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1、197体育文化导刊2017 年 9 月第 9 期Sports Culture Guide No.9 September 2017现代足球 1863 年起源于英国，随着带有看台的赛场出现，足球赛事观赛群体具有了空间上的聚集，并在一定程度上影响了同场域、同空间的球员行为。随着现代科技的发展，球迷已经不仅仅是在看台上观看赛事的群体，球迷开始具有组织，具有文化符号，具有地域文化特性，能够参与且分享球队的行为过程、日常管理与赛事表演。当代足球球迷看台文化也逐步成为球迷文化和地方足球文化的重要组成部分。在欧洲赛场上我们都能看到球迷有组织地通过服装、道具、歌声、TIFO 等表达对主队的鼓励或是对客队的震慑，
2、比如多特蒙德威斯特法轮球场南看台、利物浦安菲尔德球场的 KOP 看台、拜仁慕尼黑安联球场南看台等。类似这种球迷在看台营造的魔鬼主场氛围，不仅会影响比赛，更是比赛的一部分，也是独特的球迷看台文化。近年来，随着我国经济快速发展，职业足球俱乐部资本运作能力的提升，国际级球星与教练员不断进入“中超”，我国球迷的观赛感受与观赏水平也相应地提升，球迷在看台上通过整齐的服装、TIFO 与海报展示对球队的情绪表达。1 相关概念界定1.1 球迷文化对于文化的概念，学者给出的研究视角多从物质（器物）、制度（规范）角度进行概念梳理，进入到 20 世纪末 21 世纪初逐步丰富为物质、制度、精神三种维度。基于文化的三分
3、维度，我国学者毕波1给出的球迷文化是球迷在参与体育运动过程中所形成的以球迷为载体的物质、行为、心理要素的总和，它渗透到球迷文化的各个层面，包括球迷文化的精神层面、行为制度层面、实体层面。1.2 看台文化做为球迷的“诞生地”，球场看台是球迷聚集、交流的大本营。韩丹（ 1990）2第一次提出看台文化的定义，指出看台文化是由物质的看台建筑、观众守则、观众心态和行为等构成的文化统一体。第 1 作者简介：施万君，女，在读博士，研究方向为体育管理学，E -mail： 。中西足球球迷看台文化比较研究 基于 TIFO 的分析施万君1邵凯2（1. 上海体育学院经济管理学院，上海 200438；2. 沈阳体育学院
4、体育社会科学研究中心，沈阳 110102）摘要： 采用文献资料、内容分析等方法对中西方足球看台文化进行研究。主要结论：看台文化中的重要组成部分 TIFO 文化在中西方展示类型、表达对象、表达风格、表达内涵上都有着各自的特点，基于对 TIFO 文化的分析，得出中西球迷看台文化在物质、组织和精神三个层面存在差异。我国足球球迷看台文化是一个长期培育、创新的历程，应创意引导看台文化的物质层构建，正面引导看台文化的组织层构建，互动引导看台文化的精神层构建。关键词：体育文化；比较体育；看台文化；TIFO；足球球迷198进入 21 世纪，学者对看台文化的研究逐渐深入。卢元镇（ 2002）3提出了一个公式：竞
5、技 + 观众 = 看台文化。这是学术界第一次清晰地把看台文化界定为竞技体育比赛和观众。潘四萍（2011）等4认为看台文化是从开始的神性宗教的产物到国家和民族政治的产物再到城市消费社会的产物的历史演变过程。学术界对于看台文化虽未达成一致，但都肯定了观众是看台文化的重要组成部分。在前人研究的基础上，本文把看台文化定义为在竞技运动过程中，由观众展示（ TIFO、球迷口号等）、观众现场行为及情感态度等组成的有机整体。1.3 TIFO 文化TIFO 最初只是球迷把标语、口号“艺术化制作”的展示品，是少数球迷的自发行为，目的是让自己的助威行为更具有视觉冲击力。自 20 世纪六七十年代开始，意大利甲级联赛赛
