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1、西安风景的导游词 西安是中国最佳旅游目的地、全国文明城市之一，大家有没有去西安旅游过呢？本文为大家整理了西安风景的导游词，仅供参考！西安风景的导游词（一） 我们可能都听过这样的一句顺口溜：“江南才子山东将，陕西黄土埋皇上。”在20多万平方公里的三秦大地上，遗存了59座帝王陵墓，其中唐帝陵就达18座之多。今日我们参观的乾陵是唐十八陵中最西边的一座，也是唐十八陵中最具特性的一座。乾陵位于乾县城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武则天的合葬陵，他们虽各为一朝天子，却代表两个朝代，还是一对夫妻，人们称乾陵是唯一的双帝陵，这正是乾陵最具特性的体现，这种现象在世界陵墓史上都特别罕见。
2、“以山为陵”，是唐帝王陵的一大特色。乾陵是依梁山而建，利用梁山主峰（北峰）和南面两个山峰作为布局的骨架。北峰海拔l047.6米，是墓室所在地。南面两峰，东西对峙，构成陵园的自然门户。若从远处远眺乾陵，就会惊异的发觉，这座陵园恰似一位美人，披发仰卧，头枕梁山，脚踩渭河，缥缈秀逸。人们说这是武则天在此守候自己的陵墓，成为女皇的绝妙象征，真可谓巧夺天工。乾陵的选址是当时以京都唐长安城为中心用八卦来选，乾陵就处于西北方位，在我国八卦中处于乾位，而安葬皇帝之处称为陵，所以得名乾陵。 依据史书记载，乾陵陵园的格局完全仿照唐代首都长安城营建，原有内外两重城墙，分为宫城、内城和皇城，宫城占地面积230万平方米
3、，外城周长40公里，陵园布局整齐，富丽堂皇。经验了漫长的岁月，乾陵地面宏伟的建筑已经荡然无存，我们今日参观乾陵，除了观赏它的自然风貌之外，主要观看陵园内保存的大型精致的石雕。 各位挚友，下面请随我一起走进乾陵巡游一番。 各位挚友，我们眼前这条气概雄伟的台阶是国家沿着唐代御道遗址、历时两年修建的。当我们拾级而上，到达最高平台处，这里就是陵园的其次道自然门户。 我们面前有一条笔直宽敞的大道，这条大道就是神道，全长是720米。神道是通向祭祀和陵前的导引大道，又称御道、司马道，这种神道每一座陵园都有。只有站在这宽敞气派的大道上，你才能感受到一代女皇武则天的宏大和威历。神道两边保存了一百多件高大精致的石
4、刻，乾陵的地面石刻是我国帝王陵墓中石刻的种类最多，数量最多，保存最完整的，被人们赞誉为盛唐石刻艺术的露天博物馆。 一对华表挺立高大，位居全部石雕之首，高8米，由一块完整的巨石雕凿而成，浑然一体，它是帝王陵墓或居住宫殿前的标记，也是皇权的象征；一对翼马，是人们想象当中长有翅膀会飞的马的造型，传闻是供帝王的灵魂出游用的，翼马的雕刻非常美丽，被中外艺术家公认为是我们中国古代最有力气感的石马。 刚刚我们看了华表和翼马，再往前走我们可以看到浩大的仪仗队形。首先我们望见了一对鸵鸟，鸵鸟位于整个仪仗队的最前部，采纳的是高浮雕技法，只淡淡几刀，便将鸵鸟的形象勾画的栩栩如生。据说鸵鸟警戒性很高，在沙漠中一旦风沙
