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1、古人勤奋读书典故30则古人勤奋读书典故30则 1凿壁偷光 形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆西京杂记卷二： 匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。 此典又可写作 凿壁借光 、 凿壁借辉 、 穿壁借光 、 偷光凿壁 ，或简称 凿壁 、 偷光 、 匡壁 等。 2映月读书 比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出南齐书 孝义传 江泌： （江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。 此典流传甚广，主要有 映月 、 趁月亮 、 月下读 、 对月影 等形式。 3囊萤映雪 比喻贫士苦读的典故。 囊萤 典出艺文类聚 续晋阳秋： 车胤字武子，
2、学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。 映雪 典出初学记卷二引宋齐语： 孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有 囊萤 、 聚萤 、 照萤 、 读书萤 、 映雪 、 照雪 、 窗雪 等，两典并用还有 雪窗萤火 、 萤雪 等形式。 4悬梁刺股 形容发愤读书的典故。悬梁，语见太平御览卷61引晋张方楚国先贤传： 孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课 ；刺股，语出战国策 秦策一： （苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公阴符之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。 5牛角挂书 形容勤奋读书的典故。新唐书 李密传： （李密）闻包恺在缑山，往从之。以
3、蒲鞯乘牛，挂汉书一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：何书生勤如此？ 密识素，下拜。问所读，曰：项羽传。 因与语，奇之。归谓子玄感曰：吾观密识度，非若等辈。 玄感遂倾心结纳。 后人遂以 书横牛角 、 角挂经 、 茧栗挂汉书 、 束书牛角 、 书挂（牛）角 、 牛角之悬 来形容勤奋读书。或以 挂犊之才 、 牛角书生 来指勤奋学习而才思卓捷的书生。 6韦编三绝 形容刻苦认真读书的典故。语出史记 孔子世家： （孔子）读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣（研究得差不多）矣。 韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有： 绝编 、 三编绝 、 韦三绝
4、、 绝韦编 、 三绝韦编 等。 7下帷读书 形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出史记 儒林列传 董促舒： 董仲舒，广川人也，以治春秋，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。 此典的其它形式有： 下帷（帏） 、 下书帷 、 闭户垂帷 、 垂帷闭户 等。 8三余读书 形容抓紧时间学习的典故。语出三国志 魏书 钟繇华歆王朗传裴松之注解所引魏略： （董）遇善治老子，为老子作训注。又善左氏传，人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍 ，言读书百遍而义自见 。从学者云苦渴无日 。遇言当以三余 。或问三余之意，遇言冬者，岁之余；夜者，
5、日之余；阴雨者，时之余也。 9挟策读书 比喻勤奋读书的典故。语出庄子 外篇 骈拇第八： 臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。 策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以 挟策 、 挟册 、 挟策读书 、 挟策亡羊 、 读书亡羊 表示专心致志地勤奋读书。 10高凤流麦 形容专心致志勤奋读书的典故。语出后汉书 逸民传 高凤： 高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。 后人于是以 流麦 、 麦流 、 弃麦 、
6、 麦不收 、 中庭麦 、 高凤 等来形容专心读书。 11温舒编蒲 形容勤学的典故。事出汉书 贾枚邹路传： 路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。 晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有 编蒲 、 截蒲 、 削蒲 、 题蒲 、 编简 等。 12负薪读书 形容勤学的典故。事出汉书 严朱吾丘主父徐严终王贾传： 买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。（励志一生http:/）其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富
7、贵报女功。 此典一般以 负薪 或 负樵 的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。 13带经而锄 形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出汉书 公孙弘、卜式、倪宽传： （倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。 此典常以 带经锄 的形式出现。 14焚膏继晷 形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈昌黎集 进学解： 先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语 提要钩玄 出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。 1
8、5十年窗下 形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁归潜志： 南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。 后人便以 十年窗下 、 寒窗十载 、 寒窗之下 、 十载寒窗 、 灯窗十载 等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。 16学富五车 形容书多或学识丰富的典故。语出庄子 杂篇 天下第三十三： 惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。 后人便以 五车 、 五车书 、 书五车 、 五车竹简 、 惠施车 等来表示书多；
9、用 学五车 、 学富五车 等来表示读书多或学问大。 17三十乘书 形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出晋书 张华传： （张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。 受此典影响，后人论书之丰富，也每以 三十 为数，不一定必是 乘 或 车 。如果形容书少，则用 无乘书 。 18枕中秘宝 形容不愿示人的珍贵图书。典出汉书 楚元王传所附 刘向 条： 上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中鸿宝、苑秘书，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。 后人于是以 鸿宝 、 秘宝 、 秘枕书 、 枕函书 、 秘之枕中 、 枕中之
10、秘 、 枕中秘书 等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。 19开卷有益 勉励人读书的典故。典出宋代王辟之渑水燕谈录 文儒： 太宗日阅御览（指太平御览，该书原名太平编类，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：开卷有益，朕不以为劳也。 陶渊明也有 开卷有得，便欣然忘食 （与子俨等疏）的句子。后人也有写成 展卷有益 的。 20读书种子 比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密齐东野语 书种文种： 裴度常训其子云：凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。 山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断
11、绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。 此典的其它形式有 书种 、 读书种 。 21束之高阁 比喻将收卷充置不用的典故。典出世说新语 豪爽第十三刘孝标注引汉晋春秋： 是时刘乂（y ）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰： 此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。 此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有 束高阁 、 束阁 、 束置高阁 。 22三坟五典 指称中国古代文化典籍的典故。语出左传 昭公十二年： 左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读三坟
12、、五典、八索、九丘。 后人便以 三坟五典 、 典坟 、 坟典 、 坟籍 、 丘坟 等词来泛指古代文化典籍。 23寻章摘句 形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出三国志 吴书 吴主传裴松之注引吴书： （赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：吴王颇知学乎？ 咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。 24断章取义 常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出左传 襄公 二十八年： 赋诗断章，余取所求焉。 春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋诗为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解
13、，而不必管诗的本义。此典的形式常有： 断章取义 、 断章取谊（古谊同义） 、 断章载句 。现今还用，不过已转为贬义之辞。 25梦笔生花 比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕开元天宝遗事 梦笔头生花： 李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。 因此，后人多以 梦花 、 梦生花 、 彩笔生花 、 笔花入梦 、 花从笔生 等比喻文思大进。 26文不加点 形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡文士传（唐徐坚等编初学记引）： 吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。 此典的主要形式有： 文不加点 、 不加点 、 万言不加点 、 不加点窜 等
14、。 27著述等身 形容读书或著述很多的典故。典出宋史 贾黄中传： 黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之等身书 ，课其诵读。 后人遂用 等身书 形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作 著述等身 、 等身著作 。 28一字千金 形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出史记 吕不韦列传： 吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰吕氏春秋，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。 此典的主要形式有： 一字千金 、 千金字 、 金悬秦市 、
15、悬金 等。 29洛阳纸贵 形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出晋书 左思传： 及赋成，时人未之重。 安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注魏都，刘逵注吴、蜀而序之。 司空张华见而叹曰：班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。 于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。 世说新语 文学也有： 庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三二京，四三都（与二京赋鼎足而三，与三都赋并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。 30藏之名山 形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁报任安书： 仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ 此典的主要形式有 藏之名山 、 藏诸名山 、 藏版名山 、 名山藏 、 藏名岳 、 藏述著 等。推荐阅读：提升人生智慧的十个经典故事 勤奋是成功的秘诀 第 10 页 共 10 页