6、场上，在口号、歌曲、标语等“常规”手段之外， TIFO 成为球迷们刻意打造的新武器，展示面积越来越大（经常能够覆盖整个看台），视觉效果越来越震撼，制作创意也愈发新颖，成为双方现场球迷“对抗”的新战场。由此， TIFO 文化逐渐成为看台文化的重要组成部分，成为球迷创意、历史传承、球场美学的集大成者。2 中西足球球迷 TIFO 文化比较本文以“ TIFO”为关键词，通过百度图片搜索，采用 2016 年 6 月 20 日的数据，共有 2669 张图片，剔除重复、无效的图片，得到有效图片 906张（中国赛场看台 TIFO 416 张、西方赛场看台TIFO 490 张），样本特征见表 1。以此为研究对象
7、，采用内容分析法，分别从图片类型、图片表达对象、表达风格、表达内涵四个方面进行比较，得出以下结论。2.1 TIFO 展示类型差异：文字与图案中国 TIFO 展示类型以文字为主；西方 TIFO展示类型以图案为主。在五大联赛等西方职业足球赛事的赛场，我们所看到的看台现场 TIFO 绝大多数都是包含有球队吉祥物、图腾或者创意十足的巨幅图案作品，例如 2002-2003 赛季欧冠半决赛意甲国际米兰球迷制作的著名 TIFO 展示了本队吉祥物“蛇精灵”，而在 2011 年皇家马德里主场对阵同城“死敌”马德里竞技的比赛看台上，主队球迷在伯纳乌球场打出了一幅极富创意的以“轮盘赌”为主题的 TIFO，以“全押皇
8、马”的画面体现了同城德比必胜的决心。而在中超赛场看台上，中国球迷在制作 TIFO 时，或许是因为汉语言文化独特的语言艺术和更加丰富的表现力，更愿意使用文字表达自己的感情，而且文字比图案显得更加直白有力。2.2 TIFO 表达对象差异：集体与个人中国 TIFO 表达对象以集体为主；西方 TIFO表达对象以个人为主。从某种程度上说，个人主义是西方文明的核心价值，而在我国传统文化中，集体主义则是大家所推崇的，所以中国集体主义传统和西方个人主义传统在 TIFO 表达上存在着显著差异。在欧洲赛场看台上，我们经常能够看到球迷在本队球员创造出场、入球纪录或即将退役、离队时，打出向其感谢、告别的 TIFO。而
9、在中超赛场的看台现场 TIFO，球迷更多的是把自己对球队的喜爱、对球队成绩的希望展示出来，极富冲击力的战斗口号、口口相传的球队精神更为多见，例如石家庄永昌球迷曾将展示的“我心深蓝”（意指对球队的永远追随）和北京国安球迷在工体主场展示的几乎覆盖全部看台的绿色 TIFO（代表国安队服的传统颜色）。2.3 TIFO 表达风格差异：震慑与鼓励中国 TIFO 表达风格以震慑对手为主；西方TIFO 表达风格以鼓励支持为主。在大多数中国球迷眼中，赛场 TIFO 和他们“一样”都是主队的第12 名球员，声援主队、震慑对手是现场的首要任类别 中国 西方TIFO 展示类型文字 64.5 10.5图案 35.5 8
10、9.5TIFO 表达方式个人 35 68.5集体 65 31.5TIFO 表达对象鼓励 22 68震慑 78 32TIFO 表达内涵多样 27.5 66局限 72.5 34样本特征统计表 （单位：）199务。例如，2013 年亚冠半决赛广州恒大客场对阵日本柏太阳神的比赛，随队远征的恒大球迷在看台上打出了“经风雨，泣鬼神”的 TIFO，既展现了挑落对手、挺进决赛的必胜信念，也是对主场日本球迷的一种气势上的“压制”。而稍早在 2013年 4 月进行的欧冠半决赛德甲多特蒙德主场对阵西甲马拉加的比赛中，同样是激励球队挺进决赛，多特蒙德球迷的 TIFO 风格就有所不同。主队著名的南看台球迷组织“ Uni
