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1、陵园功能的发挥. 长沙民政职业技术学院 毕业实践报告 陵园功能的发挥 以石门峰名人文化公园为例 指 导 教 师：沈 宏 格 系 别：殡 仪 系 班 级： B0531班 姓 名：郑 颖 沈碧峰 余 超 王 洋 2008年5月 陵园功能的发挥 以石门峰名人文化公园为例 摘要： 陵园最终的发展指向还是要和国际接轨，向集团化整合、资本化运作、品牌化营销发展。提倡生命更生，并把具有欣赏艺术、教化意义和体现现代化文明的陵园文化留给后人，是现代化陵园品牌化进程的基本方向。在发展的过程中更要将陵园本有的追思、缅怀、传承、生态、旅游、休闲功能进行综合发挥。 关键词： 追思 缅怀 传承 生态 旅游 休闲 前 言
2、荀子有云：“生，人之始也；死，人之终也。”我们绚丽的华夏文化中，殡葬文化是最古老而又独特的，古往今来，人们敬始而慎终的观念已深深地打上了民族的烙印。现代殡葬提倡的是文明，提倡的是美德，颂扬的是精神。 石门峰名人文化公园在陵园的功能的发挥上就做得非常到位，当然，在市场竞争中也占有一席之地。它是国家十大典范陵园之一，是中国殡葬协会理事会成员之一，是生态化的园林式陵园，现又纳入了九峰森林公园。同时，也是全国最大的国有陵园之一，占地2000余亩，安葬有30余万人，是首批红色旅游景点之一，品牌优势明显。石门峰自明清以来就是达官贵人安眠亲人的福址所在，它始建于1958年，经验了几十年的沧桑发展，如今的石门
3、峰已是一个集旅游观光、人文纪念、爱国主义教化为一体的综合化陵园。它拥有流的销售团队和服务团队，供应后事全程一条龙服务。 在工作实践之后，也对石门峰有所了解，愿与大家共同共享、探讨关于陵园功能的发挥问题。 传统意义上的陵园是指以陵园为主的园林，就其主要的功能体现在“葬”和“祭”，陵园的功能定位确定了陵园经营和管理的范围和理念，也确定了陵园发展的前景和方向。应从文化、历史的角度以及可持续发展的角度去重新探究和说明陵园的功能，以提高陵园的管理水平，满意陵园消费者不断增长的需求。 目前全国每年死亡人口大约为800万左右，其中火化占到五成，用于殡葬的消费高达300亿元左右。殡葬服务需求多样化，使殡葬业成
4、为一个潜在的巨大的市场。依据我国人口发展曲线可以推想，我国老龄人口的比重到2022年约为24，2050年约为35。在2030年前后的人口高峰阶段估计出现人口死亡率的高峰阶段。在经济方面，预料到2022年中国的人均收入GDP收入将在现有的基础上翻一番。上海、北京、武汉，等大城市的人均收入将会达到800010000美元。依据发达国家的阅历，当人均收入从3500美元向10000美元过渡时，人们的消费重心也将渐由生活必需品转向精神产品。那么首先我们就应将陵园进行综合功能定位分析。 一、安葬死者及其“标记物” 陵园是殡葬业的一个重要分支。陵园产业的产生、发展、提升、植根于陵园的功能。从殡葬行为的主体来分