5、来临，它就会将头埋在沙子里以抵挡风沙，所以将驼鸟放在最前面，是起了一个警戒作用。这是当年安葬高宗时阿富汉进贡的，所以也是我国外交的见证。驮鸟后面东西两边还分布了许多的石刻，这就是我们刚才说的仪仗队，有五对石马与牵马石人像，是帝王死后接着拥有千军万马的象征，还有十对双手握剑、高大魁梧的石人，是保卫陵墓的卫士。又叫翁仲，其名称来源于一位名叫阮翁仲的古人。相传他是秦始皇身边的大将，身高过丈，力大无比，武艺高强，秦始皇统一六国时，让他镇守边关，威振夷敌。阮翁仲去世后，秦始皇为了纪念他，就根据他的原形雕刻铜像立于司马门外，后世帝王便仿效秦始皇的做法，在陵墓前也雕刻翁仲像用于守陵。 乾陵有100多件石刻作
6、品，其中最出名、最具代表性的、唯恐也是大家最想了解的就是无字碑了。大家请随我前去参观。 在讲解这块碑石之前，先让我给大家简略地介绍一下武则天是怎样当上女皇的。武则天原籍山西，父亲是个木材商，少女时代的她美貌聪颖，14岁被选进皇宫，唐太宗李世民封为才人，太宗死后她削发为尼，高宗李治即位后接她再度入宫并被册封为“昭仪”，几经周折后来又当了皇后。她一当上皇后就参加朝政。从公元660年起，实际驾驭大权的已是武则天了。最最终公元690年，自称圣神皇帝，改国号为周，成为中国历史上惟一的女皇。 或许大家会想，一个出身于木材商家庭的下层女子，竟敢冒天下之大不匙，宣布自己为中国皇帝，这无疑是对男尊女卑的封建礼教
7、的挑战，莫非不会招来种种非议吗？但假如历史地看问题，武则天当政50年中，国内政治清明、文化旺盛、经济发展，人民安家立业，她上承贞观，下启开元，把唐朝推下了封建社会的颠峰，这一切都得到历代史学家们的确定和赞扬。 无字碑为女皇武则天所立，由一块完整的巨石雕刻而成，通高8.3米，碑上没有刻一个字，故名“无字碑”。为什么没有刻文字，有三种流行的说法：一是武则天认为她是女子称帝，功高德大，无法用文字表达；二是有人说武则天临终遗言：自己的功过，留给后人评说，所以，只立碑石，不刻文字；三是认为此碑可能是唐中宗所立，他不满武则天的独断专行，不愿违心地恭维她，但作为一个儿子，又不便对自己的母亲提出非议，故立无字
8、碑让后人去评论。或许你现在会问：碑上似乎也有字啊！是的，无字碑变有字碑是在宋、金以后，一些游人在碑上题字。由于年深日久，风雨剥蚀，大部分字也已无法分辨。惟有金代用女真文字刻写、旁边用汉语翻译的“朗君行记”保存比较完整。女真文字早已废弃，因此这个碑倒成了探讨女真文字的宝贵资料。 与这通碑遥遥相对的便是述圣记碑，因为碑上刻有武则天撰文、他的儿子唐中宗书写的记述高宗皇帝生平事迹与文治武功的文章而得名。全碑共7节，故又称七节碑，取于七曜，即日、月与金、木、水、火、土五大行星的合称，就是说高宗李治的功德犹如日月一样光照整个天下。七节碑高6.3米，碑文6000余字，由于风雨侵蚀及人为破坏，现仅剩1000余
9、字。碑刻成后，还在字画上填以金屑。现在大家靠近一些，仍可看到个别字的金饰。 述圣记碑是我国帝王陵前立的第一块碑，也是第一块刻满文字，歌颂帝王文治武功的碑，并且是最独特的臆见树碑立传碑，它的树立为我们探讨唐代政治、经济、文化以及唐代的墓葬制度都供应了极为珍贵的实物资料。而无字碑是我国帝王陵前唯一没有刻字的碑。因此后人把这两块碑称为历代群碑之冠。 两块碑的后面有两座高大浑厚的建筑，这是当年阙楼的遗迹。阙在古代是皇帝宫殿、都城、陵墓门前的建筑，是门的象征，有门就有阙。这一块是当年乾陵宫城门前的阙楼遗迹，山峰顶上也有阙楼的遗迹。 各位挚友，我们已经看到了61尊石人像，唐朝是当时世界上最强大的国家，同世