11、ty”的成员们集资制作了一万余张 TIFO 拼版，图中欧冠奖杯背景下的一位球迷手举望远镜远眺，身下附有文字“ Auf den spuren des verlorenen henkelpotts”（走在寻找失落的欧冠奖杯的道路上），意指多特蒙德自 1997 年后再也没夺得过欧冠，祝愿球队此次一定要圆梦成功。2.4 TIFO 表达内涵差异：局限与多样西方 TIFO 比中国 TIFO 在表达内涵上更具多样性。西方的球场 TIFO，因悠久的赛事历史、多年的赛事积累所蕴含的观赛文化的多样性，赋予其在展示手法上更加灵活，而寓意也往往超出了比赛本身。 2012-2013 赛季，意甲尤文图斯球迷曾在主场尤文图
12、斯竞技场看台上展示过一幅著名的 TIFO，画面中间的尤文队徽身在荣誉之巅，代表 30 次意甲夺冠的 3 颗冠军金星更是异常醒目，而画面两侧则是摆出了两个身着蓝黑和红黑球衣并用望远镜望向中间的球员，他们身上分别写着“ 21”和“15”，意为在冠军荣誉上远远落后的两位竞争对手（ AC 米兰与国际米兰）仰望尤文的成功，尤文图斯球迷强烈的自信心和荣誉感通过这幅 TIFO 展现的淋漓尽致。与此相比，只有 20 多年职业化联赛历程的中超赛场，虽然球迷文化、观赛文化得到了发展，但底蕴的相对缺乏仍然使得赛场 TIFO 更多局限于比赛本身。当然，我们也看到，随着近几年中超联赛投入的逐步增大和高水平外籍球员的广泛
13、引入，球迷对中超的关注度显著提升，以往国内罕见的球迷 TIFO 大战也越来越多的出现在中超赛场看台上。可以预见，中国球迷的 TIFO 制作和展示，也将越来越丰富多彩。3 中西足球球迷看台文化比较球迷用 TIFO 为球队加油助威，威慑对手，带动球迷互动，渲染赛场气氛，给观众最大限度的视觉冲击和感官刺激，同时彰显他们的地域文化内涵。所以说， TIFO 文化以球迷为发起者，以看台为阵地，展示看台文化最为震撼的一面， TIFO文化属于看台文化，是看台文化高度成熟的体现，使看台文化更具底蕴与内涵5。球迷群体是看台文化的角色参与构成，球迷能够成为体育赛事的重要参与，主要来自在体育行为中的身份认同，球迷对自
14、身价值提升与个人情感的表达均体现在与球队的行为一致性上，因此，公民成为球迷的逻辑前提是社会行为中体育赛事行为身份上的角色认同。而中西方球迷之所以在 TIFO 文化中行为表达、精神内涵上所表现的具有差异，是其在不同的文化背景下产生的角色差异，而这种差异从文化学（三分法）根源上是体现在物质差异、制度差异与精神差异三个维度上。3.1 物质差异：中西球迷看台文化外显体育在社会发展过程中属于上层建筑，受经济基础决定。比如： 20 世纪初英国球迷观看球迷的穿着与所带物品与 21 世纪英国球迷的观看习惯完全不同。同样，即便在同一时代，不同的经济基础与社会文化发展环境也导致了中西球迷看台文化的物质差异。首先，
15、中西方球迷在 TIFO 的文化表达上存在着明显的物质差异。西方球迷多用巨幅画作展现对主队的鼓舞和对客队的震慑，而中国球迷更多愿意通过文字类的条幅。其次，由于欧洲职业足球开展的历史久，球迷形成了自发的主客（南北）看台文化，球迷口号与球迷歌曲较为固定；中国足球职业化仅 20 多年，且并未完善的赞助形式使得绝大多数球队的名称始终没有有固定下来，甚至主场出现了更迭城市的状况，球迷群体忠诚程度相对较低。最后，中西球迷看台文化上的物质差异也体现在赛场看台上座椅的舒适程度、休息区的服务、广告美感、赛场的整体服务6等等。3.2 制度差异：中西球迷看台文化行为制度要素作为文化构成的中观层面，决定了文化的行为走向
