正证明着我”内心对自由
46、、光明、华蜜不行扼制的渴求“呢。用生命润泽生命，教化是基于生命且贯穿生命的。所以，我们的生命得时时在场。不能模糊，不能应付。教化理论读书心得体会11陶行知教化理论蕴涵着深刻的哲理，闪烁着才智的光线，根据陶行知先生的说法，生活教化是给生活以教化，用生活来教化，为生活的向前向上的须要而教化。从生活与教化的关系上说：是生活确定教化。从效力上说：教化要通过生活才能发出力气而成为真正的教化。生活即教化是陶行知生活教化理论的核心。什么是“生活教化”。陶行知指出：生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。既然生活教化是人类社会原
47、来就有的，那么是生活便是教化，所谓过什么生活便是受什么教化；过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便是受坏的教化。他还指出，生活教化与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。“教学做合一是生活法，也就是教化法。它的涵义是：教的方法依据学的方法；学的方法依据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”这是陶行知在这本书中的一段话。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找
48、来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。老师，只有学而不厌，然后才能诲人不倦，只有引导学生做教化，才不是假教化。我读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教化名言“生活既教化”有了更深刻的理解和相识。他把生活教化提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教化家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养教化吗？擅长发觉生活中的教化，擅长开启学生感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。作为老师，我们不能仅仅满意于形式上的活动，应当透过表面的活动，更有效的帮助孩子获得全面发展的机会，健全他们的性格和特性品质。反思自己的课堂教学，当我把自己“细心设计”的教案“有条不紊”地实施时，我的孩子偏偏