5、析，它主要是与殡、葬、祭的三大主要行为中的葬、祭行为亲密相关的。尽管祭祀活动并不都在陵园中进行。但由于陵园的基本功能，使陵园中的祭祀活动具有特别的意义。世界各地炎黄子孙进行的大型祭黄陵活动，之所以在黄陵墓地进行，其根本缘由是因为黄陵是黄帝的“葬身之地”。因此，陵园的基本功能是安葬死者或其标记物的地方。陵园之所以可以称之为陵园，是因为它与荒冢不同，后者一般说来规模小、规格低非常的简陋，而往往是无人管理的无主墓。因此，陵园的发展水平，从一般的意义上说，是与社会生产力水平及墓主的系济状况干脆相关的。从中可见，发展社会生产力快速让人民富起来，才能从根本上提高陵园的产业水平。 石门峰名人文化公园依据墓主
6、不同的身份、不同的文化背景、不同的消费层面，特地为其打造了型式各异的墓型，环保葬，艺术葬。并在每个墓碑上刻有不同的墓志铭文，以诠释每位逝者的经典人生故事。这样既美观又将文化传承给后代，同时，也达到了安葬逝者及其标记物的功能。 除了海葬、网葬等之外。一般的墓葬都要占用土地，并要对墓进行“墓地建设”。因此，就出现了与阳宅相对应的所谓“阴宅”产业，就要做大，做好“阴宅”。它与阳宅同样有一个“得房率”，对每个墓的占地面积进行了严格的限制。由于文化的因素，“阴宅”与阳宅不能杂处，于是双遇到了陵园的选址问题。选址的好坏、占地的多少，都将干脆影响着陵园产业的容量，这是众所周知的。 二、追思、缅怀功能 一旦死
7、者或其标记物安葬在陵园中，就涉及到活人（与死者相关的人或关系亲密的人）进行的墓祭活动。 墓祭活动在本质上是一种文化活动。因为事实上并不存在所谓的天国或是阴曹地府。这纯粹是一种“虚拟”在传闻、神话等故事中已达到了“神乎其神”甚至是体系化、理论化的程度。人们在清明节的时候为故去的亲人扫墓祭祀，这就体现了一个衍生功能及缅怀功能：了却思故之心，思亲之情。我国闻名思想家于光远认为陵园是“活人与死人对话的地方”是对陵园的功能定位。 重视陵园的缅怀功能的发挥，就意味着陵园不仅要安葬肯定量的死者，而且由此要容纳活人进行缅怀活动，因此陵园的空间规模大小要考虑顷怀功能的发挥。活人不断到陵园来，在安排系济下，是“加
8、重”了殡葬工作者然负担，因而还是将陵园然门紧锁，以“关门大吉”为好，省得麻烦。上海然十里南京路假如没人来，不要说商家老板，就是高层领导也会焦急的。 石门峰名人文化公园就在每年的清明节期间开展不同形式的清明文化节。2008年的活动开展是以寻根谒祖、祈祷追思、共创和谐“为主题，其中，各种祭祀祈福活动设置细心，别出心裁，吸引了大量游客的参加。人们虽然是来扫墓，追思的，但他们的心情是极其安逸的，少了几分哀痛，却多了几丝轻松与愉悦。 250定律说，一个人有250个社会关系。墓中的死人虽已“西去”但其各种各样的社会关系还在，要在墓地缅怀。陵园作为一个产业，就是要探讨如何将一个死者的250个关系吸引到墓地中
9、来，这是其一。其二，要让这“250”在墓地中进行消费。人不来，就谈不上消费，如不消费，就谈不上赚钱。因此，陵园产业的做大，要非常重视陵园的这个衍生功能。假如说，陵园的基本功能，对陵园来说，赚的是丧家“一次”的钱。但这衍生功能，则是有年年可赚的钱。因此，我们要更重视衍生功能对陵园产业的作用。正是这一点上，我们的盲点还许多，制约了产业化的发展。 石门峰名人文化公园借助互联网的各种便利，建立网上追思平台，在网上为故人构筑一个完整的网上纪念馆。逝者的音容笑貌，亲人的不尽哀思，友人的深切怀念，讣告、献词、悼文、祭献，都可化为多媒体文件，永久保存，无限扩容，不因岁月的消逝而消逝 远在他乡的游子可随时访问网