10、界各地300多个国家和地区有着往来。这些没有头的石人就是当时一些国家及唐朝一些少数民族的使节或首领。武则天为了显示当时的国威便把他们刻成石像立于乾陵朱雀门外两侧，我们称之为藩王像，按队列形式整齐排列。雕像和真人大小相像，穿紧袖袍，腰束宽带，足蹬皮靴，双手前拱，造型逼真，神态生动。有人已经在问，石人的头怎么都没有了？是的，61个雕像绝大多数的头早已毁掉，现只有两尊有头，高鼻子、深眼睛，可能是来自西域的使臣。 关于头像损坏的缘由有各种各样的说法：有的说斗争后，外国侵略者到乾陵巡游时，看到雕有他们国家使者和首领为中国皇帝侍卫的石像觉得有失尊严，所以打掉了头部，使人无法分辨；也有说千百年来，石人石马已
11、变神成妖，黄昏后经常毁坏庄稼，吞食牛羊，当地百姓气极，遂将其头部打碎。还有说改朝换代，军阀混战，才是乾陵石人崩溃、台殿烧毁、石刻破坏的真正缘由。其实经过专家们的探讨考证，这批石人像的头部大约是在距今5、6百年前的明末清初时期的屡次战火中被毁掉的。这些石人像背部原来都刻有国名、官职和姓名，因年头久远，石质风化，刻字大都剥蚀，模糊不清了。在西边的石雕中尚有三尊经细致分辨还可得知刻字的原意，仅从这有文字可考的三尊王宾像中，就可以看出唐王朝和各国及国内各少数民族之间的睦邻关系。 我们在这里还可以望见一对石狮，这是从前放在朱雀门前守门的。把蹲狮作为陵墓的守护神，是从唐朝起先的，这是我国帝王陵前放置的最早
12、的，也是最大的一对蹲狮。在帝王陵墓前放置式子，是用来显示威猛威历和帝王陵寝的神圣与不行侵扰。狮子并不是我国原有的动物，是通过丝绸之路从非洲一些国家传入我国的，乾陵能毅然用外来的狮子取代了老虎作为最神圣的帝王陵的主要保卫者，显示了唐朝人对外开放，擅长接受外来文化、汲取外来文化的博大胸怀。 各位挚友，我们现在已经来到武皇陵前。乾陵不仅外观雄伟，内藏也非常丰富。帝王陵园里的重要部分是地宫，据述圣记碑上的碑文记载，唐高宗临死时，曾遗言把它生前所宠爱的字画埋进墓内。加上武则天和唐高宗都处在唐朝的全盛时期，墓内陪葬品必定会不计其数。唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州节度使温韬所盗，惟有乾陵因盗挖时风雨大大而幸
13、免于难。建国后考古勘查也证明，乾陵墓道全部用石条填砌，层叠于墓道口直至墓门，共39层。各层石条均用铁栓板固定，空隙之间再灌以锡铁汁，使整个石条混为一体。然后在石条上面用黄土覆盖，以图内部永久保存，与外界永世隔绝。在当时的历史条件下，要想挖开，确非易事。考古勘查还证明，陵墓四周没有盗洞，墓道的石条和夯土仍为原来合葬武则天时的样子。因此，乾陵有幸成为一座至今未被盗过的帝王墓。 乾陵有陪葬墓17座，现在已发掘了5座，对外开放的有3座。其中章怀太子幕中的壁画非常美丽，有“地下画廊”之称，懿得太子墓的规格和陪葬品的等级都是相当高的，而永泰公主墓中的一副“九人侍女图”中有一位侍女被中外艺术家称为“中国古代