16、。在看台文化上，球迷在比赛现场具有组织的现场行为表达，比如足球看台 TIFO这种球迷有组织进行展示的行为，构成了看台文化的组织构成。因此，球迷组织上的差异就构成200了中西方球迷看台文化的中观行为差异。原本，球迷现场观赛仅是单纯的个体行为，随着足球产业的发展逐渐产生了球迷群体，球迷观赛也从个体行为发展为群体行动，进而产生了穿着相同的服装、呼喊相同的口号、做出相同的动作（例如TIFO、人浪）等个性鲜明的群体标签，这些都表明球迷群体的组织化建设从最初的松散、自发和随意，进入到更加精细的阶段。由于我国足球事业发展长期处于政府主导下的发展模式，社会参与力量与参与方式并未得到有效开发。西方的球迷组织属于
17、典型的第三部门，是基于公民的足球热情，通过系统的、有效的组织将球迷行为通过赛场看台进行表达。在欧洲五大职业联赛的赛场以及国际比赛赛场，我们能够清晰地看到， TIFO 作为看台上的“行为艺术”，不是诞生于艺术家之手，而是由草根球迷发明、创作，在各国赛场和球迷组织中迅速传播和推广，在有组织的球迷团体中进行展示，球迷在特定的看台进行具有文化性的文化行为表达。在我国职业体育赛场，球迷组织化程度相对较低，尤其在球队客场比赛时，球迷数量与行为被相对弱化，TIFO 展示虽然近几年迅速风靡，但也只是处于起步阶段。因此，对比来看，组织上的差异在中西球迷看台文化行为上表现的是文化上的制度化差异，也是文化背景下足球
18、事业发展的组织供给差异体现。3.3 精神差异：中西球迷看台文化内隐球迷精神是球迷行为的内化，是球迷文化的核心层。球迷精神存在是能够调节球迷行为的内隐规范，从现有的文献梳理来看7-8，球迷精神主要包括球迷对球队的忠诚度、球迷的价值观等维度。中西方球迷看台文化的精神差异，也主要体现在这两个维度上。首先，西方职业球队普遍有着悠久的历史，球迷根基已非常牢固。如意甲豪门尤文图斯在经历了“电话门”丑闻而被迫降级后，尤文球迷并没有抛弃球队，当球队比赛时，看台上依旧满席，尤文图斯仍然是意大利球迷最多、最受欢迎和关注的球队。反之，我国球迷忠诚度更多是来源于球迷个体或者群体之间的喜好，代际之间的精神积累与文化传递
19、尚不明显。曾经叱咤中国足坛的大连球市，在经历了万达、实德时期的无限风光后因俱乐部战绩持续走低而变得愈发低迷，大连球迷对足球的关注程度也大大降低。其次，中西球迷看台文化在球迷价值观上也存在差异。比如中国球迷更加注重结果，注重球队成绩的好坏，看台 TIFO 表达上更倾向于对球队战绩的直观诉求。而西方球迷则得因其深厚的历史底蕴，更加认同球队文化脉络、技战术风格的延续，看台 TIFO 表达不拘泥于比赛本身，而更加关注球队的战术打法和历史传承。作为中西球迷看台文化的核心层，球迷精神的差异从根本上决定了中西球迷的文化表达与行为过程。随着我国职业联赛影响力的提升，大资本运作能力的提高，我国球迷也将更多展示具
20、有中国特色的看台文化内涵，求同存异地通过体育运动展示我国悠久历史文明。4 我国足球球迷看台文化构建作为体育文化的附属，看台文化也成为一个迎合社会文明进步和体育健康发展的主流文化。构建良好、健康、文明的看台文化，石岩等（ 2007）9指出看台文化是一个长期培育、创建的历程，主要从硬、软环境两个方面入手，硬环境主要是指组织准备，软环境的建设则是观众氛围的营造。因此，引导竞技体育看台文化朝向绿色文明健康的道路发展是体育产业发展的需要，更是社会进步和谐的需要。4.1 看台文化的物质层构建：创意引导在看台文化的物质层面，增加对看台文化建设的创意引导。近年来，中超、中甲球队在激烈的赛场对抗之余，场下的“海