10、上纪念馆，献上一束鲜花，留下一支旋律，或点燃一支跳动的烛光 石门峰名人文化公园在清明节到来之前，就订制了不同内容的祈福卡片，愿为亲朋好友和家人祈福许愿的游客，可随意选择自己喜爱的卡片，如愿地写上自己真诚的祝福，并悬挂在桃树上，就能为自己求福、求学、求子、求官、求财、求姻缘、求平安，祈祷一年的好运。 心愿卡的意义，即是将自我的心愿化为文字，以增进信念，坚决自我的目标。西谚曾说：“只会吹号角的不是猎人”，因此，化抽象为详细，化幻想为行为，这才是最重要的，也是我们写心愿卡的最终目的。清明期间，石门峰特引进了形式多样的祭祀心愿卡，你可将自己心中的话语，对亲人的思念，全部化成卡片上的浓浓情语，并将卡片插
11、在或悬挂到亲人墓前，如此以来，亲人墓前少了几份烟雾缭绕，多了几份温馨与暖意。 三、传承功能 殡葬除了殡、葬外，还有一个功能就是“传”，传就是传承，继承，而是陵园是“传”的功能实现的志向场所。 问题是“传承”什么？传承墓地里的骨灰吗?当然不是，传承的是死者的文化。陵园新派生出了“传”的功能，因而在结构布局上仅是考虑“保藏”骨灰，就远远不够。文化的载体主要不是骨灰。陵园为了实现“传”的功能，除了保藏骨灰之外，还应保藏逝者的遗物例如，用过的有保藏价值的文化用品及衣物用具之类。于是陵园要设置保藏室、展示室就成了必要的了。这在革命烈士陵园中已是做得很精彩了，比如，上海革命烈士陵园，其保藏的烈士遗物很上档
12、次，很有价值，据该园的书记介绍，其中有几件属国家一级文物。这种对事业的酷爱，是值得广阔陵园工作者学习的。 “祭之旨在不忘本，所谓返本报始也”。石门峰名人文化公园在清明祭祀期间，开展了中华家谱姓氏文化展。清明祭祀除了表达对亲长的追思外，更重要的是在遵循祖先的美德，寻根谒祖，慎终追远，祭祀文化与族谱文化两者有着紧密的联系。为了弘扬和传承祖国传统民俗文化，加强家庭的血缘亲情，激昂民族精神，千余册家谱集中展示，带有百家姓的数千气球将供市民放飞许愿。同时，市民也可以携带家谱现场参与活动。 革命烈士陵园是国家拨款的，但其实也并非完全如此。某地的革命烈士纪念塔因财源不济，在塔身上挂满了各种酒家的广告牌，看了
13、好让人心酸。一般的陵园如何在“传承功能”上进行产业化运作？这里的市地空间很大。问题在于，必需潜心创建，不然就会落到烈士塔上做酒家广告的窘境。 为扩大遗体捐献在社会上的影响力，加深人们对遗体捐献工作的相识，石门峰名人文化公园“武汉市遗体捐献者纪念碑”纳入为公园旅游线路中的重要景点，一直参观的市民介绍红十字会“人道、博爱、奉献”的人文精神，在全社会产生了剧烈反响。2007年3月，武汉市红十字会遗体捐赠者纪念馆在石门峰名人文化公园正式落成，为协作宣扬红十字会精神，石门峰与武汉市红十字会联合开展了隆重的纪念活动。石门峰名人文化公园网络纪念馆让逝者的精神融入永恒，让每个生命的故事永久流传。 墓志铭文化展
14、，自古以来中华民族就有祖先崇拜、慎终追远的传统，为先树碑立传，刻石牢记，是祭祀传统文化的重要组成部分。形形色色的墓志铭，折射着万千世态，缊含着历史文化，饱含着人生哲理，讲解并描述着无尽的思念。 四、生态功能 人是自然的一部分，人死本是自然的回来。然而，由于地球的死人越来越多，至今已有1千多亿“死亡人口”。传统的墓葬，使不大的地球到处是墓。“青山白色化”的状况非常严峻。因此，生态陵园成为在人类现代化过程中的重大课题。 陵园的生态功能的定位是从可持续发展这个基本观点动身的。同时，由于人类砍伐森林，地球沙化，空气污染，洪涝不断等危机问题的加剧，作为陵园工作者，必需要改造“白色陵园”，建设生态陵园，为