14、第一美女”。 西安风景的导游词（二） 法门寺位于宝鸡扶风10公里的扶风镇，东距西安120公里。自古就因供奉了佛指舍利而著称于世，成为中国最早的佛教胜地之一，有“关中塔庙之祖”之称。 我们面前的这扇大门就是法门寺的第一道大门，也叫“山门”，门上寺额是由已故的我国原佛教协会会长赵朴初老先生所写。下面就请大家随我入寺参观吧。 这座大殿叫铜佛殿，是法门寺唯一的古建筑。殿内供奉的主尊为释迦牟尼。殿的东西两侧有十八罗汉，所以又被称为罗汉殿。 我们眼前的这座宝塔就是法门寺真身宝塔。法门寺自古因存有佛骨舍利著称于世，也是因舍利建塔，因塔成寺。法门寺创建于汉魏之际，最初又称阿育王寺。佛典记载，释迦牟尼灭度二百多
15、年后，古印度孔雀王朝国王阿育王为了弘扬佛法，将佛祖舍利分为八万四千份，遍洒世界。中国得19处，法门寺为其中第5处。两千年前，这里即是古周原腹地，有很深的文化底蕴，地处交通要塞，也便于南来北往的人们前来朝拜，故而建寺于此。唐开国皇帝李渊赐名法门寺，法门即修行者必入之门，法门寺就沿用至今。唐太宗在此修了一座四层木塔来供给佛指舍利。明隆庆年间，唐木塔倒毁，明代万历年间，僧人集资在原基上重修了八棱十三级砖塔。明代所修的砖塔在1981年半壁坍塌。1987年打算重修砖塔，在清理原塔基时，发觉了唐代地宫，4枚佛指舍利和2000余件大唐皇室珍宝横空出世，法门寺在一夜之间成为世界观注的焦点。我们现在所见到的塔是
16、1987年在原址上仿明塔的形制所修的。地宫就在塔的底下，舍利就供给在地宫中，下面就请大家去地宫拜一拜舍利。 我们现在看到的法门寺地宫，其外地宫为1987年重修宝塔时所建，内地宫为唐代法门寺地宫的原型，它最早是在公元873年封存，到1987年发觉时，它一共在地下封存了1113年。我们现在看到的这个石门进去的地宫是内地宫，由踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、后室、秘龛七部分组成。前室、中室、后室、秘龛各供佛指舍利一枚，数千件唐皇室供佛珍宝根据佛教的最高仪式和礼佛阵容放置其中，是目前世界上发觉时代最久、规模最大、等级最高的佛塔地宫。 现在，我们看到的建筑叫大雄宝殿。大殿的中心，供奉的是着五方佛，五佛
17、并座，各事一方。在五佛的两侧，为二十四诸天，即天上的24个天神。 法门寺真身宝塔的底下出土了大批的唐代稀世珍宝，现在都陈设与法门寺西边的法门寺博物馆内，下面就请大家随我去参观吧。 法门寺博物馆是1988年11月正式对游人开放的，博物馆全部的陈设都出自于地宫，该博物馆是国内唯一的一座以佛教文化为主要内容的专题性博物馆。博物馆现在的陈设由法门寺历史文化、佛教文化、唐密曼荼罗文化和法门寺大唐珍宝等四部分组成。 我们先来看历史文化陈设。 这里的唐龙头是寺院的装饰物件，我们知道龙是皇帝的象征，由此可以看出法门寺与皇家是休戚相关。佛指舍利最初被人们发觉是元魏二年，人们第一次打开塔基瞻拜舍利，接下来隋、唐朝
18、也都曾打开佛塔瞻拜舍利，相传法门寺佛指舍利三十年一开，则岁丰人和，国泰民安。从太宗李世民起，唐朝先后有八位皇帝六次接舍利入宫供给过。在八次迎送过程中也把法门寺、法门寺佛指舍利的地位推倒了最高，也掀起了唐代崇拜佛教的高潮。这一时期，法门寺兼有宫寺，国寺和名刹的三重身份。公元874年，唐僖宗最终一次送还舍利，将舍利及珍宝封入地宫。从今，地宫封闭，一千余年，不为人知。 这块碑叫志文碑，碑上主要记载了唐皇帝怎么到法门寺迎舍利的史实，其中重要的是将舍利的外型做了描述，法门寺出土四枚舍利，只有一枚是释加牟尼的真身指骨舍利，其他三枚是唐代所做的影骨，影骨和灵骨在区分的过程中，碑文的记载起了确定性的作用。碑文