21、报大战”也在风生水起得上演，海报创意、文案、构图的比拼可以称得上“愈演愈烈”，吸引了球迷越来越多的关注，成为赛场外的一道靓丽风景。赛事海报从以往时间、地点、对手三要素的简单组合，变得越来越潮流、新颖、时尚，而球队之间的比拼也从赛场上延伸到“海报大战”，并且成为球迷们所期盼的一种全新乐趣。在职业体育日趋产业化、商业化的大背景下，足球赛事不再仅仅代表着输赢和比分，球迷们更加注重从观赛中获得娱乐、时尚等多重观赛体验和享受。如果可以学习借鉴中超“海报大战”中的做法与经验，在看台文化的营造中201增加时尚、创意元素的比重（比如现场球迷之间的“TIFO 大战”，观赛体验中引入高科技产品等），从多个角度展示
22、球队文化、球迷风采，不仅能增加俱乐部与球迷之间的互动话题，也能够更加巩固球迷忠诚度。4.2 看台文化的组织层构建：正面引导在看台文化的组织层面，增加对看台文化建设的正面引导。与任何职业联赛的发展规律一样，中国足球联赛自诞生以来，在比赛精彩程度日益提升的同时，看台上的“京骂”、“沪骂”、“暴力” TIFO 等不文明言行也成为赛场中不和谐的元素。虽然相对于西方臭名昭著的足球流氓“行径”这种言语暴力的危害性相对较轻，但如果一直得不到有效根治，必然会影响和制约着赛事形象和球队形象，也会对青少年球迷产生很坏的示范作用。当然，目前管理部门对球迷行为的立法和约束尚处空白，没有处罚依据。在加强组织管理、严格现
23、场执法的同时，未尝不可“双管齐下”、变堵为疏，从加强看台文化的正面引导入手，把观赛者的注意力和精力合理引导到健康、绿色、文明的看台文化建设上来，在赛场上形成绿色观赛行为的主流、优势地位，相信会对不文明观赛行为的杜绝与根治有所裨益。比如，可以从“绿色” TIFO 的制作入手，引导球迷在 TIFO 的制作上避免一味追求火爆和对抗，而注重文明观赛的宣传、球队文化的打造和足球历史的的追忆，借助 TIFO 独特的传播魅力宣扬正能量，更加有利于球迷看台文化的正面引导和底蕴的积淀。4.3 看台文化的精神层构建：互动引导在看台文化的精神层面，增加对看台文化的互动引导。看台文化的产生、发展多是观赛观众的自发行为
24、，但在体育赛事高度产业化的今天，看台文化的建设，势必离不开赛事主管部门、职业俱乐部等有关方面的关注和引导。俱乐部可以增加与球迷和球迷组织的互动，主动参与到 TIFO设计制作等球场看台文化的营造中来，把球队文化中的相关元素引入到看台文化建设中来，丰富看台文化的文化内涵，从多个角度展示球队文化和球迷风采，实现球队文化与球迷文化的有效互动，不仅有助于提升球队的品牌形象，也将能够有效助推俱乐部的“软实力”建设。加强球队与观众的情感维系，是球队发展、俱乐部运营中的一个重要课题。在精神层面，对于球迷而言，自己钟爱的球队就是他的情感寄托。任何球队都有成绩的高潮和低谷，无论赛场上的胜与败、输或赢，真正的球迷都
25、应该对自己的球队不离不弃这是最宝贵的球迷文化，也是最值得肯定的体育精神。观众看台上的表现，同样折射出一个地区人们的素质和文化修养。参考文献：1 毕波. 球迷文化内涵基本构成要素探析J.体育与科学,2007(5):68-71.2 韩丹. 论运动看台文化J.上海体育学院学报 ,1990(3):25-30.3 卢元镇. 竞技传媒观众商业运作 体育电视文化产业漫谈J.体育文化导刊,2002(2):7-8.4 潘四萍, 等 .试论竞技体育看台文化的历史演变与发展需要J.运动,2011(8):27.5 刘家昊承, 等 .借鉴与融合: 解释学视域下中超球迷看台行为文化的重塑J.沈阳体育学院学报 ,2016(8):76.6 赵梦贤. 我国看台文化研究综述J.体育文化导刊 ,2013(3):153-155.7 谭淼. 我国足球球迷文化发展的影响因素及其建设路径研究J.沈阳体育学院学报,2014(2):32-36.89 石岩, 等 .我国球迷文化演进与看台文化建设J.上海体育学院学报,2007(5):27-32.（编辑：王蓉）