15、人类可持续发展作贡献。这一点武汉石门峰名人文化公园就做得很好，墓区里我们能看到的是一排排修剪整齐的绿色植株，闻到的是阵阵的花香，幽雅的音乐漫布整个园区。小桥、溪流、塔、亭、阁、雕塑，无论环境设置，景观配置都可称得上是生态化的园林式陵园。 眼下的人们对墓葬有剧烈的偏好选择，要找到多样性植物和墓能很好结合的“墓式”，那么必需要解决目前的“兵马俑式”和“白色化”问题。可以预言，绿色产业将是我们陵园中和一个不行小看的产业领域。因此，陵园要为当地城市的生态化多作贡献，充当城市的绿肺。 石门峰名人文化公园顺应了时代的发展，为满意客户多元化需求，开展环保理念展。墓碑小型化，艺术化。葬式多样化，生态化。除了大
16、力推广艺术墓之外，还推出了树葬、集体环保树葬、草坪葬等从种形式的环保葬式。环保理念介绍了澳大利亚、美国、韩国的环保产品发展状况，对石门峰的环保理念也进行了阐述。 五、旅游、休闲功能 凡到法国、意大利、俄国等地旅游、考察过的人，无不把当地很多公墓列入必去的清单。在国内除了帝王陵墓和烈士陵园之外，真正成为旅游景观区的并不多。这虽于传统的观念有关，但主要还是由于公墓还不具备旅游景观的诸多要素有关，还缺乏历史文化和审美、欣赏的魅力和吸引力。但陵园一旦有了反映民族、民俗历史、文化艺术的积累，情形就不同了。文化的吸引，学问的诱惑，会激发觉代人的新奇感，生发旅游欲望。 上海烈士陵园为之进行了大胆的尝试，让老
17、人们在对外开放时间特定的区域内进行活动。武汉石门峰名人文化公园也是全天对外开放的陵园，它分为名人文化公园及都市陵园安葬区，在前半部分的名人文化公园常常会有漫步游玩的青年男女及老年夫妇。 只有将死者作为社会人和文化人来对待，陵园产业才能出现更大的创新空间。因此，陵园的功能定位和功能配置经常干脆影响产业化的进程。同时，也只有将整个陵园放到更大的环境中去考虑，陵园产业，才会出现更大的发展天地。 另外，陵园推出一系列纪念追思活动、社会公益活动、把广告与公共关系、营销结合推广起来，树立了企业的形象，赢得了顾客的信任，起到了一般广告无可比拟的作用。例如，武汉石门峰名人文化公园在清明节期间特开展以“寻根谒祖
18、、祈福追思、共创和谐”为主题的其次届清明文化节。活动期间，广阔市民可参与特地设计的“时空信箱”“桃树祝愿”“莲花漂流”祭祀祝愿活动，参观中华百家姓氏文化展、清明传统展及生命纪念展，现场体验各种清明民俗活动。 结束语：回顾过去，我们无比骄傲。展望将来，我们充溢信念。我们坚信，我们的殡葬工作者肯定能认清形势，坚持改革，克服困难，团结奋斗，奋勉有为，与时俱进，使陵园产业进程踏上一个崭新的台阶。 参考文献： 陶德才 樊一阳2004年1月 陵园经营管理 中国社会出版社 陵园功能的发挥. 发挥评价功能 发挥“微教化”功能 发挥关工功能 发挥协会功能作用 让评语发挥更大的德育功能 美育教化发挥环境育人的功能 发挥校内文化的育人功能 发挥家庭教化功能 浅谈异地商会的功能与作用发挥 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页