19、的后部还记载了当时唐皇帝在供给舍利时，送了大批的稀世珍宝。我们现在就去参观一下。 现在我们来到的是大唐珍宝陈设。法门寺出土的2000多件珍宝的规格都是相当高的，有44件是国宝级的，十项世界之最。 唐代是我国金银器制作的旺盛时期，法门寺地宫出土金银器121件，这批器物器形雍容华贵，纹饰精致富丽，代表了当时金银器制作工艺的最高水平。 呈现在大家眼前的这件文物是一种熏香器，有银熏炉及炉台。熏炉、炉台成组配套出土，在我国尚属首次。我们细致看一下，在熏炉隆起的盖面上有有五朵莲花，每朵莲花上有一只卧龟。根据佛家的说法，修行到3000年以上的龟身体特别轻，才能够卧在莲花上，能看到卧龟莲花的人是肯定可以长寿的
20、。大家再好好看看吧，我信任你们都可以望见，也都能健康长寿。 这件文物叫银香囊，是唐僖宗所供奉。香囊最初是挂在帐子里的熏香器，象这种小的就是随身携带了。香囊的制作非常精致，香囊由两个半圆组成，以子母口相扣合。打开后底下半圆有两个平衡环，中间有一个小碗，香料就是放在碗中点着，挂起来。但这个香囊挂在身上，不管怎么摇怎么转，它始终跟地面保持平衡，碗体始终朝上，香料不会撒出来。香囊所运用的原理是万象平衡的陀螺仪，现代人将这种原理运用于航海、航空的导航仪器。这种陀螺仪原理，欧洲十七、十八世纪才驾驭，而我们的祖先，早已驾驭了这种技术并且把它应用到生活中了。 在中国每个朝代都出名瓷出现。在唐代最宝贵的瓷器就是
21、产于浙江越窑的秘色瓷。“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”形象的描写了秘色瓷的釉色。秘色瓷在中国已经失传了1000多年，在法门寺的出土后，我们才得以见到它的真面目，这件秘色瓷盘是法门寺出土的秘色瓷器中最有代表性的一件瓷器，这个秘色瓷盘细致看好象里面有一层水，清彻光明，给人以“巧剜明月染春水”之感。 在法门寺地宫中出土了700多件丝绸制品，大部分是武则天、唐懿宗等供给的，所以说它们本身就代表了一个很高的水平。有的丝绸已经风化了，但是这五件蹙金绣却完好如新。蹙金绣是刺绣的一种针法，是用金银丝盘结成各种图案，然后将图案固定在丝绸上。这五件蹙金绣上所用的捻金丝加工困难，首先用蚕丝做胎线，然后用金丝一圈一
22、圈的缠绕上去，每一米蚕丝上要绕金箔三千圈，就是用这种复合线来织花纹的。据考证当今世界手工捻金线的最细直径为0.2毫米，而一千多年前，我们的祖先在这种蹙金绣上所用的捻金丝的最细直径仅为0.06毫米，比头发丝还要细，堪称古今一绝。 法门寺地宫出土的这套茶具非常完整，是唐僖宗的御用珍品，给我们展示了皇室饮茶的习俗以及唐代的茶文化。这套茶具主要包括烘焙、碾罗、贮藏、烹煮、饮用等器皿。唐代人要将茶叶烘焙干，碾碎过罗，加以佐料，最终煮而饮用，所以当时叫“吃茶”而不是“喝茶”。 这是珍宝阁，里面主要是佛教文化陈设。 我们现在看到的这个展柜是根据佛教曼陀罗布置中心是大日如来，两边文物成对称排列。 这件文物是鎏
23、金双轮十二环锡杖。锡杖并不是用锡作的，它摇动时会发出欷郗的响声，故而得名。锡杖是佛教最具权威的法器，股、环不同，等级不同。这枚迎真身银金花四股十二环锡杖，为唐懿宗所供奉。长1.96米，重2390克，用了二两金五十二两银铸成，杖首那四个桃形的叫做“毂”，每毂（音同古）套了三个环，即四股十二环，代表佛教基本教义中的“四谛”和“十二因缘”，应属释迦牟尼所持，它的法力是最高、等级最高的，是世界锡杖之王。 在法门寺地宫内发觉了四枚佛指舍利，我们依据出土时的依次，进行编号，分别称为一号舍利、二号舍利、三号舍利、四号舍利。其中一枚是灵骨，三枚是影骨舍利。那么，什么是指骨舍利，影骨和灵骨舍利又是怎么回事呢？舍
24、利是来自于释迦牟尼的身体。灵骨指的是真的取自于释迦牟尼佛的遗骨，而影骨是映射相像之意，是灵骨的仿制品。灵骨和影骨在佛教徒心目中是同样的神圣。它们的关系正如原中国佛教协会会长赵朴初所云：“影骨非一亦非异，了如一月影三江”。灵骨与影骨的关系，既不是同一个，也并非不是同一个。就像是天上的月亮映在三条不同的江中，天上的月亮是月亮，三条江中月亮的影子也是月亮。天上的够不着，水中捞不起，都是非常难得的。 现在我们看到的就是乘放四号舍利的器物，第四枚佛指舍利为骨质的管状物，原供奉在地宫前室的三重宝函内。三重宝函由外及里依次为：汉白玉阿育王塔，铜浮屠，银棺。 我们来看一下乘装一号舍利的宝函，八重宝函是整个地宫
25、最重要的供奉物。我们在这里展出了七重，因为有一个宝函是檀香制作的，出土时檀香风化了。出土时八重宝函层层相套，锁钥俱全，我们就是用宝函自带的钥匙打开了宝函，当打开最终一个宝函时，舍利赫然耸立其中的银柱上，不过这枚舍利是一枚玉石制成的影骨舍利，宝函上錾刻有丰富的密教坛场、造像等，庄重肃穆，是探讨唐代佛教及密宗曼荼罗的重要资料。 下来我们来看第三枚佛指舍利的照片。这枚舍利经专家鉴定和志文碑佐证，认定是释迦牟尼的真身指骨舍利，即灵骨舍利。它原供奉在五重函观中，安放在地宫后室秘龛内。五重宝函最外一层是铁函，出土时没有动前面的铁锁，函盖是从后面打开的，其次层为鎏金四十五尊造像银宝函，这个宝函价值相当高，因
26、为宝函外壁的四十五尊造像是一个特别完整的曼荼罗图象，它是一个特别重要的文化现象。第三层是檀香木函，没有展出，第四层是水晶椁子，椁盖之上粘饰黄、蓝宝石。水晶椁子里面是一具小白玉棺。释迦牟尼佛的真身指骨舍利就在其内。 楼上有供给其次枚佛指舍利的宝函。这套宝由外及里依次为汉白玉灵帐，铁函，银棺。这里展示的是银棺。 这尊造像叫捧真身菩萨，身上挂满了珍宝，这是波斯进贡的，共有385颗，菩萨双手捧一荷叶形盘，盘上置一长方形鎏金银匾，捧真身菩萨系咸通十二年唐懿宗39岁生日时，专为其迎送佛指舍利而铸造，后由僧人澄依在咸通十四年迎送佛指舍利时供奉，是地宫内惟一有皇帝名号的文物，是地宫出土文物中的极品，确系唐代皇室所供奉之等级最高的器物。 西安风景的导游词 西安导游词 西安导游词 西安华山的导游词 西安肉夹馍的导游词 西安的美食导游词 西安城墙的导游词 西安碑林导游词 西安华清池导游词 西安碑林导游词 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第18页 共18页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页第 18 页 共 18 页